三角洲

2024年05期

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木帆船 編者語(yǔ)：科技在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，各個(gè)領(lǐng)域的工具也在更新?lián)Q代。如今，水域上漂泊著各式各樣的舟舸船艦，為人類生產(chǎn)和生活作出了巨大的貢獻(xiàn)。回望，木帆船就好比飽經(jīng)風(fēng)霜、堅(jiān)定慈祥、皺紋中充滿智慧、胡子里寫滿故事的長(zhǎng)輩，雖然已經(jīng)退出歷史的舞臺(tái)，但曾經(jīng)勇...
歷史不應(yīng)有空白 木帆船的年代己遠(yuǎn)離我們，帆影也在人們的視野中消失，逐漸退出了歷史舞臺(tái)。然而在昔日交通工具落后的環(huán)境中，木帆船為社會(huì)、祖國(guó)和人民所作出的貢獻(xiàn)不可磨滅，更應(yīng)銘記。我是船民的兒子，對(duì)水鄉(xiāng)，對(duì)木帆船，對(duì)船工懷有一種特別的感情，他們?cè)谖羧諝q月的風(fēng)雨...

小城麗人 一故事應(yīng)該從1985年秋天說(shuō)起…… 立秋過(guò)了多日，天氣還是這么熱。一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的暑假，梅琳一直在地里干活。每天鋤草，割稻，割豆子，摘棉花……在地里忙得沒(méi)有停過(guò)，原本白白的皮膚，每天被風(fēng)吹日曬，變得粗糙起來(lái)，黑得像非洲人。學(xué)校馬上要開(kāi)學(xué)了，她...
柳綠桃紅 一回鄉(xiāng) 柳兒回村的消息是和早春二月的春光一起抵達(dá)油塘村的，兩者相互纏繞，錯(cuò)綜復(fù)雜，就像村口河渡畔層層抽節(jié)的柳枝一樣，在溫煦的春風(fēng)里細(xì)密靈巧地交疊著，將整座村莊都搖蕩得心旌顫動(dòng)起來(lái)。柳兒從搖搖晃晃的大巴車上下來(lái)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)她將近一年時(shí)...
北京王 溥儀突然退位了，北京城陷入混亂之中。此時(shí)，北京西郊王家誕生了一個(gè)特別的孩子，他在剛出生時(shí)就展現(xiàn)出了非凡的能力，會(huì)笑，并會(huì)模糊地說(shuō)話，而且周圍花花草草在一瞬間都變得格外不同。大家為了區(qū)別其他地區(qū)的王家，會(huì)特別叫他北京王，而且這個(gè)孩子的長(zhǎng)相酷似...

遇見(jiàn)你，巴松措 一遇見(jiàn)你，巴松措至今仍記憶那片海。灰藍(lán)色的海子，在晚風(fēng)的撫弄下，一波一波的漣漪襲來(lái)，一波一波的心潮褪去，柔軟稚嫩的夕陽(yáng)，在世界的盡頭，把橙紅色的影子沉到湖心，在碧波里碎了又合，合了又碎，打碎了一湖的橙色玻璃心。我一個(gè)人在巴松措的一把...
海派文化時(shí)空中的吳昌碩 吳昌碩（1844年—1927年）是中國(guó)近現(xiàn)代著名的畫家、書法家和收藏家。他出生在中國(guó)浙江省安吉縣，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而聞名于世。他是上海畫派的代表人物之一，也是中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史上的重要人物之一。海派文化是上海地區(qū)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，它是上海近...
婺源風(fēng)光賦 有詩(shī)人說(shuō)，人終究要有一場(chǎng)觸及靈魂的旅游，江西婺源，便是這種可與靈魂共舞的地方。婺源是全國(guó)著名的旅游生態(tài)縣，它仿佛是慢時(shí)光織就的錦緞，在那縱橫交錯(cuò)的經(jīng)線和緯線之間，閃爍著時(shí)光浸潤(rùn)的溫婉和秀美，散發(fā)著光陰陳釀之酒的淡淡幽香，無(wú)論怎么暢游都令人...
敬五千年春秋 泱泱大國(guó)上下相續(xù)，五千載矣，山河錦繡，地博九萬(wàn)余里，獸棲于山，鳥鳴于林。京杭橫貫?zāi)媳?，黃河自流東西，二萬(wàn)里長(zhǎng)城有天地之造化，皇陵兵俑有日月之精奇。先輩之創(chuàng)，亙古傳奇，非吾后輩可望其項(xiàng)背也，遂?？畤@，生于華夏乃吾莫大之福也。生于華夏，當(dāng)知祖...
在雨中 最近，我時(shí)常一個(gè)人站在陰云密布之下一動(dòng)不動(dòng)，我似乎在思索著什么，可是我的大腦卻一片空白，我似乎在回憶著什么，可往事如煙又讓我找不到支點(diǎn)。于是，我開(kāi)始等待，等待著第一滴雨砸在我的身上。等待的過(guò)程不算漫長(zhǎng)，可也就是在等待的過(guò)程中，我卻不知道我究...
念你，桑梓有味 逝去的日子像一片片凋零的枯葉，像寄給遠(yuǎn)方的信箋，有多少風(fēng)吹響在耳邊，有多少雪飄落在眼前。漸行漸遠(yuǎn)的日子，承載的是純情與浪漫，當(dāng)滄桑悄然爬上臉頰，悠遠(yuǎn)的內(nèi)心升騰起陣陣薄霧，遠(yuǎn)處的家鄉(xiāng)依稀可見(jiàn)。別來(lái)無(wú)恙？我拾起一地芳華，緊貼胸口，向命運(yùn)招手。...
語(yǔ)文科代表 青春是生命之河最璀璨的一顆明珠。如蓮花徐徐開(kāi)放，沐浴陽(yáng)光，不懼風(fēng)霜，播撒它的美麗、無(wú)瑕與芬芳。從小學(xué)到中學(xué)，我一直是班級(jí)里的語(yǔ)文科代表。無(wú)論何時(shí)，我都是班級(jí)里那個(gè)最聽(tīng)話、最守紀(jì)律的“好孩子”。可突如其來(lái)的一件事擾得我心神不定，惴惴不安。 ...

話說(shuō)“從頭來(lái)” 多年前，著名歌手劉歡有一首歌《從頭再來(lái)》火遍大街小巷。在這首歌中，有一句歌詞令我印象深刻，“看成敗人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)”。由此聯(lián)想開(kāi)來(lái)，人生在世，不可避免會(huì)遇到各種困局、危局，當(dāng)無(wú)法通過(guò)個(gè)人努力或他人幫助克服困難，以致耗費(fèi)心血的事業(yè)無(wú)...
人需要一些孤獨(dú)感 人生真正的豐盈，來(lái)自獨(dú)處。 ——題記夜黑，人靜，燈明。一本《百年孤獨(dú)》捧在手中，如何都釋不下。醉在字里行間，與馬爾克斯共同思考人生，最終得出一個(gè)終極命題——人需要一些孤獨(dú)感。閱讀這曠世之作后，我的思緒仍停留在封面的標(biāo)題上，仍回蕩在梅爾...
那個(gè)我 他急匆匆甩掉腳上的鞋子，橫七豎八扔在了地墊上。才回頭收拾了一下，猶豫片刻后，他還是把鞋子扔回了原位。他轉(zhuǎn)身跑進(jìn)書房，開(kāi)門，關(guān)門，落座，一氣呵成，小心地從書包里拿出今天才發(fā)的班主任寄語(yǔ)，輕輕翻開(kāi)，開(kāi)頭第一句就是“青衿之志，篤行致遠(yuǎn)”。他忍不...
樂(lè)觀是一件嚴(yán)肅的事情 樂(lè)觀主義是一種積極向上對(duì)未來(lái)充滿信心的生活態(tài)度。身邊關(guān)愛(ài)我們的人無(wú)不期望我們成為一個(gè)樂(lè)觀主義者。然而人生怎會(huì)一帆風(fēng)順？當(dāng)人生遭遇重大打擊，生活已無(wú)希望時(shí)，每個(gè)人都不可避免地會(huì)出現(xiàn)懷疑、迷惘和痛苦的情緒，此時(shí)的簡(jiǎn)單樂(lè)觀并不能消解現(xiàn)實(shí)的苦難。這...
自找苦吃，方能書寫華章 自找苦吃，意味著主動(dòng)迎難而上，選擇吃苦吃虧，甘愿自我奉獻(xiàn)與犧牲。對(duì)此，好逸惡勞之人避之不及，精致的利己主義者甚至嘲笑揶揄其“愚蠢”。實(shí)際上，自找苦吃自古以來(lái)就是一種高貴的品質(zhì)，是“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的氣魄，是“何時(shí)...
優(yōu)雅永不過(guò)時(shí) 人們印象中優(yōu)雅通常是寬袖大袍，咖啡清茶，而實(shí)際上優(yōu)雅不需要濃妝艷抹，錦衣玉食；人們印象中優(yōu)雅通常是女性，以為男性大大方方的，不太講究細(xì)節(jié)，其實(shí)衣著也好，性別也罷，都與優(yōu)雅不沖突。優(yōu)雅表現(xiàn)在日常生活中的高情商。在某檔知名節(jié)目中，主持人華少想...
胸有成竹與胸?zé)o成竹 翻開(kāi)中國(guó)的書畫史，文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。無(wú)獨(dú)有偶，湯臨初在《書指》中也說(shuō)：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生。” 胸有成竹是由生疏晦澀走向游刃有余的過(guò)程，是自信造就的熟能生巧；胸?zé)o成竹是由精通嫻熟走向匠心獨(dú)運(yùn)的過(guò)程，是打...
欲指正他人，先審視自己 “知人者智，自知者明。”反思與自省是一面明鏡，能讓人看清自己的不足；是一把銳利的劍，能刺破人生的困境。而“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，不也體現(xiàn)出自我審視的重要性嗎？人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。對(duì)鏡梳妝，自我審視，自我剖析，才能更好地認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我...
于可為時(shí)代，做有為青年 躬逢盛世，放眼當(dāng)下，我們正處在一個(gè)大有可為的時(shí)代：北斗三號(hào)組網(wǎng)成功，嫦娥五號(hào)攬?jiān)職w來(lái)，高鐵走向世界，5G領(lǐng)跑全球，天宮、天眼、神舟、蛟龍等國(guó)之重器精彩亮相……吾輩青年應(yīng)抓住機(jī)遇，爭(zhēng)做有為青年，譜寫時(shí)代華章。于可為時(shí)代，做有為青年。首先，我...
立己達(dá)人，同舟共濟(jì) 時(shí)代風(fēng)云變幻，人事更迭無(wú)限，不同個(gè)體、不同集體間的相互聯(lián)系和影響越來(lái)越多，每個(gè)人的命運(yùn)都與他人息息相關(guān)，每個(gè)集體的發(fā)展也與其他集體有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?！凹河_(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”，每個(gè)人都有私欲，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人之常情?！案慌c貴是...
一條信息 “您有一條新信息，請(qǐng)查收?！笔前⑵虐l(fā)來(lái)的長(zhǎng)語(yǔ)音條。凌晨一點(diǎn)，夜氣已濃，黑暗蔽空。滿星正蹬著自行車穿梭在暗淡的燈光下。她瑟縮著將那已經(jīng)褪色的、破舊的紅色圍巾向上提了提。推開(kāi)出租屋的房門，滿星將自己摔在床上，便不愿再動(dòng)了，她打算像往常一樣昏...
破信息之繭，成發(fā)展之蝶 在高度信息化的時(shí)代，海量的信息無(wú)時(shí)無(wú)刻不像潮水般涌入大腦，沖刷我們的專注力。有人陷入迷茫，無(wú)所適從；有人內(nèi)心焦慮，盲目跟風(fēng)；有人上當(dāng)受騙，苦惱忿恨。面對(duì)鋪天蓋地的信息，我們應(yīng)該破信息之繭，成發(fā)展之蝶。破信息之繭，成發(fā)展之蝶，我們首先要睜開(kāi)...
海稻 2086年，全球變暖突破極值，潮汐滔天，洪水肆虐，被稱為“洪水元年”。洪水紀(jì)元12年：上海 “走啊，龍哥，一伙兒下田去！”侯建設(shè)是真正遭受過(guò)大洪水的人，家里的多畝良田都被淹沒(méi)，全家賴以生存的家園全被毀滅！還好，現(xiàn)在又有了“新田”。開(kāi)船來(lái)到...
悠悠滿天星，默默綻芳華 在河灘沙丘、石坡農(nóng)田、花壇路邊，隨處可見(jiàn)滿天星。那些被人遺忘的角落里，總有一簇簇滿天星居于幽暗而暗自努力，迎春萌芽，過(guò)夏綻放，經(jīng)秋傲霜，臨冬不凋，一年四季，生機(jī)如故。鏡頭一疏星點(diǎn)點(diǎn)，淡月漸沉，濃霧，重霜，心寒。6歲的江夢(mèng)南哽咽不已。同級(jí)...
時(shí)間的力量 人生海海，山山而川。時(shí)間的力量在人生的紙張上，從來(lái)不會(huì)停止勾勒的腳步，從潔白如新到錦繡山河，時(shí)間為萬(wàn)物賦予了價(jià)值。在歷史的長(zhǎng)河中，人類發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)有價(jià)值的事物，而這種價(jià)值往往在經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀后，才被人們認(rèn)識(shí)。1916年，著名的福煦元帥曾對(duì)...
優(yōu)化規(guī)矩筑防線，釋放天性成華章 天性與生俱來(lái)，是人獨(dú)一無(wú)二的天賦；規(guī)矩是外界施加的行為準(zhǔn)則，規(guī)范約束著人們的邊界。天性與規(guī)矩看似矛盾，實(shí)則不然。正所謂“天性無(wú)規(guī)矩不舒，規(guī)矩?zé)o天性不久”，若說(shuō)成長(zhǎng)如作畫，那規(guī)矩與天性則分別是墨與彩，二者相輔相成，缺一不可。若不以墨為線，縱...
一切從實(shí)際出發(fā) 生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到如下情況：對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查就急于發(fā)表自己的意見(jiàn)，了解了一些理論就立刻用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，碰見(jiàn)類似的問(wèn)題就簡(jiǎn)單、機(jī)械地照搬過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)……究其根本原因，是沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)。 “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，只有一...
春正紅，意正濃 忽然，一抹春紅映入眼簾，帶著濃濃的活力與堅(jiān)毅，猶如飽藏生命瓊漿的船艙，刺破黑夜，緩慢而又堅(jiān)定地航行著。 ——題記近日頗有些苦悶，我的心如一葉孤舟，悲涼地漂泊。是日，風(fēng)雨如尋仇一般傾瀉而下，在我心里敲打出了片片泥濘。走在回家的小路上，長(zhǎng)夜...

活著真好（組詩(shī)） 活著真好旅途改變了我對(duì)生活的認(rèn)識(shí) 猶如流水改變了我對(duì)哲學(xué)的思考當(dāng)嶄新的黎明從筆下升起時(shí) 我要告訴你：活著真好鐵路、河流、炊煙及城市在朝我不斷走來(lái)，像久違的朋友我習(xí)慣于啃幾口干硬的面包買一張最新的晚報(bào) 在塵世的喧鬧中匆匆行走喜...
這杯酒，為自己 有多少酒，是你不得已而喝有多少事，是你不得已而做你是父母，你是子女，你是妻子，你是丈夫你身份眾多，必須堅(jiān)強(qiáng) 你那么努力，卻為何感覺(jué)丟失了自我，迷失了方向向外尋找？卻發(fā)現(xiàn)一顆心無(wú)處安放《大學(xué)》云： “知止而后有定，定而后能靜，靜而后...
詩(shī)八首 一起去看雪雪，在山間醒來(lái) 對(duì)于城市，是一個(gè)美好的誘惑鋼筋水泥沒(méi)有睡意汽車?yán)嚷?，喧鬧著結(jié)盟走，一起去看雪傾聽(tīng)來(lái)自山野小道細(xì)微的呼吸像一個(gè)手持畫筆的藝術(shù)家在一張潔白的宣紙上，點(diǎn)染出房屋、林木和荒草的形神更多的神韻，在于褶皺間...
他們用各自的方式鮮活著我的記憶（組詩(shī)） 老溫一條抹布，一塊海綿一支刨筆，一把刮刀一位老者超凡的智慧和靈感，魔法一樣在畫框里，鋪展著春天凝翠流香潔白的背景，綿延經(jīng)年不老的綠點(diǎn)點(diǎn)滴滴的寧?kù)o，起起伏伏涌動(dòng)的山脈高聳的白樺，挺拔的青松飛流直下的瀑布繡山，藏住了神韻 ...
美麗的一齡，我的家 美麗的一齡，我的家，天南海北，逐夢(mèng)天涯。自貿(mào)港的東風(fēng)，樂(lè)城開(kāi)花。燦爛的一齡，我的家！想起，領(lǐng)袖站在這兒講的話，詩(shī)和遠(yuǎn)方托付給咱。號(hào)角吹響，圖強(qiáng)奮發(fā)！一本三基，四梁八柱，引領(lǐng)心中的燈塔。國(guó)九條，四特許，三同步，百款特許...
組詩(shī) 示兒孫（家訓(xùn)）和順修身感恩連，崇德齊家健體先。愛(ài)老慈幼善勤勉，尊師敬賢貴恭謙。寬闊胸襟容四海，高遠(yuǎn)目光透九天。慤毅上進(jìn)書香紹，當(dāng)仁思厚祖志堅(jiān)。壬寅清明感懷今朝抗疫圈廈門，故里難歸淚溢盆。回首往年清明日，眾家子弟齊上墳。感恩父...

運(yùn)河水脊 時(shí) 間：1410年（永樂(lè)八年）—1419年（永樂(lè)十七年）人物：白英——男，出場(chǎng)時(shí)47歲，農(nóng)民水利專家，自幼聰明好學(xué)，博古通今，精通地理水勢(shì)，為疏浚會(huì)通河立下汗馬功勞，被永樂(lè)皇帝封為“功漕神”，百姓稱他“白大王”。 ...

繁華落后盡是蒼涼 作為一個(gè)擁有悲憫情懷的作家，白先勇始終在描繪世間的眾生相，用自己飽經(jīng)滄桑的人生閱歷、獨(dú)特的視角、細(xì)膩的筆觸道一個(gè)時(shí)代的悲涼，用鏗鏘有力的筆調(diào)書寫舊時(shí)代的挽歌。白先勇自小便受到傳統(tǒng)文學(xué)的濡染和熏陶，具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)，在他的小說(shuō)創(chuàng)作...
莫言小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格的形成 莫言作為我國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，在寫作長(zhǎng)篇小說(shuō)的漫漫創(chuàng)作過(guò)程中，吸取國(guó)內(nèi)眾多大家語(yǔ)言文字之長(zhǎng)處，逐步形成了屬于自己的文字特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格。莫言小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格在大致經(jīng)歷了模仿、探究和形成三個(gè)階段后，逐漸呈現(xiàn)語(yǔ)言色彩豐富、幽默詼諧、充滿民間...
文化翻譯視角下的英譯 《呼蘭河傳》的創(chuàng)作隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家之間的文化傳播與交流更密切，大量文學(xué)作品通過(guò)翻譯的方式輸入其他國(guó)家，文學(xué)作品翻譯越來(lái)越活躍，逐漸涌現(xiàn)出葛浩文、華滋生等翻譯家。巴斯奈特文化翻譯觀認(rèn)為，翻譯絕不是一種純語(yǔ)言行為，它深深植根于語(yǔ)言所...
雙雪濤筆下的人物群像 采用弗洛伊德的精神分析方法，從“本我”“自我”“超我”角度來(lái)看人物背后的精神世界。同時(shí)，具有極強(qiáng)“本我”意識(shí)的人物存在反英雄特質(zhì)，這種反英雄特質(zhì)致使人物不可避免地走上了悲劇道路，但閃耀著為數(shù)不多的人性浪漫。雙雪濤是一位新生代作家，他的作品...
生存的荒謬，自我的虛無(wú) 蕭開(kāi)愚的《北站》在20世紀(jì)90年代的詩(shī)歌寫作環(huán)境中，作為中年寫作的代表，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代生活中獨(dú)特自我的關(guān)注，試圖運(yùn)用敘事邏輯學(xué)的結(jié)構(gòu)主義方式來(lái)對(duì)《北站》進(jìn)行文本細(xì)讀式分析。醫(yī)生出身的蕭開(kāi)愚與其他詩(shī)人相比，他的詩(shī)歌寫作道路開(kāi)始較晚，他也一直...
古爾納小說(shuō)《天堂》中“花園”意象的象征意蘊(yùn) 作為2021年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，阿卜杜勒-拉扎克·古爾納的作品一直都引起后殖民學(xué)者的熱議。古爾納于1948年出生在東非地區(qū)印度洋的桑吉巴爾島，因地理位置，桑吉巴爾島和他背靠的坦噶尼喀內(nèi)陸一直以來(lái)都不得不對(duì)印度洋敞開(kāi)著大門，這里...
重壓之下，凄美隕落 以舍伍德·安德森《林中之死》中的格里姆夫人為對(duì)象，以斯德哥爾摩綜合癥為理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)考察格里姆夫人的斯德哥爾摩癥狀及其原因。20世紀(jì)初期女性遭受各種歧視造成了兩性社會(huì)地位的不對(duì)等，人性的冷漠和關(guān)系的疏遠(yuǎn)，以及格里姆夫人幼年遭受親生...
交際翻譯理論視角下的英譯 彼得紐馬克是英國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家、翻譯學(xué)教授、翻譯家和實(shí)用翻譯理論家。他在多年從事德英、法英翻譯實(shí)踐和教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)上，提出了自己總結(jié)的一些翻譯方面的理論。紐馬克與奈達(dá)的理論高度相同，都是使用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)來(lái)分析，從而具體解決翻譯問(wèn)題。他認(rèn)為翻譯...
《金色筆記》安娜的“自由女性”之路 以波伏娃的《第二性》中有關(guān)女性的“他者”理論作為基礎(chǔ)，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，對(duì)《金色筆記》中主要女性人物安娜生活方方面面困境的描述，以及她為爭(zhēng)取自由女性地位做出的各種努力，剖析安娜因其性別身份在婚姻、愛(ài)情等方面被他者化的處境，分析現(xiàn)代女性失去...
生與死的美學(xué)張力與啟示意義：存在主義視角下的《厄舍府之倒塌》 關(guān)于存在問(wèn)題的討論已持續(xù)數(shù)千年。在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，海德格爾為我們提供了相較于古典形而上學(xué)更新穎的研究視角與研究方法。在《存在與時(shí)間》中，他首創(chuàng)性地提出了“存在”與“存在者”的區(qū)別，并提出“此在”等概念，將現(xiàn)代哲學(xué)觀念上的“存在”與古典形而上...
古典名著《西游記》三個(gè)基本問(wèn)題的重新審視 華東師范大學(xué)教授竺洪波先生數(shù)十年如一日地研究古典名著《西游記》，而且寫下了不少學(xué)術(shù)著作，這種堅(jiān)持的精神值得尊重。在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，不同的研究者是可以相互爭(zhēng)鳴的。筆者在本文中就《西游記》幾個(gè)基本問(wèn)題發(fā)表一些自己的看法，與竺洪波先生進(jìn)行交流，并且歡...
《霧都孤兒》中人物形象的重塑與局限 通過(guò)文本語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)分析的方法分析狄更斯在《霧都孤兒》中，對(duì)不同人物形象的塑造，以及各個(gè)角色背后的引申義，探討維多利亞時(shí)期英國(guó)倫敦的社會(huì)不公、階級(jí)差異、個(gè)人身份和性別角色等不同主題。首先來(lái)看濟(jì)貧院這一象征空間，揭露了19世紀(jì)倫敦弱勢(shì)群體面臨...

電影《花束般的戀愛(ài)》的自戀情節(jié) 在影片《花束般的戀愛(ài)》中，山音麥和八谷娟的愛(ài)情雖然最初非常甜蜜美好，但最終還是走向了悲劇性結(jié)局。其悲劇結(jié)局在筆者看來(lái)和弗洛伊德在《論自戀》這本書中所論述的自戀情結(jié)患者癥狀相似，山音麥通過(guò)他人對(duì)自我的贊美和認(rèn)同完成自我力比多的投注，本片的女主...
“復(fù)古”還是“普魯斯特時(shí)刻”：《美國(guó)麗人》對(duì)美之捕獵的辯論 薩姆·門德斯導(dǎo)演的American Beauty中譯名為《美國(guó)麗人》，Beauty一詞狹義上是麗人，廣義上或可擴(kuò)展為生活之美，這種美亦可被理解為生活之意義。電影為觀眾提供了兩種獵捕美的方式，即把握消費(fèi)的“復(fù)古”和把握過(guò)程的“普魯斯...
中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨文化傳播 2021年暑期，根據(jù)墨寶非寶小說(shuō)《一生一世美人骨》古代篇改編的網(wǎng)絡(luò)自制劇《周生如故》在中國(guó)大陸上映，因其情節(jié)緊湊、情感細(xì)膩而收獲了一大批觀眾的好評(píng)，并在馬來(lái)西亞、泰國(guó)、日本、韓國(guó)等地?zé)岵?，得到了許多海外觀眾的關(guān)注與支持。近年來(lái)，隨著一批批優(yōu)...
溯源與本質(zhì)：中國(guó)早期電影人的“逼真觀” “逼真觀”已成為中國(guó)早期影人所構(gòu)建的中國(guó)電影理論體系中一個(gè)特定層面。除了逼真的一般意涵，中國(guó)早期影人還把劇本逼真、表演逼真、布景逼真這三大要素蘊(yùn)于“逼真觀”的特定內(nèi)涵中。這種“逼真”建立在電影獨(dú)有的物質(zhì)性本性和技術(shù)基礎(chǔ)上，還具有戲劇、文學(xué)和...
不同文化視域下的女性觀 紀(jì)君祥所作元雜劇《趙氏孤兒》自傳入歐洲不久，便吸引了眾多劇作家對(duì)其進(jìn)行改編。其中伏爾泰創(chuàng)作的《中國(guó)孤兒》，雖在故事框架上與前者一脈相承，卻有著完全不同的精神內(nèi)涵與價(jià)值觀念，尤其是在女性意識(shí)方面具有較大的開(kāi)拓性。以女性觀為切入點(diǎn)，對(duì)《趙氏孤兒...
保羅·克利繪畫中的“童稚”因素 隨著西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)語(yǔ)言不再局限于傳統(tǒng)的寫實(shí)手法，相反藝術(shù)家更傾向于表現(xiàn)主觀、感性的非寫實(shí)手法藝術(shù)。在新的繪畫形式中，藝術(shù)家擅長(zhǎng)基于客觀事物來(lái)表達(dá)內(nèi)心和自我潛意識(shí)的情感。藝術(shù)作品中具有“童稚”因素的保羅·克利是西方現(xiàn)代...
山高木修水曲至，意如流水任東西 沈周是明代中期文人畫“吳派”的開(kāi)創(chuàng)者，其在繪畫發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。沈周注重對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，是一位博古通今、博覽群書的文人，同時(shí)也是一位對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)大家。從臨摹賞析沈周的畫作起始，通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)沈周《灞橋風(fēng)雪圖》的實(shí)例，闡...
色彩語(yǔ)言在表現(xiàn)主義繪畫創(chuàng)作中的作用 對(duì)表現(xiàn)主義繪畫的色彩語(yǔ)言進(jìn)行深入分析，探討色彩在表現(xiàn)主義繪畫創(chuàng)作中的作用。首先，介紹色彩語(yǔ)言的概念，表現(xiàn)主義繪畫的起源和意義，指出表現(xiàn)主義繪畫出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義，藝術(shù)家追求個(gè)性和自由。接著，詳細(xì)分析表現(xiàn)主義繪畫中色彩分析的方法及應(yīng)用。表現(xiàn)主義繪...
《越人歌》的創(chuàng)作背景及演唱技巧 《越人歌》為民歌文學(xué)體裁，是春秋時(shí)期的作品，與楚國(guó)時(shí)期的其他民間詩(shī)歌共同成為《楚辭》的藝術(shù)源頭，是中國(guó)最早的翻譯作品，此作體現(xiàn)了春秋時(shí)期各民族間的和睦共處，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往以及對(duì)愛(ài)情的抒發(fā)。如今，我國(guó)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，...
鋼琴演奏中背彈能力訓(xùn)練與踏板彈奏運(yùn)用 對(duì)于鋼琴演奏人員而言，背彈能力訓(xùn)練與踏板演奏的應(yīng)用必不可少。演奏者在進(jìn)行鋼琴?gòu)椬嗲捌冢璞３至己玫男膽B(tài)，合理應(yīng)用鋼琴演奏工具，正確使用踏板，以表現(xiàn)出鋼琴的演奏內(nèi)涵。首先，簡(jiǎn)要說(shuō)明鋼琴演奏中背彈能力訓(xùn)練方式，其次，闡述鋼琴演奏中踏板的彈奏方法...
遠(yuǎn)方的路 遠(yuǎn)方的路陸劍龍詞陸劍龍曲...
五色之光 五色之光陸劍龍詞陸劍龍曲...

廣西上林縣“渡河公”民俗的保護(hù)與傳承 “渡河公”是廣西上林縣三里鎮(zhèn)特有的壯族民俗，是三里鎮(zhèn)古時(shí)居民所創(chuàng)造、共享、傳承的文化積淀物，承載著當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)來(lái)年豐收、安康的美好心愿，也是增進(jìn)人與人之間情感交流互動(dòng)的紐帶。從文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀出發(fā)，為傳統(tǒng)民俗的保護(hù)和傳承提出相對(duì)應(yīng)的意見(jiàn)和建...
從卡什金到列寧：加切奇拉澤的文藝翻譯觀 加切奇拉澤是格魯吉亞著名翻譯家，他的理論創(chuàng)新為豐富蘇聯(lián)文藝學(xué)翻譯理論作出了巨大貢獻(xiàn)?；仡櫦忧衅胬瓭稍缙趯?duì)卡什金現(xiàn)實(shí)主義翻譯的批判性繼承及后期結(jié)合列寧反映論的理論構(gòu)建過(guò)程，初步探究其文藝學(xué)派翻譯理論的主要特點(diǎn)，以期挖掘出作為其理論核心的創(chuàng)造性...
中韓文道觀的發(fā)展脈絡(luò)及影響意義 文道觀是中國(guó)歷代文壇上重要的文學(xué)思想，從孔子到朱子再到明末清初的前后七子，文道思想貫穿著中國(guó)幾千年的歷史文化，也影響著周邊異域地區(qū)思想的形成與發(fā)展。韓國(guó)在朝鮮時(shí)期因?yàn)槲樟顺讨炖韺W(xué)的思想，對(duì)文道的討論達(dá)到了高潮。中國(guó)原有的文道思想也被創(chuàng)新發(fā)...
二十四節(jié)氣翻譯 二十四節(jié)氣是我國(guó)寶貴的農(nóng)業(yè)科學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)于認(rèn)知時(shí)節(jié)規(guī)律、指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)十分重要。我國(guó)采取多措并舉的方式推動(dòng)農(nóng)業(yè)對(duì)外開(kāi)放邁出新步伐，農(nóng)耕文明的輸出也成為必然。二十四節(jié)氣被譽(yù)為農(nóng)耕時(shí)代的“時(shí)間智慧”，蘊(yùn)意豐富，英譯版本較多且不統(tǒng)一，以二十四節(jié)氣多種...
文化與科技融合視域下避暑山莊古建筑的活化路徑 承德避暑山莊作為中國(guó)三大古建筑群之一，其獨(dú)特的建筑藝術(shù)具有極高的文化價(jià)值。承德避暑山莊在民族交往交流交融、宗教與社會(huì)相適應(yīng)、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、人與自然和諧相處等方面有重要價(jià)值。在“讓歷史文物活起來(lái)”“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)”的政策背景下，如...
當(dāng)代建筑轉(zhuǎn)譯中國(guó)符號(hào) 建筑伴隨技術(shù)的發(fā)展而呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的樣態(tài)，尋找本土建筑的“中國(guó)性”，探索屬于中國(guó)建筑領(lǐng)域的“樣式”思維。以符號(hào)化的“建筑語(yǔ)言”為切入點(diǎn)，通過(guò)符號(hào)學(xué)方法解析具有強(qiáng)烈特色的“中國(guó)性建筑”，以2010年上海世博會(huì)中國(guó)館為例，從“中國(guó)元素”符號(hào)的選擇...
新時(shí)代中國(guó)周邊外交工作的經(jīng)驗(yàn)與啟示 進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)高度重視周邊外交工作。遵循“和合”文化思想理念、堅(jiān)持履行大國(guó)責(zé)任、堅(jiān)持開(kāi)展周邊人文交流、堅(jiān)定推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，以及堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，是新時(shí)代中國(guó)周邊外交取得重大成就的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。分析成就經(jīng)驗(yàn)，把握發(fā)展大勢(shì)，發(fā)展良好周...
思想政治教育視角下革命紀(jì)念類博物館的發(fā)展現(xiàn)狀和功能實(shí)現(xiàn)路徑 革命紀(jì)念類博物館是具有紀(jì)念革命歷史事件、歷史人物意義的社會(huì)歷史類博物館，具有思想政治教育功能，是思想政治教育的第二課堂。革命紀(jì)念類博物館存在展陳理念和設(shè)備陳舊、理論研究成果匱乏、教育服務(wù)偏重說(shuō)教、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)滯后等發(fā)展困境。利用革命紀(jì)念類博...
學(xué)前教育專業(yè)素養(yǎng)與技能大賽相結(jié)合的實(shí)踐 職業(yè)教育長(zhǎng)期以來(lái)就是國(guó)家教育方針中的重要組成部分，從培根鑄魂的宏觀層面和高度，從技能競(jìng)賽與高職院校學(xué)前專業(yè)美術(shù)技能課程教育教學(xué)改革的微觀細(xì)節(jié)和問(wèn)題入手，探討二者協(xié)同發(fā)展的機(jī)制培育問(wèn)題。如能將技能大賽與課程改革緊密結(jié)合，以技能大賽引領(lǐng)課程設(shè)置...
歷史文化資源有效開(kāi)發(fā)利用的實(shí)踐與啟示 中國(guó)作為四大文明古國(guó)的發(fā)源地之一，在幾千年的發(fā)展歷程中積淀了豐富的歷史文化資源，歷史文化資源反映了人類文化的歷史進(jìn)程，也集中體現(xiàn)了古人優(yōu)良的精神品質(zhì)。歷史文化資源是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中重要的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，只有加強(qiáng)歷史文化資源的有效開(kāi)發(fā)利用，...
新疆文藝批評(píng)與文藝研究的機(jī)遇與挑戰(zhàn) 文藝批評(píng)與文藝研究是文藝事業(yè)向前發(fā)展與持續(xù)繁榮的重要推力，是文藝活動(dòng)在面向大眾、面向時(shí)代時(shí)，實(shí)踐與理論溝通的重要橋梁。隨著時(shí)代的前進(jìn)，新疆文藝批評(píng)與文藝研究應(yīng)該建立以新時(shí)代為背景，立足新疆文藝創(chuàng)作特色的批評(píng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作與文藝欣賞為...
生態(tài)翻譯學(xué)視角下吉林省外宣文本的譯與宣 吉林霧凇作為吉林省重要的冰雪旅游資源，其外宣翻譯對(duì)外國(guó)游客了解吉林省冰雪文化具有重大意義。通過(guò)對(duì)吉林霧凇相關(guān)英語(yǔ)導(dǎo)游詞進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)存在較多問(wèn)題，比如專業(yè)化程度不夠、忽略文化差異、翻譯質(zhì)量不高等。以生態(tài)翻譯學(xué)理論作為指導(dǎo)，從語(yǔ)言、文化、交際...
地域文化融入農(nóng)業(yè)旅游建設(shè)中的必要性和創(chuàng)新性 地域文化的融入與傳承對(duì)農(nóng)業(yè)旅游建設(shè)有著非常重要的意義，能讓區(qū)域農(nóng)業(yè)旅游保持獨(dú)有的特色和文化氣質(zhì)，巧妙融合當(dāng)?shù)赜写硇缘牡赜蛭幕?，形成農(nóng)業(yè)旅游建設(shè)中獨(dú)特的文化形象，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興有著積極意義。農(nóng)業(yè)旅游建設(shè)想走高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)新之路，必須...
核心素養(yǎng)視域下高中語(yǔ)文作文教學(xué)的瓶頸與突破 近年來(lái)，隨著新版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)提出了新的目標(biāo)、思路和方法等一系列新舉措。面對(duì)新形勢(shì)，需要采取更適合當(dāng)前教育環(huán)境下的語(yǔ)文作文教學(xué)措施。然而，很多教師在教學(xué)過(guò)程中面臨的一些問(wèn)題嚴(yán)重制約了學(xué)...
習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)高中思想政治教師語(yǔ)言藝術(shù)提升的啟示 語(yǔ)言不僅是思想的反應(yīng)，同時(shí)也是與人溝通的手段。習(xí)近平總書記的語(yǔ)言既有深邃的思想內(nèi)涵，又有豐富的內(nèi)容；既有靈活的變通，又有多樣的技巧。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記語(yǔ)言風(fēng)格并探究對(duì)高中思想政治教師語(yǔ)言能力的提升，有助于高中思想政治教師的語(yǔ)言體系更加適應(yīng)新時(shí)...
高中課堂教學(xué)中“家國(guó)情懷”素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查 “家國(guó)情懷”素養(yǎng)是歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的重要方面，高中歷史教學(xué)更需要高度重視“家國(guó)情懷”素養(yǎng)在學(xué)生中的養(yǎng)成。針對(duì)當(dāng)前高中歷史教學(xué)中“家國(guó)情懷”素養(yǎng)的培育現(xiàn)狀，以諸城市繁華中學(xué)為案例展開(kāi)了調(diào)查。繁華中學(xué)始建于1942年，新課標(biāo)頒行之后，繁華中學(xué)緊...
場(chǎng)域理論視角下民間文學(xué)類非遺傳承 走馬鎮(zhèn)民間故事和廣陽(yáng)鎮(zhèn)民間故事作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是重慶市民間文學(xué)類非遺的典型，二者雖然具有巴蜀文化的地域特性，但數(shù)量龐大、類型豐富，涵蓋神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等多個(gè)門類，在民間文學(xué)類非遺中極具代表性。傳承好民間文學(xué)類非遺...

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作對(duì)舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的意義 隨著多元文化思潮的交流碰撞，人們的思想和審美觀念瓦解和重構(gòu)速度越來(lái)越快，為提升社會(huì)主流意識(shí)、加強(qiáng)思想引領(lǐng)，以舞蹈編導(dǎo)教學(xué)思政改革為出發(fā)點(diǎn)，以“育人”為本，探討當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作作為反映社會(huì)生活的主要手段對(duì)教學(xué)的重要意義；舞蹈編導(dǎo)是創(chuàng)作和教育的...
中班項(xiàng)目活動(dòng)：《布谷鳥》音樂(lè)演奏會(huì) 班級(jí)幼兒在運(yùn)用身體部位演奏音樂(lè)《布谷鳥》時(shí)，總能聽(tīng)到走廊上傳來(lái)陣陣動(dòng)聽(tīng)悅耳的聲音，來(lái)到走廊一看，原來(lái)是風(fēng)鈴發(fā)出的聲音。在平時(shí)的音樂(lè)游戲中，幼兒也非常喜歡通過(guò)各種形式來(lái)感受聲音，也積累了音樂(lè)節(jié)奏的演奏經(jīng)驗(yàn)，這一陣清脆的風(fēng)鈴聲，引發(fā)了從幼兒興趣...
“三全育人”視域下地方高校風(fēng)景寫生“五位一體”教學(xué)模式 風(fēng)景寫生課程在各省市地方高校普遍開(kāi)設(shè)，是美術(shù)學(xué)類、設(shè)計(jì)學(xué)類等專業(yè)重要的基礎(chǔ)課程。開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，能夠豐富學(xué)生專業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。當(dāng)前地方高校開(kāi)展風(fēng)景寫生課程要以“立德樹(shù)人”為中心，落實(shí)“三全育人”機(jī)制，推行課...
傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用 在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師要立足于學(xué)生的全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化。小學(xué)美術(shù)教師要合理安排教學(xué)內(nèi)容，在繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。美術(shù)是一門綜合學(xué)科，包含很多文化知識(shí)，在美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞教育，可以充...
美術(shù)作品與文化傳承的關(guān)系 探討小學(xué)美術(shù)作品與文化傳承之間的關(guān)系，首先分析小學(xué)美術(shù)作品中的文化元素，然后論述文化傳承的必要性，強(qiáng)調(diào)小學(xué)生在這一過(guò)程中的重要角色，最后詳細(xì)討論將文化元素融入小學(xué)美術(shù)作品的多種路徑。旨在提高人們對(duì)小學(xué)美術(shù)作品在文化傳承中的認(rèn)識(shí)，為小學(xué)美術(shù)實(shí)...
課程思政視域下初中美術(shù)教學(xué)應(yīng)用 學(xué)校美術(shù)教育是立德樹(shù)人的重要載體，初中美術(shù)教材蘊(yùn)含的思政元素有助于引導(dǎo)學(xué)生在接受美育的過(guò)程中形成正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。闡述課程思政的內(nèi)涵及其融入初中美術(shù)的必要性，根據(jù)教師訪談了解的實(shí)施困境給予一定的教學(xué)原則與策略建議，并以嶺...
地方特色文化資源與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的融合 立足高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，以宜興地區(qū)為例，在闡述地方特色文化資源內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和面臨問(wèn)題，并著重對(duì)地方特色文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的融合路徑進(jìn)行探討，引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)者立足于地方特色文化，激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)專...