船山學(xué)刊

2025年01期

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《船山學(xué)刊》是由湖南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國(guó)現(xiàn)存辦刊時(shí)間最久的思想文化學(xué)術(shù)期刊。該刊一直以船山思... 展開

類型

雙月刊

類別

學(xué)術(shù)

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國(guó)學(xué)——一種活在當(dāng)下的古典學(xué) 摘要：近年“中國(guó)古典學(xué)”研究的興起，與學(xué)界對(duì)百年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)和文化現(xiàn)狀的反思相關(guān)。中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化總匯結(jié)穴于“六經(jīng)”?！傲?jīng)”作為中國(guó)學(xué)術(shù)文化的母體，既是中國(guó)思想文化的誕生地，亦是諸子學(xué)“哲學(xué)突破”的精神產(chǎn)品。以“六經(jīng)”為核心經(jīng)典輔以古史學(xué)...
“實(shí)事求是”之學(xué)源流考 摘要：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”一語(yǔ)出自《漢書·景十三王傳》，本來(lái)是描述河間獻(xiàn)王搜集古書的態(tài)度。至宋代，此語(yǔ)始脫離“修學(xué)好古”的語(yǔ)境，被當(dāng)作一種普遍的治學(xué)態(tài)度，推尊理學(xué)的王應(yīng)麟以“實(shí)事求是，多聞闕疑”來(lái)概括這種態(tài)度。清代學(xué)者懲于明代...

康有為、譚嗣同視界中的王夫之 摘要：中國(guó)近代是西學(xué)大量東漸，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的時(shí)代；也是挺立中華民族精神，第一次對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面審視、解讀和創(chuàng)新的時(shí)代。在近代學(xué)人中，康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊驼卤氲榷紝?duì)王夫之加以關(guān)注。其中，在文化思想立場(chǎng)等方面最為接近的當(dāng)數(shù)康有為、...

“相知不貴早”：王夫之懷方以智詩(shī)釋讀 摘要：王夫之寄懷方以智的詩(shī)一共八首。這八首詩(shī)對(duì)我們了解兩人的交游及思想聯(lián)系至關(guān)重要。品讀其內(nèi)容，可以得到如下幾條結(jié)論：第一，方、王二人并非一見如故，他們的相識(shí)相知有一個(gè)過(guò)程，兩人差不多到晚年才真正理解對(duì)方，是謂“相知不貴早”。第二，說(shuō)他們...
馬克思抑或黑格爾 摘要：張岱年的船山氣學(xué)闡釋是馬克思主義唯物論詮釋范式的代表之一，而唐君毅是港臺(tái)新儒家中對(duì)船山氣學(xué)頗為關(guān)注的學(xué)人。馬克思主義學(xué)者以“物”解“氣”，唐君毅則主“理氣合一論”。張岱年的“物質(zhì)”概念與馬克思的“Sache”概念不同，后者與黑格爾“...

源于家庭親情的儒家生活藝術(shù) 摘要：隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷，發(fā)展中的儒家倫理與其從倫理規(guī)范的“尊尊”視角彰顯家庭價(jià)值，不如以家庭親情（family affections）為“親親”源泉塑造出一種生活的藝術(shù)?！洞髮W(xué)》乃成“大人”之學(xué)，而大人卻是從家里生長(zhǎng)起來(lái)的，這就有賴于“...
王陽(yáng)明“知行合一”說(shuō)新探 摘要：為糾正朱熹“知先行后”說(shuō)造成的流弊，王陽(yáng)明提出“知行合一”說(shuō)并作了詳細(xì)闡發(fā)。對(duì)于“知行合一”說(shuō)，仁者見仁智者見智。批評(píng)者認(rèn)為王陽(yáng)明消弭了知行之間的差別，支持者則通過(guò)不同論證為其提供辯護(hù)。作為王陽(yáng)明“知行合一”說(shuō)的當(dāng)代捍衛(wèi)者，鄭宗義將...
論錢穆詮釋朱子理氣論的學(xué)思?xì)v程及其義理嬗變 摘要：不囿于史學(xué)與文化學(xué)，錢穆的哲學(xué)思想逐漸受到關(guān)注。但余英時(shí)從史學(xué)層面否認(rèn)錢穆的現(xiàn)代新儒家身份，在一定程度上遮蔽了錢穆在哲學(xué)義理層面對(duì)宋明儒學(xué)的理論重構(gòu)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。以往學(xué)者多以《朱子新學(xué)案》為基礎(chǔ)，論述錢穆對(duì)朱子理氣論的詮釋，而忽視了錢...

雷鋒精神：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的人格典范 摘要：對(duì)于雷鋒精神的理解關(guān)乎中國(guó)當(dāng)代理想人格的建設(shè)，其實(shí)質(zhì)是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的人格典范。雷鋒也生活在現(xiàn)實(shí)世界中，也會(huì)遇到人生的根本問(wèn)題：個(gè)體存在的價(jià)值是什么？雷鋒認(rèn)為，在群體中化解個(gè)體的有限性是解決因這一追問(wèn)而產(chǎn)生的焦慮...

“新子學(xué)”研究之反思 摘要：自2012年方勇提出“新子學(xué)”概念，對(duì)這一概念的接受、質(zhì)疑也不斷激發(fā)學(xué)者反思“新子學(xué)”的內(nèi)涵及其價(jià)值。事實(shí)上，“新子學(xué)”甫一提出，就引發(fā)學(xué)界的廣泛討論，并獲得諸多反饋建議和意見。一方面，學(xué)界開始反思和總結(jié)目前諸子研究的優(yōu)長(zhǎng)及問(wèn)題，促...

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