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引言
國內(nèi)學(xué)界圍繞《莊子·齊物論》“是非”問題展開的討論比較多，但主要集中于認識論層面①，而較少關(guān)注“為是”與“因是”這一對概念。英國漢學(xué)家葛瑞漢最早提出“為因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。[2]65
凡物無成與毀，復(fù)通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾矣。（剩余12028字）
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從“為是”轉(zhuǎn)向“因是”：論《莊子》的“因是”之道
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