船山學(xué)刊

2025年03期

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《船山學(xué)刊》是由湖南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國現(xiàn)存辦刊時(shí)間最久的思想文化學(xué)術(shù)期刊。該刊一直以船山思... 展開

類型

雙月刊

類別

學(xué)術(shù)

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“鏡子”與“功夫”雙重視角下的“第一哲學(xué)” 摘要：本體論通常被看作“第一哲學(xué)”。本體論的這個(gè)“第一性”可以從兩個(gè)視角去理解：“鏡子”視角注重客觀描述，強(qiáng)調(diào)本體作為存在的基礎(chǔ)；“功夫”視角則關(guān)注本體觀念對人生的影響，強(qiáng)調(diào)它們會(huì)從根本上決定人的生活取向。文章通過儒家哲學(xué)闡釋了功夫視角在中...

論王夫之的黃帝觀 摘要：王夫之是中國古代哲學(xué)的總結(jié)者，也是古代儒家關(guān)于黃帝德治和道統(tǒng)圣王形象建構(gòu)的完成者。他的《黃書》《噩夢》《思問錄外篇》《周易外傳》《周易內(nèi)傳》《尚書引義》《讀通鑒論》《詩廣傳》等著作，都有論及黃帝的材料，《黃書》更是代表作。王夫之明確斷...
從詠梅詩、評梅詩看王夫之情景論的詩學(xué)實(shí)踐 摘要：情景論是王夫之詩學(xué)的核心論題，其基本原則是詩道性情、情景交融。研究王夫之如何在創(chuàng)作、批評中落實(shí)情景論，其詠梅詩、評梅詩可作為“切片”提供佐證。通過體悟詠梅詩蘊(yùn)含的情志，讀者可走進(jìn)王夫之鮮活豐富的情感世界，了解他對隱居生活的向往、對文化...
船山的復(fù)卦詮釋及其人道意識 摘要：復(fù)卦的闡釋歷程大體反映出中國哲學(xué)的總體流變。以往學(xué)者對復(fù)卦中“天地之心”的詮釋，有“天地以生物為心”與“人者天地之心”兩種路徑，在動(dòng)靜關(guān)系上有主靜與主動(dòng)兩種說法。船山在整合這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)式地詮釋出人道意識。船山基于其“陰陽向背...

明清之際王陽明形象的塑造與重構(gòu) 摘要：王陽明“三不朽”評價(jià)體系之建構(gòu)，不僅有其學(xué)理上的需要，更有其背后的歷史邏輯。對“三不朽”的“定性”與“定位”是交織在一起的，或者說既有“定性”又有“定位”，兩者互洽互動(dòng)。王陽明在世時(shí)，其本人最看重講學(xué)，將其視為自我人格完善的象征，其弟...
對“克己復(fù)禮為仁”的誤讀性闡釋及其現(xiàn)代性意義的偏失 摘要：在《論語》中，兩個(gè)動(dòng)詞（動(dòng)賓詞組)或狀態(tài)詞之間沒有“而”的，都表示平列關(guān)系；有“而”，才表示順接關(guān)系?！翱艘褟?fù)禮為仁”的“克己”和“復(fù)禮”之間沒有“而”，則兩者應(yīng)該是平列的。這里的“克己”指個(gè)人心性修養(yǎng)，“復(fù)禮”為參與社會(huì)政治活動(dòng)。其...
從“為是”轉(zhuǎn)向“因是”：論《莊子》的“因是”之道 摘要：莊子哲學(xué)建基于大化流行的宇宙論，主張因順萬物之自然，反對人為強(qiáng)制干預(yù)?！肚f子》旨在從物我相刃相靡的狀態(tài)中掙脫出來，建立物我相忘相安的良性關(guān)系，實(shí)現(xiàn)萬物皆得其宜、共適逍遙的境界。然而，現(xiàn)實(shí)中人往往師其成心，囿于一偏，是己而非彼，相互攻許...

胡宏卒年考辨 摘要：胡宏是南宋理學(xué)大家，也是湖湘學(xué)派的真正創(chuàng)立者，在理學(xué)發(fā)展史上，占有相當(dāng)重要的地位。胡宏究竟在哪一年去世，不僅關(guān)涉對胡宏著作寫作年代的判定，同時(shí)涉及胡宏對其門生張栻影響程度的判斷。1987年6月，中華書局出版《胡宏集》，點(diǎn)校者吳仁華通過...

從“文化—?dú)v史哲學(xué)”“早期啟蒙”到“中西比較” 摘要：許蘇民是一個(gè)以從事學(xué)術(shù)研究追尋中國現(xiàn)代性文化根芽、覓求人類普遍性價(jià)值為志業(yè)的純粹學(xué)者。他明確以馬克思主義的立場來建構(gòu)其文化一歷史哲學(xué)理論。他自覺繼承梁啟超、侯外廬、蕭父等前輩學(xué)者的學(xué)脈，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，不遺余力發(fā)揚(yáng)光大“早期啟蒙”學(xué)...
馮友蘭“舊邦新命”說的形成過程、核心內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)路 摘要：“舊邦新命”是馮友蘭哲學(xué)思想的重要內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)是追求文明古國的復(fù)興和強(qiáng)盛，推動(dòng)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。馮友蘭“舊邦新命”說形成于他對中國近代落后原因、東西方文化比較與中國現(xiàn)代化道路選擇的思考；核心內(nèi)涵是充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家認(rèn)同、道德...