船山學(xué)刊

2023年03期

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《船山學(xué)刊》是由湖南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國(guó)現(xiàn)存辦刊時(shí)間最久的思想文化學(xué)術(shù)期刊。該刊一直以船山思... 展開(kāi)

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走向世界的中國(guó)哲學(xué) 編者按：黨的二十大報(bào)告指出，“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”。要發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的社會(huì)主...

性體理用關(guān)系論 摘要：性理是王夫之哲學(xué)的核心范疇，王夫之常常稱(chēng)理即性。人們通常據(jù)此以為二者相同，其實(shí)不盡然。王夫之以體用論解釋事物及其存在，即以事物為體，以其生存或發(fā)用為用，事物及其生存為體用關(guān)系。以生存或存在解釋事物，即以用釋體，體即用。王夫之同樣以體用...
王船山批判“誠(chéng)于偽”現(xiàn)象之疏解 摘要：嚴(yán)辨誠(chéng)偽是王船山論史的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他就此指出了歷史人事中偽于跡、誠(chéng)于心、誠(chéng)于偽等多種形態(tài)。其中“誠(chéng)于偽”現(xiàn)象因其似出于誠(chéng)、合乎誠(chéng)而處于疑似之間，最難分辨，又危害最大，故船山特加以詳細(xì)批判，拷問(wèn)了內(nèi)心服膺某事是否為誠(chéng)之核心問(wèn)題，由此重...
王船山《大學(xué)》詮釋中的“誠(chéng)正相因”論探析 摘要：通過(guò)區(qū)分“先后”與“先後”，王船山解構(gòu)了《大學(xué)》首章中“先后”可能蘊(yùn)含的時(shí)間相繼性維度，這為其“誠(chéng)正相因”論的闡發(fā)提供了邏輯前提。“誠(chéng)意當(dāng)以所正之心誠(chéng)之”與“正心必誠(chéng)意”構(gòu)成船山“誠(chéng)正相因”論的兩條主要原則。在船山的“誠(chéng)正相因”論中，...
在人心與道心之間 摘要：王夫之對(duì)“四情”的解釋有其與理學(xué)對(duì)話的背景，在此對(duì)話關(guān)系中，四情即喜怒哀樂(lè)。在王夫之的詩(shī)學(xué)中，“四情”與“興觀群怨”分別是情的“體”與“用”，“興觀群怨”將情從“私情”的偏狹中引導(dǎo)到包蘊(yùn)倫理潛能的“道心”之中。因此，文學(xué)或詩(shī)歌不再是局...

用禮成俗與義理養(yǎng)心：論張、程殊途的思理根源 摘要：張載與二程哲學(xué)上的分歧是宋明理學(xué)史上最重要的思想事件之一。二程對(duì)張載的批評(píng)往往諱言其名，故需審慎的梳理方能明確其具體的針對(duì)和指向。而僅僅指出雙方的差異所在，不能進(jìn)探其背后的成因，仍無(wú)助于我們深入理解張載、二程體系建構(gòu)和思理展開(kāi)的內(nèi)在邏...
眾生是否同源？ 摘要：熊十力在其體用哲學(xué)體系的創(chuàng)建過(guò)程中經(jīng)歷了一些思想轉(zhuǎn)變，其中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在他對(duì)眾生是否同源這一問(wèn)題的看法上。在二十世紀(jì)二十年代中期以前，他認(rèn)為有情眾生各有自己的本源和宇宙。然而，到了二十年代中期以后，他卻一改之前的看法，堅(jiān)稱(chēng)眾生同...
制教分殊下的兩漢“中和”問(wèn)題探析 摘要：“中和”問(wèn)題是儒家思想的核心命題，兩漢的“中和”論述因其簡(jiǎn)略且直接關(guān)涉政治而受到忽視。實(shí)際上，兩漢的“中和”問(wèn)題如放置于“制教分殊”的特殊背景下將呈現(xiàn)出更為深刻的思想意義。春秋以來(lái)圣王分離的歷史境況造成制教分殊的治理圖式，兩漢的儒學(xué)經(jīng)...

張栻的學(xué)統(tǒng)與道統(tǒng) 摘要：張栻承擔(dān)了湖湘學(xué)統(tǒng)與理學(xué)道統(tǒng)傳承者的雙重身份。他原來(lái)堅(jiān)信二者是統(tǒng)一的，但在其與朱熹的持續(xù)學(xué)術(shù)交流過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了許多新的道學(xué)共識(shí)，并不得不修正胡宏之學(xué)，從而面臨湖湘學(xué)統(tǒng)與理學(xué)道統(tǒng)的緊張。將張栻之學(xué)納入從湖湘學(xué)術(shù)傳承到南宋道學(xué)建構(gòu)的歷...
周敦頤從祀孔廟歷程考 摘要：周敦頤在去世一百多年后成功從祀孔廟，其間經(jīng)歷了跌宕起伏的過(guò)程，是多種力量博弈的結(jié)果。北宋到南宋前期黃庭堅(jiān)和胡宏從人品和思想方面極力推崇頌揚(yáng)周敦頤，南宋以張栻、朱熹、真德秀、魏了翁為代表的理學(xué)家，從文獻(xiàn)、理論、政治方面提供了準(zhǔn)備。在金國(guó)...

《近思錄》在日本的傳播 摘要：程朱理學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)中后期占主導(dǎo)地位的社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)，對(duì)周邊各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《近思錄》在宋元之際傳布日本后，身處東亞文明圈中的日本同樣把它提升到顯要的理學(xué)經(jīng)典之位，將其定為僅次于《四書(shū)》《五經(jīng)》的讀本，為青年士子入道的階梯。...

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