讀書

2025年06期

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《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領(lǐng)域的獨(dú)立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，... 展開

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文化綜合

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現(xiàn)代中國的基調(diào)與復(fù)調(diào) 在《紛紜萬端：近代中國的思想與社會》（下引此書，只標(biāo)注頁碼）一書自序中，沈松僑先生寫道：“歷史學(xué)者在他的斗室中書寫過去，包含著一項(xiàng)所能自我期許的最低目標(biāo)，亦即世間的苦難會減少，人對人的侮辱會停止?！蔽蚁?，就以這句話作為起首，來閱讀一個(gè)歷史學(xué)...
帝國的權(quán)力結(jié)構(gòu)與知識遺忘 十八世紀(jì)的歐洲對中國充滿了好奇與想象，在耶穌會傳教士向西方世界輸送了大量關(guān)于中國的知識之后，自認(rèn)為是歐洲一部分的俄國，同樣向東方投來熱切的目光。一七一五年，俄國在北京設(shè)立了東正教傳教團(tuán)以直接獲取有關(guān)中國的第一手資料。駐京傳教士記錄清帝國的社...
尼爾森的思想遺產(chǎn)：大國科技競爭中的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué) 二0二五年一月，演化與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)巨擘、國際熊彼特學(xué)會終身榮譽(yù)主席理查德·尼爾森（Richard R.Nelson）與世長辭。他一生著述頗豐且影響深遠(yuǎn)，其中，以國家創(chuàng)新體系理論重塑全球?qū)萍几偁幜Φ恼J(rèn)知框架，乃最為突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一...
我們需要怎樣的技術(shù)進(jìn)步？ 技術(shù)飛躍會惠及全社會嗎？在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和人工智能蓬勃發(fā)展的今天，這一問題顯得尤為重要。人們談及技術(shù)進(jìn)步時(shí)，往往會想象一條通往社會繁榮的康莊大道——生產(chǎn)效率提升、社會財(cái)富總量增長、大眾福祉水漲船高。然而，達(dá)龍·阿西莫格魯（Daron A...
一個(gè)貪臣的愛情 近期在查閱清代的一樁欽辦大案：甘肅布政使王亶望不顧乾隆帝的叮囑告誡，將捐納監(jiān)生只許收糧以補(bǔ)州縣倉儲之缺，擅改為折收銀兩，復(fù)假捏旱災(zāi)，謊稱所收捐糧用于賑濟(jì)災(zāi)民，大肆侵貪，事敗后被正法，同僚和屬官數(shù)十人同案受誅。有關(guān)此案的論文、文章很多，筆者試...
顧維鈞與民國初年的中俄交涉 作為民國年間的著名外交家，顧維鈞在巴黎和會、聯(lián)合國建立等重大歷史事件中發(fā)揮的作用早已廣為人知，但他在民國初年中俄交涉中的表現(xiàn)較少受到關(guān)注。甚至當(dāng)初的中俄交涉本身在中國史學(xué)界也研究不多，遑論被社會大眾所了解。而實(shí)際上，這段歷史不僅對當(dāng)時(shí)的中俄...
拖延已久的資源錯配 西學(xué)原本就是高度復(fù)雜的，是一條曲曲彎彎、時(shí)急時(shí)緩的河流，可惜在強(qiáng)烈的對比下，很多人的頭腦則相當(dāng)簡單，只不過隨便到了它的哪個(gè)灣流處，舀起一碗水來淺嘗一下，看看它在這個(gè)階段有幾種成分，爾后就按照這個(gè)配方去自產(chǎn)自銷，再不管西方本身還會起什么變化了...
美與可持續(xù)發(fā)展 阿爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North Whitehead）是二十世紀(jì)少數(shù)幾位深刻洞見現(xiàn)代性弊端的偉大思想家之一。作為“過程哲學(xué)”的創(chuàng)始人，懷特海的哲學(xué)思想被稱為“活動過程哲學(xué)”或“有機(jī)體哲學(xué)”，其核心概念包...
黃炎培與周恩來：從大革命到建政初 我的父親黃炎培是一八七八年生人，一九六五年去世，在他八十七年的人生當(dāng)中，經(jīng)歷了四個(gè)領(lǐng)域：教育、社會、經(jīng)濟(jì)、政治。在教育方面，民國初年，黃炎培創(chuàng)辦浦東中學(xué)。當(dāng)時(shí)講“南浦東、北南開”，浦東中學(xué)中誕生了我們國家的一大批人才。蔣介石把兩個(gè)兒子蔣...
從山川理解中國 一、沙畹及其《泰山》一八八九年春，二十四歲的沙畹（Emmanuel-èdouard Chavannes）第一次來到北京，立志要翻譯《史記》。此前他在巴黎高師接受教育，從哲學(xué)轉(zhuǎn)向了漢學(xué)。四年后，沙畹帶著《史記》的法譯稿回到巴黎，就...
印度海岸的“中國塔” 一八五九年的一天，英國駐印度馬德拉斯總督收到了一份請?jiān)笗懶耪呤且蝗悍▏d會士，他們請求拆除當(dāng)?shù)匾蛔呀?jīng)殘破不堪的磚塔。耶穌會士稱，磚塔位于納加帕蒂南市的近郊，已經(jīng)處于危險(xiǎn)狀態(tài)，因此應(yīng)該拆掉。同時(shí)，他們正在這塊地皮上建設(shè)一座新式的天主教...
鄭振鐸一九三九年日記中的地下工作 二0二三年底，此前從未披露的鄭振鐸一九三九全年鋼筆手寫日記，現(xiàn)身于上海某拍賣場。這本“孤島日記”詳細(xì)記載了鄭振鐸在全面抗戰(zhàn)第三年每天的日常生活。日記與他同年發(fā)表的《劫中得書記》皆為歷史現(xiàn)場的記錄，再加上鄭振鐸抗戰(zhàn)勝利后陸續(xù)發(fā)表的收入《蟄居...
斯坦因之死：從白沙瓦到喀布爾的最后旅程 生于匈牙利，在德國獲得博士學(xué)位，工作在巴基斯坦山地，后移民英國，在中國新疆探險(xiǎn)揚(yáng)名，發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞，首任白沙瓦博物館館長，知天命的年紀(jì)生活在伊朗和伊拉克，晚年隱居克什米爾，逝于美國駐阿富汗大使館，葬在喀布爾公墓，這是斯坦因（A.Stein）...
巴赫熱背后的文化反思 二十一世紀(jì)以來，巴赫熱終于從西方吹到中國，僅二00九與二0一0年兩年中國就出版了五種以上的巴赫與關(guān)于巴赫的書籍。二0二四年二月，中國紡織出版社出版了馮文婧等翻譯的丹尼爾·丹尼特的《從細(xì)菌到巴赫再回來》，三月，人民文學(xué)出版社出版了鄭...
文蠻之間 在當(dāng)今古典音樂界，樂評家諾曼·萊布雷希特是個(gè)獨(dú)特的存在。他以犀利甚至不無刻薄的筆觸無情地將各種音樂大師不為人知的“暗”面盡現(xiàn)于世人面前。愛者喚其“老萊”，憎者稱其“諾大嘴”。不可否認(rèn)，萊布雷希特確實(shí)迎合了部分愛樂者的獵奇心理，他講...

“作網(wǎng)自縛”：數(shù)字社會的倫理困境 人工智能隨著互聯(lián)網(wǎng)深入我們的日常生活，甚至我們時(shí)常有被大數(shù)據(jù)、推薦算法“包圍”的感覺。此外，人工智能也逐漸廣泛應(yīng)用于科研、政務(wù)、法律、商業(yè)等社會領(lǐng)域。這些發(fā)展也引發(fā)了不少對人工智能的倫理與社會影響的討論，它們大多從現(xiàn)當(dāng)代的倫理與政治關(guān)切出發(fā)...
“空調(diào)”即“人調(diào)”？ 根據(jù)德國哲學(xué)家彼得·斯勞特戴克（Peter Sloterdijk）的說法，二十世紀(jì)開始于一九一五年四月二十二日：這一天，在“一戰(zhàn)”西線戰(zhàn)場，即比利時(shí)境內(nèi)的伊普爾防線上，德軍向法國、加拿大聯(lián)軍施放了氯氣，被釋放到空中的約一百五十噸...
無知有解：視野的開化 近年來，學(xué)界對于“無知”的關(guān)注越來越多，逐漸凝聚成一股新思潮。丹尼爾·德尼古拉的《無知有解》無疑為該思潮的形成做出了突出的貢獻(xiàn)。德尼古拉是羅爾斯的學(xué)生，也是美國哲學(xué)家兼教育家。在這本著作中，他描繪了各種無知—應(yīng)受譴責(zé)的無知、情境...
從克里特島開始的二十世紀(jì)？ 二0二一年四月二十一日，土耳其大國民議會的亞美尼亞裔議員加羅·帕伊蘭在推特上發(fā)布了奧斯曼帝國時(shí)期迪亞巴克爾省里杰區(qū)區(qū)長侯賽因·內(nèi)希米的照片。在第一次世界大戰(zhàn)中，內(nèi)希米因違抗奧斯曼帝國政府強(qiáng)制遷移亞美尼亞人的命令而被殺害。...
一八一二：人民戰(zhàn)爭 一戰(zhàn)爭是國家間沖突的表現(xiàn)形式，戰(zhàn)爭的勝敗相應(yīng)決定了國家政治地位的增強(qiáng)或削弱。一八一二年拿破侖入侵俄國之前，這位歐洲霸主進(jìn)行的所有戰(zhàn)爭都符合這一規(guī)律。法軍橫掃各國軍隊(duì)，法國成了歐洲的主宰。奧地利戰(zhàn)敗了，簽訂了喪權(quán)辱國的城下之盟。普魯士戰(zhàn)敗了...
武力的邏輯，還是和平的修辭？ 二0二二年二月，普京對烏克蘭發(fā)動了這場飾以“特別軍事行動”之名的征伐時(shí)，歐洲政治精英幾乎一致臆想這將是一場倏忽即逝的閃擊戰(zhàn)，基輔政權(quán)將在數(shù)周內(nèi)崩潰。彼時(shí)，歐洲各國紛紛表態(tài)支持烏克蘭，承諾提供“必要援助”，這種表態(tài)仿佛是一種道德姿態(tài)的展示，...
包法利夫人的解藥 二0二四年巴黎奧運(yùn)會開幕式留下了許多出人意料的瞬間。在“l(fā)ibérté” （自由）那一段，兩男一女從圖書館轉(zhuǎn)換到臥室的橋段直白地展現(xiàn)了文學(xué)與愛欲的經(jīng)典“傳奇”，毫不掩飾地告訴人們：愛欲不僅同身體，也同文化建構(gòu)和文學(xué)想...

王羲之書扇之跡 扇是東晉士人常持之物?！稌x書·王導(dǎo)傳》載：庾亮（元規(guī)）雖外鎮(zhèn)荊州，擁強(qiáng)兵，而執(zhí)朝廷之權(quán)。王導(dǎo)內(nèi)心不平，遇西風(fēng)塵起，舉扇自蔽，曰：“元規(guī)塵污人?！蓖瑫对陚鳌份d：袁宏自吏部郎出為東陽郡，乃祖道于冶亭，時(shí)賢皆集，謝安臨別執(zhí)其手，顧就...
“便蕃”即“平平” 襄十一年《傳》載魏絳引《詩·小雅·采菽》“便蕃左右，亦是帥從”，便蕃，《毛詩》作“平平”，《釋文》引《韓詩》作“便便”，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說“平”“便”一聲之轉(zhuǎn)，皆訓(xùn)“治”?！睹珎鳌吩唬骸捌狡?，辯治也?！毖灾T侯能辯治...
對現(xiàn)實(shí)的感性占有 看安格爾的畫，見到的是奧松維爾伯爵夫人、莫第西埃夫人、里維耶夫人，看不見畫家；看達(dá)·芬奇的蒙娜麗莎，看見的是蒙娜麗莎，也看見畫家，最后便只有畫家。藝術(shù)史家利奧奈洛·文圖里說：“安格爾的造型力量純粹是對現(xiàn)實(shí)的一種感性占有...