船山學(xué)刊

2024年06期

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《船山學(xué)刊》是由湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國現(xiàn)存辦刊時間最久的思想文化學(xué)術(shù)期刊。該刊一直以船山思... 展開

類型

雙月刊

類別

學(xué)術(shù)

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儒家平等觀的現(xiàn)代闡釋 摘要：對儒家平等觀的認識不能簡單化、極端化，矯枉過正。儒家主流認為善性是人共同的本質(zhì)，提出圣凡同類、異業(yè)同道；財富方面藏富于民、均無貧、官不與民爭利；教育方面有教無類、因材施教、教學(xué)相長；倫理方面?zhèn)惱肀疚?、互為尊重、等差互補；禮制方面禮尚...
儒家倫理視域下中國式教育現(xiàn)代化之“現(xiàn)代性”問題審思 摘要：中國式教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，肩負著建設(shè)社會主義精神文明、提升國民道德素養(yǎng)、培養(yǎng)公民健全人格等重要使命。面對中國式教育現(xiàn)代化的時代浪潮，我們需要在儒家倫理視域下對其“現(xiàn)代性”問題進行倫理維度的審思。要警惕“教育現(xiàn)代化...

王夫之的易象思想及其詮釋 摘要：象數(shù)是王夫之易學(xué)的重要方面。象在展現(xiàn)易學(xué)各方面的深刻含蘊上作用非凡，數(shù)在則圖畫卦、揲蓍成卦及刻畫卦爻的數(shù)量方面意義重大。王夫之的易象思想可分為三個層次：其一，觀象玩辭方法中象的基礎(chǔ)地位；其二，由數(shù)生象的筮得之卦與模擬萬物所成的自然之...
歷史理性與文化意識：蕭萐父的早期啟蒙說及其對船山哲學(xué)的定位 摘要：蕭萐父一生學(xué)術(shù)之用力在早期啟蒙說，以為從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型尋求革命性突破點和連續(xù)性接合點，而明清之際正是這樣一個承上啟下的歷史性紀(jì)元。上述學(xué)術(shù)努力是蕭萐父回應(yīng)古今中西之爭的方式。蕭萐父將王船山哲學(xué)定位為早期啟蒙思潮的中堅力量，即便是在...
嵇文甫對船山歷史哲學(xué)的比較研究 摘要：嵇文甫是我國著名思想史家，在船山思想研究方面取得了重要的成就。1936年出版的《船山哲學(xué)》一書是嵇文甫船山研究的代表作，比較研究的眼光與方法是該書分析船山歷史哲學(xué)時的一個顯著特點。嵇文甫通過對中國傳統(tǒng)史學(xué)中三類史觀的演進比較，指出船...

作為論說方式的“或問” 摘要：《四書或問》可以當(dāng)作朱熹問題意識鮮明的四書學(xué)講義，其意義不在于它是通向理解《四書章句集注》的階梯，而是關(guān)于四書的一種“理在解語內(nèi)”的論說方式。借“或問”一詞，可以追溯孔孟以來儒家對異端的態(tài)度及其從不辯到好辯的策略演變的線索。理學(xué)家拒...
本體、工夫與境界 摘要：蔣信是湖湘地區(qū)王門的代表，其思想是明代心學(xué)與湖湘文化交集的集中體現(xiàn)。慎獨是蔣信工夫論的核心。蔣信的慎獨說蘊含了本體、工夫、境界三個維度，體現(xiàn)了本體、工夫與境界相即的特點。慎獨的本體是獨體，也就是生生之幾。慎獨工夫以誠意為本，以精一為...
論《春秋胡氏傳》對桓公四年、七年闕文的詮釋 摘要：宋代《春秋》學(xué)承中晚唐以來的“舍傳求經(jīng)”傳統(tǒng)，將“闕文”視作《春秋》經(jīng)義的呈現(xiàn)方式。二程將“天理”引入桓公四年、七年闕文問題，胡安國繼承了這種詮釋進路，認為秩序同時授予身處其中的所有人以各自分位之命與維護秩序的職責(zé)。其中，“天王”的...
“喪己于物”與“順物自然” 摘要：人與物的關(guān)系顯示了人的生存狀態(tài)，莊子通過考察人與物的關(guān)系，揭示了“喪己于物”的生存困境。而對于解除這種生存困境，莊子給出了兩種解決方案：一是拓展生存的視域；一是在自然無為的狀態(tài)下展開人與物的關(guān)系。莊子哲學(xué)選擇了后者。因為，在莊子看來...

許蘇民的學(xué)思歷程與學(xué)術(shù)貢獻 摘要：許蘇民（1952—2024）是中國哲學(xué)家與中西思想史家。他的人生經(jīng)歷了如皋時期、湖北時期與南京時期，學(xué)術(shù)思想上受到蕭萐父與王蔭庭的影響，最終做出了“一論二史”的學(xué)術(shù)成績。許蘇民創(chuàng)立了馬克思主義的人類精神現(xiàn)象學(xué)，梳理了中西文化比較史、...

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