漢語(yǔ)言文學(xué)研究

2025年02期

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《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》是由河南大學(xué)主辦、面向全國(guó)公開(kāi)發(fā)行的語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊，2010年3月正式創(chuàng)刊。在構(gòu)建和諧社會(huì)的文... 展開(kāi)

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《文心雕龍修辭學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 編者按：建構(gòu)中國(guó)自主的話(huà)語(yǔ)體系，必須踐行“兩個(gè)結(jié)合”重要思想，在“守正創(chuàng)新”的基礎(chǔ)上“返本開(kāi)新”。本專(zhuān)題聚焦《文心雕龍》修辭論現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的規(guī)律，或揭示《文心雕龍》修辭體系對(duì)現(xiàn)代文論范式轉(zhuǎn)型的啟示，或考察其概念范疇在生存論樣態(tài)上的人類(lèi)共通意義，...
論《文心雕龍》比喻性表達(dá)的四種基本范式 摘要：《文心雕龍》中的比喻性表達(dá)有草木之喻、工藝之喻、樂(lè)畫(huà)之喻和身心之喻四種基本范式。比喻性表達(dá)不僅體現(xiàn)了一種理論文本的言說(shuō)方式，還表征著一種古老悠久的思維認(rèn)知方式。草木之喻、工藝之喻與樂(lè)畫(huà)之喻同身心之喻四者聯(lián)動(dòng)，而后者更是前三者的“樞機(jī)”...

詩(shī)人人格何以“動(dòng)的修養(yǎng)” 摘要：從詩(shī)歌創(chuàng)作主體來(lái)看，1920年代初“動(dòng)的修養(yǎng)”論深度參與了早期新詩(shī)“動(dòng)的精神”的形成?！皠?dòng)的修養(yǎng)”論重視“在自然中活動(dòng)”與“在社會(huì)中活動(dòng)”以塑造詩(shī)人人格?！皠?dòng)的修養(yǎng)”作為人格論，與新文化運(yùn)動(dòng)鼓吹“動(dòng)的文明"密不可分，柏格森“...
僧俗互動(dòng)與話(huà)語(yǔ)交融 摘要;濟(jì)公及其事跡作為一類(lèi)廣為人知的敘事題材，其發(fā)展始終受到佛門(mén)與民間兩股話(huà)語(yǔ)力量的影響。濟(jì)顛從禪林進(jìn)入民間后，被尊稱(chēng)為濟(jì)公，其事跡經(jīng)過(guò)民間力量的不斷塑造衍生出豐富的敘事內(nèi)容。目前所見(jiàn)最早完整記述其生平的《錢(qián)塘湖隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》,其文體形態(tài)...
中唐“文道觀”的重構(gòu)與“四六”概念的誕生 摘要：“四六"這一概念產(chǎn)生于中晚唐之際，通過(guò)對(duì)中日傳存文獻(xiàn)的爬梳，可以發(fā)現(xiàn)“四六"概念在誕生的初期并不同于偏重于指稱(chēng)一種文章形態(tài)的“駢文"概念，而是特定文體集合的代名詞，即代指禮儀性的表、狀、箋、啟、書(shū)等公私文...
宋代道中詩(shī)的流動(dòng)風(fēng)景與私人天地 摘要;道路是日常觀察外在世界的重要場(chǎng)所。先唐詩(shī)中的道路是抒情象喻的模糊背景，中唐詩(shī)歌的道中之物則從意象還原為具體時(shí)空中的景物。到了宋代，道中行人的位移感受被納入詩(shī)歌寫(xiě)作。宋人以置身其中的限知視角，呈現(xiàn)視覺(jué)的恒定或轉(zhuǎn)折，關(guān)注地形、路況的變化，...
《世界公民的中國(guó)瓷器趣味觀米 摘要：英國(guó)18世紀(jì)作家?jiàn)W利弗·哥德斯密的《世界公民》是一部以中國(guó)為題材的書(shū)信體小說(shuō),深刻反映了這一時(shí)期中英兩國(guó)的文學(xué)文化交流。小說(shuō)中，哥德斯密經(jīng)由英國(guó)婦女之口直言中國(guó)瓷器“在世上毫無(wú)用處”,該話(huà)語(yǔ)借用了這一時(shí)期英國(guó)國(guó)內(nèi)討論“趣味”...

文人之文的守望及其文學(xué)史意義 摘要：袁枚既是一位詩(shī)人，也是一位古文家。袁枚對(duì)古文有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為文章淵源于六經(jīng)?；谶@一認(rèn)識(shí)，他指出在宋代以后，由于八股文的興起并成為科舉的應(yīng)試科目,再加上對(duì)《文選》缺乏應(yīng)有的研討，不大講究修辭，古文因而衰落。而在乾嘉考據(jù)學(xué)橫被海...
“李何之爭(zhēng)”與明中葉文章學(xué)發(fā)展的內(nèi)在進(jìn)路 摘要：傳統(tǒng)文學(xué)史家往往將明中葉的文學(xué)面貌概括為“復(fù)古"與“反復(fù)古"的二元對(duì)立，而忽視了文學(xué)思想承遞過(guò)程中的內(nèi)在理路。發(fā)生于前七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)后期的“李何之爭(zhēng)”，恰恰將復(fù)古思潮與臺(tái)閣體、唐宋派的文學(xué)理論相銜接，為觀察這一時(shí)段文...
選本的權(quán)力與闡釋的空間：《百家類(lèi)纂生成論 摘要：《百家類(lèi)纂》是明代沈津輯纂的諸子選本。選本的生成是主體“當(dāng)下立場(chǎng)"的呈現(xiàn)，也是權(quán)力塑造主體的過(guò)程。輯纂者、序跋者、刊印者和捐資者是《百家類(lèi)纂》的主體，具有參與、評(píng)價(jià)、改造并生成文本的權(quán)力。沈津秉持“欲明書(shū)者,先明類(lèi)例”的明類(lèi)...

民族主義視野中的清末民初“國(guó)音統(tǒng)一論”與國(guó)語(yǔ)教育改革 摘要：清末興起、蔓延至20世紀(jì)30年代的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)語(yǔ)言、文字和語(yǔ)體變革運(yùn)動(dòng)，更是基于“國(guó)語(yǔ)”概念生成的思想文化與社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，它與民族共同語(yǔ)的形成、國(guó)家觀念的發(fā)生以及民族國(guó)家建構(gòu)等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。民元前后的“國(guó)音統(tǒng)一論”以及隨...
《文論集要》與北大“中國(guó)文學(xué)批評(píng)”課程建設(shè) 摘要：1920年前后，北大預(yù)科國(guó)文課程體系的變遷推動(dòng)了《文論集要》講義的出版。受到“整理國(guó)故”思潮影響，“文論集要”從“學(xué)術(shù)文”課程獨(dú)立上升為預(yù)科必修科目，同名講義亦從《學(xué)術(shù)文錄》中抽離出版，開(kāi)“文論"選本風(fēng)氣，并成為部審教科書(shū)，...

馬克思主義文藝批評(píng)的“速度”視野及其方法 編者按：本專(zhuān)題的兩篇文章，《馬克思主義文藝批評(píng)的“速度"視野及其方法》提出了馬克思主義的“速度批評(píng)"視野，《論審美資本主義與馬克思主義的關(guān)系》剖析了審美資本主義對(duì)馬克思主義的“誤讀與繼承”。兩文共同關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的技...
論審美資本主義與馬克思主義的關(guān)系 摘要：審美資本主義的理論域呈現(xiàn)出矛盾復(fù)合性，既存在對(duì)馬克思主義的解構(gòu)性批判，亦包含對(duì)其理論遺產(chǎn)的繼承發(fā)展。這一復(fù)雜張力是馬克思主義在審美資本主義論域幽靈化在場(chǎng)的表征，既映射了不同理論范式間的認(rèn)知偏差，也催生了二者的反思性對(duì)話(huà)。深入探究二者矛...

從戰(zhàn)時(shí)上海出發(fā)觀世界 摘要：王任叔在戰(zhàn)時(shí)上海以“菰莆"“毀堂”"巴人"等筆名發(fā)表的諸多文章未收錄進(jìn)《巴人全集》,亦未見(jiàn)于《巴人年譜》《巴人文集》等各類(lèi)相關(guān)論著，屬于佚文。新見(jiàn)的30則王任叔佚文，以散文和書(shū)信為多。這些佚文發(fā)表于193...

譯史為詩(shī)：梁?jiǎn)⒊抖兰o(jì)太平洋歌》的文本生成及意義 摘要:《二十世紀(jì)太平洋歌》是梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ靶率穼W(xué)"思想付諸實(shí)踐的成果。此詩(shī)以日本史學(xué)家浮田和民的《史學(xué)通論》為藍(lán)本，移植原文本的世界史分期模式，又立足中國(guó)史家的立場(chǎng)進(jìn)行改譯增刪,將中國(guó)史納入世界史的進(jìn)步敘事之中,謀求中國(guó)的世界史地位。...
1950—1970年代文學(xué)“真人真事"論考辨 摘要：書(shū)寫(xiě)“真人真事"是1950-1970年代文學(xué)中重要的創(chuàng)作傾向之一。作家以親歷親聞的人與事為基本素材,加以轉(zhuǎn)寫(xiě)、提煉，形成文藝作品，往往能收獲較好社會(huì)反應(yīng)。但在倡導(dǎo)“本質(zhì)真實(shí)"的氛圍中，寫(xiě)"真人真事”常常被...