讀書

2025年02期

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《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會(huì)文化問(wèn)題，推介不同知識(shí)領(lǐng)域的獨(dú)立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，... 展開

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節(jié)與俗的誤配 作為習(xí)以為常的餐具，筷子在中國(guó)，在東亞、東南亞有著廣泛的使用。筷子文化圈與儒家文化影響范圍大致相同。根據(jù)王晴佳《筷子：飲食與文化》一書可知，大約七世紀(jì)以來(lái)，筷子在亞洲地區(qū)的廣泛使用促成了一種獨(dú)特飲食習(xí)慣的產(chǎn)生。在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中，與筷子相關(guān)...

神明也能標(biāo)準(zhǔn)化？ 二十世紀(jì)八十年代，美國(guó)人類學(xué)家華琛（James L.Watson）《神明的標(biāo)準(zhǔn)化—華南沿海天后的推廣，960—1960 年》一文在學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響。媽祖本是十世紀(jì)福建沿海的民間信仰，是漁民、水手和海商共同信奉的神祇。清廷冊(cè)封她為“天后”，...

我們需要一個(gè)歷史觀的啟蒙嗎？ 五四時(shí)期是一個(gè)啟蒙的年代，引導(dǎo)時(shí)代潮流的中國(guó)知識(shí)分子，擁抱民主與科學(xué)，卻始終沒(méi)有對(duì)歷史觀進(jìn)行一次深刻的反思。實(shí)際上，中國(guó)急需一個(gè)歷史觀的啟蒙，這個(gè)啟蒙的重要性，不亞于對(duì)民主與科學(xué)的追求。在幾千年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，主宰民眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)的，一直...

把人還給時(shí)代 一十二、十三世紀(jì)之交的華北地區(qū)，大有一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的感覺(jué)。這時(shí)統(tǒng)治華北地區(qū)的是金朝。此前，女真人曾在這片土地上迎來(lái)過(guò)短暫的鼎盛，而今則來(lái)到了盛世的尾聲。特別是當(dāng)十三世紀(jì)初，鐵木真接受“成吉思汗”的尊號(hào)、建立大蒙古國(guó)，近在咫尺的金朝...

冷戰(zhàn)自由主義的幽靈 自二〇一六年以來(lái)，西方自由主義面臨著來(lái)自各種政治勢(shì)力與思潮的圍剿。左翼的進(jìn)步主義者們認(rèn)為自由主義無(wú)法解決關(guān)于階級(jí)、性別、種族的結(jié)構(gòu)性不平等與系統(tǒng)性壓迫，他們通過(guò)激進(jìn)批判與身份政治對(duì)自由主義提出挑戰(zhàn)。在意識(shí)形態(tài)光譜的右翼，社群主義批評(píng)自由主義...

“ 過(guò)度敏感化”的時(shí)代 “敏感”在漢語(yǔ)里往往帶有負(fù)面色彩，但在西方，它成了進(jìn)步的代名詞。德國(guó)哲學(xué)家斯文婭·弗拉斯珀勒（Svenja FlaßpÖhler）在其新著《敏感與自我》的開篇，勾勒了一位生活在十一世紀(jì)的男性形象。這位男性是冷...

牛發(fā)脾氣，結(jié)果誰(shuí)負(fù)責(zé)？ 二〇二四年八月二十八日，江蘇宿遷中級(jí)人民法院的微信公眾號(hào)發(fā)布了一篇案例文章《剛買的牛撞了人，買牛人、賣牛人、運(yùn)牛人、捉牛人，誰(shuí)擔(dān)責(zé)？》，引人深思。案例與問(wèn)題文章介紹的基本案情是：買方和賣牛中介、運(yùn)輸司機(jī)兼“掌眼人”一起去賣方家看牛。買方...
全球衛(wèi)生領(lǐng)域被“殖民化”了嗎？ 近年來(lái)，全球衛(wèi)生領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“去殖民化”運(yùn)動(dòng)。學(xué)人們紛紛在《柳葉刀》（The Lancet ）、《全球公共衛(wèi)生》（BMJ GlobalHealth ）等期刊上發(fā)文，這些文章似乎都承認(rèn)目前全球衛(wèi)生領(lǐng)域無(wú)法為中低收入國(guó)家提供公平的...
死海古卷，是書庫(kù)還是文集？ 二十世紀(jì)中葉，在死海西北岸庫(kù)姆蘭地區(qū)的十一座洞穴中，挖掘出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的書卷殘片，其中包含了大量迄今為止所存的最古老的希伯來(lái)《圣經(jīng)》手稿，成為二十世紀(jì)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，深刻地影響了人們對(duì)第二圣殿時(shí)期猶太世界的理解。庫(kù)姆蘭古卷面世之后，考...
在牛津發(fā)現(xiàn)卡夫卡 終其一生，弗蘭茨·卡夫卡都沒(méi)有離開過(guò)歐洲大陸。他在未完成的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)中讓主人公漂洋過(guò)海去了美國(guó)，他與戀人菲莉絲·鮑爾初次見(jiàn)面時(shí)暢想過(guò)移居巴勒斯坦，但他終究還是在自己的故鄉(xiāng)布拉格歸于塵土。眾所周知，他囑咐過(guò)密友馬克斯&...

心與境的博弈 “《石頭記》中至奇至妙之文，全在寶玉顰兒至癡至呆囫圇不解之語(yǔ)中?！敝恕班駠髡Z(yǔ)”之說(shuō)，雖起興于第十九回寶玉遭遇茗煙卍兒及襲人姨妹時(shí)的獨(dú)特言語(yǔ)，但其注目點(diǎn)則一直在寶黛之間：“聽(tīng)其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄委婉之意，皆今古未見(jiàn)之...

與過(guò)往和解 《朝花夕拾》是魯迅的散文集，收了他一九二六年寫的回憶散文十篇，一九二八年九月由北平未名社初版，其后流布廣遠(yuǎn)，是我們重要的文學(xué)滋養(yǎng)，也是我們理解魯迅的重要窗口。文集中的十篇文章當(dāng)時(shí)陸續(xù)都發(fā)表在《莽原》雜志上，總題《舊事重提》，編集時(shí)改為《朝...

日本通產(chǎn)省的另一面 一、圍繞日本發(fā)展型國(guó)家的爭(zhēng)論經(jīng)濟(jì)發(fā)展從來(lái)不是輕易就能實(shí)現(xiàn)的，發(fā)展道路也并非一帆風(fēng)順。但日本似乎是個(gè)例外。二十世紀(jì)六十年代，日本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率多年在10% 以上，在一九六七年已經(jīng)成為資本主義世界的第二經(jīng)濟(jì)體，之后其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍然保持著明顯的增...

“笨蛋，問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)！”？ 一九九二年，比爾·克林頓以“笨蛋，問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)！”切中了大部分美國(guó)選民對(duì)高稅率、收入不平等、財(cái)政赤字和失業(yè)的關(guān)切，成功贏得中間選民的支持，回歸民主黨闊別十二年的白宮。二〇一六年，經(jīng)濟(jì)議題的魔力似乎消失了。希拉里·克林頓強(qiáng)調(diào)...

“世界文學(xué)”在蘇聯(lián) 一八二七年，“世界文學(xué)”（Weltliteratur）這一概念在歌德的日記中首次出現(xiàn)，用來(lái)形容一個(gè)文學(xué)自由交流傳播的新時(shí)代樣貌：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了。”此后它被翻譯成不同語(yǔ)種，在世界各地傳播。而一八...

恩古吉戲劇中的異化書寫與革命想象 在過(guò)去的五十余年里，學(xué)界普遍認(rèn)為非洲戲劇的創(chuàng)作、接受與詮釋經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期的變遷。從本質(zhì)上說(shuō)，這既是種族、國(guó)家和全球各層面中政治、社會(huì)和文化價(jià)值不斷變化所引起的必然反應(yīng)，又是殖民主義和新殖民主義幻滅之后產(chǎn)生的多重效應(yīng)，其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和基本話...

人與非人：一個(gè)道德的想象 韋伯·基恩的《獸、機(jī)、神—道德想象領(lǐng)域的冒險(xiǎn)》（Animal s ，Robots and God ：Adventures in theMoral Imagination ）是一部探討人與非人關(guān)系的著作。作者將非人的存在分為三類：...
作為方法的感覺(jué)史與感官研究 二〇二三年，英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)的黃雪蕾教授出版了她經(jīng)營(yíng)多年的著作《中國(guó)氣味：嗅覺(jué)的近代史》（Scent s of China： AModern History of Smell ，CambridgeUniversity Press，2023，...
什么是戲劇中的“幽靈出沒(méi)” 馬文·卡爾森教授的《幽靈出沒(méi)的舞臺(tái)—作為記憶機(jī)器的戲劇》（以下簡(jiǎn)稱《幽靈出沒(méi)的舞臺(tái)》）一書主要討論了戲劇如何被過(guò)去的幽靈縈繞，被過(guò)去的記憶影響的問(wèn)題。具體而言，《幽靈出沒(méi)的舞臺(tái)》探討了戲劇文本、表演、制作、劇場(chǎng)（空間）都是被過(guò)去的...

仙臺(tái)行 對(duì)于仙臺(tái)，我所知甚少。小時(shí)候讀過(guò)魯迅的《藤野先生》，再就是從學(xué)后所知的青木正兒教授，他是大民俗學(xué)家，對(duì)中國(guó)影響很深。藤野先生的形象和故事，留在魯迅的字里行間，那是人過(guò)中年的文字，記憶里的痕跡最鑿實(shí)：師生之間，仿佛分不清彼此，魯迅的身上似乎...

“午夜”巴黎 一九四四年八月二十五日，巴黎解放，維爾高爾（Vercors， 1902-1991）在英國(guó)BBC 廣播中聽(tīng)到“巴黎所有的鐘一起長(zhǎng)鳴”。巴黎走出長(zhǎng)夜，重新變成光明之城。一九四〇年法國(guó)戰(zhàn)敗投降，維爾高爾率先發(fā)出抵抗的聲音，創(chuàng)立地下午夜出版社，出版...

來(lái)自捷克的吐火羅語(yǔ)學(xué)者 二十世紀(jì)五十年代，由于東歐各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家與中國(guó)之間建立的友好關(guān)系，一些專門研究藏蒙突厥語(yǔ)文歷史的知名學(xué)者及其弟子獲得來(lái)華訪學(xué)或留學(xué)的機(jī)會(huì)。這些人中比較重要的有匈牙利的李蓋提（Lajos Ligeti）和陳國(guó)（Barnabás C...

《春秋》“入”“歸”例說(shuō) 成公十八年《傳》：“凡去其國(guó)，國(guó)逆而立之，曰‘入’；復(fù)其位，曰‘復(fù)歸’；諸侯納之，曰‘歸’；以惡曰‘復(fù)入’?！薄秱鳌防运姆N自外入內(nèi)書法，然考諸《經(jīng)》文，甚多不合。宋王晳《春秋皇綱論》、劉敞《春秋權(quán)衡》等皆有辯駁。如桓公十五年“鄭伯突入于櫟...
張政烺之“黥其面” 張政烺藏《景印國(guó)藏善本叢刊樣本（附預(yù)約簡(jiǎn)章）》，封面有墨筆題跋：“此編各書提要，凡故宮博物院、北平圖書館、北京大學(xué)所藏，皆出張庾樓、趙斐云兩君之手，歷史語(yǔ)言研究所之書，則由余任之。既少不讀書，又倉(cāng)皇特甚，隨文敷衍，莫知所云，以視兩賢，有余媿...
辜鴻銘與卜德樂(lè) 《尊王篇》是辜鴻銘（名湯生，字鴻銘，以字行）一九〇一年出版的一部政論性作品，雖然有中文書名，但書本身是用英文寫成，英文書名是Papers from a Viceroy’s Yamen：A Chinese Plea for the Caus...
王獻(xiàn)之“戲?qū)W”之跡 劉宋明帝時(shí)，虞龢?lè)钤t科簡(jiǎn)御府所藏名家書跡，重點(diǎn)是數(shù)量最多的“二王”之跡。虞龢《論書表》說(shuō)，重新裝治的“二王”卷帙，按“紙書”“縑素書”“扇書”分類，但未注明書體，想必不外草、行、楷三體書跡。唯有“紙書飛白章草二帙十五卷”點(diǎn)明書體，數(shù)量少，卻...