讀書

2025年03期

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《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領(lǐng)域的獨立思考，展示各種聲音的復雜性和多樣性，... 展開

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文化綜合

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從神話看文化外緣性 對“文化”這個概念，我的態(tài)度是雙重的：一方面，我認為，文化若是相對于政治、經(jīng)濟之類出于效能／功利考慮而做出的區(qū)分而言的，那么，我們確實應(yīng)當重視運用它，用以防范各種“無文化”“反文化”所引發(fā)的“實踐理性內(nèi)卷”，用以修正效能／功利主義社會科學的...

日本的“古今中西”問題 中國的“八0后”多有相似的童年記憶，其中一個重要內(nèi)容就是每天傍晚守在電視機旁看動畫片《圣斗士星矢》。這部動畫片混雜著世界各種文明因素，主線故事是古希臘的神話：天神宙斯將陸地的支配權(quán)交給女兒雅典娜后消失，宙斯的兄弟海神波塞冬、冥王哈得斯等都在...

“赤腳醫(yī)生”：公共歷史與私人記憶 對讀者而言，閱讀那些以“我們自己昨日的生活”為研究對象，尤其是那些旨在還原、分析普通人日常生活世界的社會史文本，多少會帶些“冒險性”——“過去是異邦”，將研究對象陌生化、客體化，這對歷史學者、社會科學研究者或許是必要的、可能的；可作為那個時...

毛晉的精神世界 毛晉是明末清初著名的藏書家和出版家，汲古閣藏書之富、版本之珍、刻印圖書之精，都是為世所稱的。徐遵湯《和古人詩序》說：“自來藏書與著書蔚為兩家，至吾社子晉而合。”有關(guān)毛晉的生平交游及汲古閣藏書的內(nèi)容、版本、刻書情況，文獻學界已有豐富的研究成果...

假作真時：養(yǎng)子、把兄弟及其他 一隨便翻開一本舊小說，不是干兒子干女兒，就是拜把子兄弟?！度龂萘x》一開篇，即“宴桃園豪杰三結(jié)義”?！督鹌棵贰防C像本第一回，又是“西門慶熱結(jié)十兄弟”?！端疂G傳》的賽珍珠譯本，書名干脆叫《四海之內(nèi)皆兄弟》（All Men Are Broth...

現(xiàn)代劇場與傳統(tǒng)戲曲 二0二四年，青春版《牡丹亭》在首演二十年后重回北京大學。年輕的觀眾仍然如二十年前一樣驚嘆：“每一個人物、每一句唱詞、每一次舉手、每一次抬足，都是那么美！”二十年來，青春版《牡丹亭》在國內(nèi)外演出近五百場，約八十萬觀眾觀看了演出。二十年來，青春...
“明皇幸蜀”與政治可見性 宋人蔡絳在《鐵圍山叢談》中記載他本人曾見宋徽宗“賜閣下以小李將軍《唐明皇幸蜀圖》一橫軸”，頓生“何不祥耶”之感。他寫下這些文字的時間已是南渡之后，所以徽宗這一賜畫場面在回顧之下就更確然地散發(fā)出一種不祥征兆的意味，用文中的原話，即“是舉也厥有...
從“名著”到“經(jīng)典”：指稱改變引發(fā)的問題指 在二十世紀九十年代之前，國內(nèi)學界并無以“經(jīng)典”指稱文學史上占有重要地位的著名作品的習慣或通例。原先這類作品一般被稱為“名作”或“名著”，意思是文學愛好者人人都知道的、專業(yè)研究者常常提到或引用的傳世之作。那時，“經(jīng)典”一詞一般并不用來指稱文學...
追懷東北現(xiàn)代文學史料拓荒者岡田英樹先生 真正讓人的世界變成天涯咫尺的，不是高鐵快艇飛船，是微信。二0二三年十月二十一日，那時我還在斯坦福大學附近客居。隨意瀏覽中，東亞殖民主義與文學研究會群冷不丁跳出一條韓國圓光大學金在湧教授發(fā)來的信息：剛得到消息，岡田英樹老師去世了。早在二...
我們要建立什么樣的市場經(jīng)濟體制 二十世紀八十年代中期到九十年代末期，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟研究在國外、國內(nèi)都熱了一陣子，新世紀以來卻都冷了下來。這并不意味著轉(zhuǎn)型經(jīng)濟沒有值得繼續(xù)研究的問題了。近二十年，不少國家發(fā)展模式轉(zhuǎn)型成效不明顯，出現(xiàn)效率、效益下降，發(fā)展陷入停滯狀態(tài)；有的國家經(jīng)濟體制...
特朗普2.0時代全球公司治理政策的變革與挑戰(zhàn) 隨著特朗普在美國總統(tǒng)選舉中獲勝，特朗普2.0時代正式開啟。對于特朗普未來的執(zhí)政團隊，有人用以下兩個特點來加以概括：其一是“少壯派”。特朗普的主要內(nèi)閣成員，除了兩位六十歲以上，其他多是“八0后”，最年輕的還不到四十歲，白宮新聞秘書甚至只有二十...
生死之間的人類尊嚴著譯者言 二0二0年春夏，應(yīng)三聯(lián)中讀邀請，我在線上做了一門三十多講的音頻課程《思想劇變中的日本》。這是個倉促上馬的操作，不僅課程內(nèi)容此前沒有正面涉及過、有些部分缺少相應(yīng)積累，而且錄音課程這種形式，對于我這個“機器盲”來說也是一個嶄新的嘗試。適逢新冠大...
私人生活之意：霍克希爾德的“家庭三部曲” 如果C. W. 米爾斯還身著皮衣腳踩摩托馳騁在哥大校園，他應(yīng)該會樂見阿莉·霍克希爾德獻出的“社會學的想象力”。當社會學愈發(fā)擁抱結(jié)構(gòu)、遠離個人之時，霍克希爾德將情感置于社會學分析的核心——情感是人類行動的重要動力，也是社會科學管窺個...
正當法律程序：一段復調(diào)的歷史 近二十年來，法學界和普通民眾似乎悄然達成了某種共識，即法律的實質(zhì)正義有時難以企及，而程序正義作為最低限度的正義，是國家和社會必須堅守的底線。季衛(wèi)東在討論法律程序與西方現(xiàn)代社會的關(guān)系時曾做出以下論斷：在舊的身份共同體關(guān)系解體與資本主義新秩序確...
闡釋政治哲學與中國政治 在大力倡導建構(gòu)中國自主知識體系的當下，政治哲學領(lǐng)域似乎是一塊“孤島”，多數(shù)研究者仍在西方政治哲學的問題脈絡(luò)中開展研究。原因無非有兩點。其一，政治哲學是一門抽象化程度極高的基礎(chǔ)性學科，自然具有超越特定情境的普遍主義色彩。其二，現(xiàn)代西方政治哲學...

通往尊嚴之路 一九四一年底，茨威格完成自傳《昨日的世界：一個歐洲人的回憶》。一九四二年二月二十二日，他與他的第二位夫人伊麗莎白·綠蒂穿戴整齊地在里約熱內(nèi)盧近郊的佩特羅波利斯小鎮(zhèn)的寓所內(nèi)雙雙服毒自殺?！端烙谧蛉帐澜纭返淖髡呃铎o睿指出，與其他猶太人...
秦用水德說：一個不可信的歷史故事 我整理秦王朝的地理觀和歷史觀時，注意到秦王朝既沒有采用鄒衍的大九州地理說，也沒有采用其五德終始歷史循環(huán)說，而是與之相反，接受《禹貢》的小九州說而加以自我封閉，成就一種天下一國的獨國世界觀，否定以三皇五帝為代表的歷史循環(huán)說，成就一種王朝循環(huán)已...
從帝國到帝國主義 “從十六世紀的伊凡雷帝開始，俄國以每天五十平方英里的速度擴張了數(shù)百年，最終覆蓋了地球六分之一的大陸面積。”類似精確到天的擴張動態(tài)描述，無疑比靜態(tài)的面積總數(shù)更能凸顯“瘋狂”“貪得無厭”的俄羅斯“民族性”。特別是對中國人來說，晚清以來數(shù)百萬平方...
談孝 想到傳統(tǒng)父子關(guān)系，腦海中總會浮現(xiàn)這樣一幅場景：陰森的老宅，兒子跪在院子的硬磚地上，滂沱大雨，噼里啪啦打著他的頭和身子，膝蓋和小腿泡在水洼中……這種印象，源自激烈反傳統(tǒng)的“五四”。那個年代，新文化運動的眾多旗手認定社會弊病的根本是專制，而專制...
《非“孝”》的背后 “五四”運動是一場“眾聲喧嘩”的運動，各種模糊、飄忽不定的力量如同多種聲部交織成為復調(diào)的“五四”，但在形形色色的聲部之中，有一種清晰持續(xù)的低音，那便是無政府主義。彼時無政府主義形成一股風潮，這背后有蔡元培這樣的知名人物和北京大學這樣的全國性...
從“荒原”到“大邊疆” 一九二九年底，一場金融災(zāi)難突襲美國，緊接著是持續(xù)四年的“大蕭條”（The Great Depression）。在此期間（一九三一），美國歷史地理學家沃爾特·韋布（一八八八至一九六三）出版了《大平原：制度與環(huán)境研究》一書，隨即一舉...
仙境號角”：托爾金的戰(zhàn)時詩篇 英國作家托爾金被公認為現(xiàn)代奇幻文學的奠基者。然而一直以來，他的詩歌創(chuàng)作卻未曾被系統(tǒng)地整理過。讀者也許還記得散落在《霍比特人》和《魔戒》中的歌謠，但托爾金更多獨立成篇的詩章，似乎早在他成名之初就已被人們遺忘。幸而遺憾終得補償。二0二四年九月，...

楊伯峻《春秋左傳注》辨誤一則 楊伯峻先生是當代研究《左傳》的大家，其《春秋左傳注》（中華書局二0一六年版）是當代研究《左傳》的扛鼎之作。該書354頁“僖公九年《經(jīng)》”下注云：“《水經(jīng)·濁漳水注》又引《春秋古地名》（當是《土地名》之訛）?！币罁?jù)楊先生所言，則《...
何謂“勿以夾刺”？ 陳繼儒《讀書十六觀》載：“趙子昂書跋云：聚書藏書，良非易事。善觀書者，澄神端慮，凈幾焚香。勿卷腦，勿折角。勿以爪侵字，勿以唾揭幅。勿以作枕，勿以夾刺。隨損隨修，隨開隨掩。后之得吾書者，并奉贈此法?！焙笫蓝嗾饕陨旯湃俗o書之切，然其中“勿以夾...
劉宋御府的“二王”書跡 皇家搜藏前代名家書跡，始于南朝劉宋。宋明帝時，詔令中書侍郎虞龢等人科簡書法藏品，“除猥錄美”，重新整理裝治，“供御賞玩”。虞龢《論書表》記載：御府所錄前代名跡，有張芝縑素及紙書四八二五字，張昶縑素及紙書四0七0字，鐘繇紙書六九七字，鐘...
陳寅恪解“口中珠”疏 陳寅恪《寒柳堂記夢未定稿（補）》附言戊戌政變后乃父陳三立救免文廷式一事，并徵引陳三立《文蕓閣學士同年挽詩六首》之四互證。此詩末二句云文廷式“光芒接三島，留得口中珠”，陳寅恪所解“口中珠”不妥，須加以疏證。陳寅恪謂文廷式“赍同、光朝盛流李文...
漫畫 一時強弱在于力，終極勝負在于理。...
顧頡剛與崔東壁 宋儒尊孔，有所謂“道統(tǒng)”，堯—舜—禹—湯—文—武—周公—孔—孟，一脈單傳，有如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，“五四”前，幾乎無人懷疑，不敢想，也就不想。讀《論語》，很多人會想到耶穌。但孔子和耶穌不同，他的理想是“盛世不再”的西周初年，現(xiàn)實是“天下無道”...