漢語(yǔ)言文學(xué)研究

2025年01期

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《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》是由河南大學(xué)主辦、面向全國(guó)公開發(fā)行的語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，2010年3月正式創(chuàng)刊。在構(gòu)建和諧社會(huì)的文... 展開

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“‘退后一步’與1980年代文學(xué)研究的未來(lái)”學(xué)術(shù)研討會(huì)圓桌討論 編者按：蔡翔老師《１９８０年代：小說(shuō)六記》{1}于２０２４年夏出版，其接續(xù)并發(fā)展了《革命／敘述——中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)、文化想象（１９４９—１９６６）》{2}中的相關(guān)思考，尤其是提出了“退后一步”這一極具方法論意味的觀點(diǎn)。此書廣泛涉及“１９８０...

主持人語(yǔ) 蘇軾是中國(guó)文化史上的高山大河，蘊(yùn)藏深厚，涵容廣大。研索者雖眾，仍令人油然而興“說(shuō)不全、說(shuō)不完、說(shuō)不透的蘇東坡”（王水照先生語(yǔ)）之嘆。學(xué)界對(duì)于他的熱忱，歷久彌新，今時(shí)甚至猶勝往昔。下面三篇文章，均屬研蘇的新體會(huì)，因裒為一輯，以就教于方家。究...
《東坡大全集》對(duì)蘇軾諸集的篡改、后果及應(yīng)對(duì) 摘要：南宋早期《東坡七集》和《東坡外集》刊行后，麻沙書商對(duì)其大加篡改，加上少量從他處所得，合編成新的《東坡大全集》。其篡改手段包括打亂篇序、改動(dòng)標(biāo)題、分合內(nèi)容、增刪文字、竄入他作等。《大全集》因此雖多被詬病，其流行程度卻長(zhǎng)期超過(guò)《七集》...
切于人事：三蘇《易》學(xué)在宋高宗朝的復(fù)興 摘要：宋高宗時(shí)期，三蘇蜀學(xué)復(fù)興，對(duì)其時(shí)學(xué)術(shù)產(chǎn)生重大影響。就《易》學(xué)而論，李光、張浚、朱震、李衡在解《易》之作中對(duì)《蘇氏易傳》有所征引。蘇學(xué)以經(jīng)世致用為導(dǎo)向，切于人事是《蘇氏易傳》的一大特色。蘇軾常借《易經(jīng)》探討朋黨問(wèn)題，闡發(fā)應(yīng)對(duì)小人之法...
長(zhǎng)者進(jìn)后生，亦使我有聞 摘要：張耒是蘇軾的重要門人，起初游于蘇轍門下，進(jìn)而成為蘇軾弟子。歷時(shí)考察蘇軾與他的交游，可分三期：一是熙寧四年（1071）至元祐元年（1086），相互了解與欣賞逐步加深，但張耒尚未列名蘇軾門下。二是元祐元年至八年（1093），多半時(shí)間相...

中國(guó)古代擬經(jīng)傳統(tǒng)的形成及其意義 摘要：揚(yáng)雄以作賦之法擬經(jīng)，先后擬《易》作《玄》、擬《論語(yǔ)》作《法言》，開啟了以擬經(jīng)代注經(jīng)、并藉由擬經(jīng)以征圣的傳統(tǒng)，在中國(guó)文化史上具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值和意義?？v覽揚(yáng)雄生平，可知其擬經(jīng)實(shí)為擬文行為的升級(jí)，他雖有悔賦之舉，但其擬經(jīng)仍保留了辭賦創(chuàng)...
語(yǔ)助喜羅：虛字與宋代文章的書寫困境 摘要：宋代文章常陷入“格弱字冗”之譏?；谖膶W(xué)的外部研究，可知宋代國(guó)力政體對(duì)其文章風(fēng)格所加的影響；但聚焦文本內(nèi)部，從語(yǔ)言修辭的角度加以考察，便知宋代文章的卑弱之風(fēng)與“語(yǔ)助喜羅”關(guān)系甚切。虛字頻用致使宋文陷入卑弱疲苶之境遇，而這種被不少論...
“川西”經(jīng)驗(yàn)與“階級(jí)”方法的摩擦、耦合 摘要：《還鄉(xiāng)記》是沙汀學(xué)習(xí)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后，“有意識(shí)”地向下書寫普通農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)型之作。雖然這部小說(shuō)在中華人民共和國(guó)成立后的文學(xué)史中頗受好評(píng)，但沙汀卻三次修改文本。這種“不安”的背后，是“熟悉”的川西經(jīng)驗(yàn)與“應(yīng)該”的...
被忽略與被誤讀的：李健吾劇作中的鄉(xiāng)紳形象 摘要：關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中鄉(xiāng)紳形象的研究已積累了頗多成果，而李健吾劇作中的系列鄉(xiāng)紳形象仍在眾多研究者的視野之外。李健吾２０世紀(jì)３０年代鄉(xiāng)村題材的劇作皆以鄉(xiāng)紳為主人公，通過(guò)其現(xiàn)實(shí)境遇與精神畸變折射出中國(guó)鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)與文化秩序的變遷，展現(xiàn)了...

康德美學(xué)如何耽擱了審美時(shí)宜？ 摘要：“時(shí)宜”一詞等于“意義”加“時(shí)間”，是數(shù)千年漢語(yǔ)哲學(xué)的靈魂之一。時(shí)宜是時(shí)間性的根本，審美時(shí)宜是審美時(shí)間性的根本。康德在對(duì)科學(xué)、宗教、道德、審美這四大時(shí)宜的對(duì)比與組合中，基于理性至上的大一統(tǒng)立場(chǎng)，把知、情、意這三種心智孤島化并配屬于...
勞動(dòng)與審美 摘要：現(xiàn)代人生活在為商品所覆蓋的世界，人作為勞動(dòng)力也是商品，生產(chǎn)者與他的生產(chǎn)性是可分的，這是資本主義生產(chǎn)的必要前提。馬克思把審美的本質(zhì)歸結(jié)于自由的生產(chǎn)勞動(dòng)，于是改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自由的前提，也是重新獲得美的生活規(guī)范的必要條件...
中篇小說(shuō)《青衣》中的戲劇隱喻與隱喻戲劇 摘要：文化語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的交叉催生出文化隱喻，漢語(yǔ)將“人生”概念化為“戲劇”，“人生如戲”這一隱喻在漢語(yǔ)文學(xué)作品和中國(guó)文化中比比皆是。本研究在闡釋“人生如戲”這一概念隱喻的內(nèi)涵、維度、分析框架及其在文學(xué)作品《青衣》中的具體運(yùn)用基礎(chǔ)上...

女學(xué)生何以“登場(chǎng)作戲”？ 摘要：“五四”之前的女校演劇活動(dòng)是劇史上隱伏的存在。彼時(shí)男校演劇頗為活躍，典型者如南開學(xué)校，以修身教育來(lái)接引戲劇誕育。此策略在女校中更為普遍。１９０６年呂碧城曾在《興女學(xué)議》中談及觀劇之于女性的德育價(jià)值，而上海城東女學(xué)的言說(shuō)，則從女性表...
國(guó)劇潮中之混戰(zhàn)：再探1925—1927年國(guó)立藝專戲劇系的課程爭(zhēng)議 摘要：１９２６年上半年，由趙太侔、余上沅等人主持的國(guó)立藝術(shù)專門學(xué)校戲劇系調(diào)整了課表，每周加入數(shù)十小時(shí)的舊劇課程。此舉隨即引來(lái)爭(zhēng)議，其中左明、張?zhí)m璞和王瑞麟等學(xué)生成立“五五劇社”，并在《世界日?qǐng)?bào)》的《戲劇周刊》發(fā)表言論，以表達(dá)自己的戲劇主...

翻譯何以“發(fā)表區(qū)區(qū)政見(jiàn)”？ 摘要：《佳人奇遇》是梁?jiǎn)⒊魍銎陂g翻譯、連載的政治小說(shuō)。梁?jiǎn)⒊佑|到柴四朗《佳人之奇遇》事出偶然，但１８９８年底選擇將其譯印，則是出于對(duì)戊戌時(shí)期政治觀點(diǎn)的堅(jiān)持。相同的流亡體驗(yàn)，相近的政體觀，使梁?jiǎn)⒊掷m(xù)兩年將《佳人奇遇》連載于《清議報(bào)》...
一首“最好”的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī) 摘要：卞之琳是著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，但其詩(shī)作的藝術(shù)現(xiàn)代性究竟何在，仍是一個(gè)有待解釋的問(wèn)題。比較卞之琳的現(xiàn)代詩(shī)代表作《尺八》與徐志摩同一主題的浪漫詩(shī)《留別日本》，可以更清楚地認(rèn)識(shí)卞之琳詩(shī)的藝術(shù)現(xiàn)代性特征——尋找象征性的客觀對(duì)應(yīng)物、把詩(shī)寫得更像...