原生態(tài)民族文化學(xué)刊

2024年05期

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辦刊宗旨：立足貴州、推介西部、服務(wù)全國、面向世界，反映原生態(tài)民族文化研究成果，促進(jìn)民族民間文化的搶救、保護(hù)、開發(fā)和利用，... 展開

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雙月刊

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學(xué)術(shù)

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嶺南與長江中下游：跨區(qū)域貿(mào)易背景下的徽商活動與皖南古村落 摘要：本文通過整理黟縣盧村的相關(guān)書信，探討清代徽商活動對徽州村落社會的影響。從中可見，至遲從盛清時代開始，黟縣的經(jīng)濟(jì)就與跨區(qū)域之貿(mào)易活動密切相關(guān)。嶺南的廣州及長江中下游之漢口、九江和大通等，都與僻野山鄉(xiāng)的盧村發(fā)生了頗為密切的關(guān)聯(lián)。尤其是在...

從“路學(xué)”到“路域?qū)W” 摘要：道路的形成與人類生存發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，對于人類社會文化的發(fā)展起著重要的流動與連接作用，與人類社會是一種相互建構(gòu)的關(guān)系。圍繞人類學(xué)對中國現(xiàn)代道路交通的研究，回顧有關(guān)近代中國道路交通文獻(xiàn)，對近十年來國內(nèi)興起的“路學(xué)”研究動態(tài)進(jìn)行了階段...
“公路神話”：湘西下瓦水村的空間秩序與社會轉(zhuǎn)型 摘要：道路作為一種基礎(chǔ)設(shè)施或物質(zhì)實體，常被用來描述社會開放、文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在過往的研究中，道路多被置于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中予以理解，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值和政治聯(lián)通功能得到了重點關(guān)照，但其精神意涵、文化隱喻以及使用者體驗并未得到充分體現(xiàn)。將...
高速鐵路與民族地區(qū)城鎮(zhèn)化研究 摘要：隨著中國“八縱八橫”高速鐵路網(wǎng)的建設(shè)與運營，高速鐵路已經(jīng)成為城鎮(zhèn)化發(fā)展的助推器。通過田野調(diào)查分析貴廣高鐵建設(shè)對榕江縣城鎮(zhèn)發(fā)展的影響，研究發(fā)現(xiàn)，高速鐵路的修建造就了城鎮(zhèn)發(fā)展的創(chuàng)新模式，擴(kuò)大了城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)模，促進(jìn)人口由鄉(xiāng)村向城市聚集。高速...

地方知識賦新飲食品牌 摘要：在當(dāng)前城鄉(xiāng)融合背景下，都市空間的不斷擴(kuò)大使得城鄉(xiāng)空間產(chǎn)生了重疊與交織，這必將帶動農(nóng)村文化向更高層次、更多元、更加包容的方向演變，地方知識（local knowledge）如何在都市得到發(fā)展是值得關(guān)注與探究的問題。以個舊乍甸鮮奶及其產(chǎn)...
以何為食，何以為食：飲食人類學(xué)研究的四種范式 摘要：飲食源于自然，成于技藝，多樣于文化，并與個體和社會緊密交織。在人類學(xué)領(lǐng)域，不同學(xué)者從不同視角提出了不同的飲食研究路徑，可將其歸納為四種范式：一是以馬文·哈里斯為代表的“需求范式”，主張以生存適應(yīng)結(jié)果反溯群體飲食與自然的關(guān)系...

防災(zāi)、預(yù)警、處置與重建 摘要：應(yīng)急管理能力現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，中國災(zāi)害人類學(xué)為實現(xiàn)應(yīng)急管理能力現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)。本文認(rèn)為，災(zāi)害人類學(xué)以文化為視角強調(diào)災(zāi)害與文化的互構(gòu)效應(yīng)。災(zāi)害人類學(xué)通過總結(jié)文化歸因，發(fā)掘防災(zāi)文化，提升預(yù)防準(zhǔn)備能力；通過分析致災(zāi)...
不患無鹵而柴難：云南鹽井生態(tài)問題與生態(tài)維護(hù) 摘要：既有關(guān)注云南鹽井生態(tài)議題的研究，將鹽業(yè)資源的開發(fā)與生態(tài)環(huán)境的破壞作為互為抵觸的矛盾體，同時也忽略了滇鹽“不患無鹵而柴難”的特殊性。因此，該研究關(guān)注柴薪這一中心，從整體觀的視角重新梳理云南鹽井的生態(tài)議題。云南鹽井“以鹵代耕”，煮鹽過程...
西南山地民族傳統(tǒng)生態(tài)觀的多維實踐及當(dāng)代價值 摘要：在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，充分挖掘西南少數(shù)民族生態(tài)實踐中蘊藏的生態(tài)倫理與生態(tài)智慧具有十分重要的應(yīng)用價值。以西南山地民族基諾族為典型個案，從自然互動、社會生活、社群互動三方面探討當(dāng)?shù)孛癖娋唧w的生態(tài)實踐，在此基礎(chǔ)上從生態(tài)農(nóng)業(yè)...

守望與傳承：侗戲“非遺化”語境中的主體敘事與族群認(rèn)同 摘要：“非遺”語境下，現(xiàn)代化舞臺上的民間傳統(tǒng)文化表演，更注重音樂的娛樂性、程式表演性和審美性，以多元文化共現(xiàn)的展演景觀模式呈現(xiàn)?！胺沁z化”的侗戲表演離開“原生”語境后，民間表演的文化主體性發(fā)生改變；當(dāng)民眾不再向侗戲班尋求公共產(chǎn)品供給，侗戲...
非遺傳承人群體生命史的學(xué)術(shù)張力 摘要：生命史為人類學(xué)研究提供了一條接通歷史、社會、個人的文本闡釋通道，是非遺傳承人研究的重要利器。贛劇非遺傳承人群體作為贛劇藝術(shù)話語體系的建構(gòu)者，為贛劇藝術(shù)建立了鮮活的生命檔案。通過對贛劇傳承人群體深入訪談，將數(shù)位代表性傳承人的藝術(shù)生命予...
活態(tài)保護(hù)視域下民族民間戲劇的隱性知識研究 摘要：通過對湘西苗族蚩尤戲的歷史淵源、表演形式、文化內(nèi)涵等方面的分析，揭示了蘊含其中的隱性知識，包括社會價值觀、文化傳統(tǒng)、生活哲學(xué)等。這些隱性知識在蚩尤戲的表演中得以體現(xiàn)，并通過傳承人的口傳心授得以流傳。通過挖掘蚩尤戲所承載的隱性知識，可...