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中國哲學

、個體與群體關(guān)系的認識，為中國哲學的發(fā)展注入了活力，為后世理學、心學等思想體系的形成提供了理論借鑒。

周子越
《中國哲學簡史》：學習中國哲學的首選入門書

甚至利用前兩章介紹了中國哲學的大背景，這對不甚了解中國文化的外國人及中國現(xiàn)代年輕人尤其有幫助。當然這只是馮友蘭的讀書筆記，提綱挈領(lǐng)地表達了他對中國文化和中國哲人的理解。

卞和
中國哲學源流略說

宋明理學作為儒學發(fā)展的重要階段，將中國哲學的思維水平提升到一個新的高度，其政治目的之一就是為封建倫理道德尋找終極的價值依據(jù)。

王杰
中國哲學古典之美

從淡然平和的“太虛生月暈，舟子知天風”，到撼天動地的“勢壓九江雄，崢嶸當曙空”，詩韻與聲歌點明了全曲的主旨大意，也將江川湖海、山巒疊嶂的祖國自然風光，水墨青綠、詩情畫意的中華傳統(tǒng)美學，以及道法自然、天人合一的中國哲學精神

韓偉光
論中國哲學典籍翻譯

，擺脫自19世紀末以來中國哲學界流行的西方哲學話語，讓中國哲學真正地說中文。

夏莉雯
中國哲學必將大放異彩

從根本上講，中國哲學就是有著大用的人生智慧之學，馮友蘭先生曾經(jīng)說過：中國哲學必將大放異彩。今天，我們看到，馮友蘭先生的預言正在變成現(xiàn)實。

王杰
對《做中國哲學》的思考

因而，對于中國哲學研究者重要的應(yīng)是，理解本書對這種方法的論證過程，反思為什么會選擇這樣的方法“做中國哲學”，以及還有什么“做中國哲學”的方法。

朱芳穎
中國哲學“直覺”論內(nèi)涵辨析

在中國哲學看來直覺的內(nèi)容不是模糊的“神秘”能概括，“神秘”一詞在中國哲學這里代表著模糊、無知、無能等未能深入的邊緣狀態(tài)，這時本體只懸設(shè)。

王麗
中國哲學“超越性”問題新論

[6]牟宗三.中國哲學的特質(zhì)[M].上海：上海古籍出版社，1997.

高翔
走向世界的中國哲學

就使中國哲學成為世界哲學而言，我們可以說，中國哲學專家試圖將中國哲學“推”上世界舞臺，而非中國哲學專家則通過他們的參與將中國哲學“拉”到世界舞臺上。

李晨陽
淺談中國哲學的根本精神

他又指出，“我們對于中國哲學加以分析，實乃是‘因其固然’，依其原來隱含的分理，而加以解析，并非強加割裂。中國哲學實本有其內(nèi)在的條理，不過不細心探求便不能發(fā)見之而已?！?/dt>

吳凱之
馮友蘭沒有自譯《中國哲學簡史》

2015年，外語教學與研究出版社出版《中國哲學簡史（英漢雙語對照）》，本書以二十余萬字深入淺出地講述了幾千年的中國哲學史，不僅一直是世界許多大學中國哲學的通用教材，更成為許多西方人了解中國思想文化的入門書

裴偉
回歸中國哲學話語體系

[6]方克立.論中國哲學中的體用范疇[J].中國社會科學，1984，（9）.[7]鄭開.中國哲學語境中的本體論與形而上學[J].哲學研究，2018，（1）.

常洪亮
探尋泌尿外科的中國哲學

如果要問中國泌尿外科領(lǐng)域的最強科室，北京大學第一醫(yī)院（簡稱“北大醫(yī)院”）泌尿外科暨北京大學泌尿外科研究所的實力無出其右。自2009年以來，這個科室連續(xù)多年在復旦大學發(fā)布的《中國最佳醫(yī)院排行榜》位列首位。而它的起源，正是1946年謝元甫、吳階平在北大醫(yī)院創(chuàng)建的中華人民共和國首個獨立的泌尿外科專業(yè)。如今，謝元甫、吳階平早已成為中國泌尿外科的精神圖騰，而吳階平的學生、已92歲高齡的郭應(yīng)祿正著力將中國泌尿外科的大旗插

王薪童
中國哲學的主要論題與核心范疇

中國哲學的這些概念和范疇凝結(jié)著中國人的智慧，是偉大的思想寶庫。

王杰
論“中國哲學”的合法性問題

二、第一重內(nèi)涵：西學淵源為了完成以上擬定的學術(shù)任務(wù)，反思“中國哲學”的合法性問題，便是將中國哲學作為對象，進而將其轉(zhuǎn)化為“中國—哲學”勾連式論題。

高克堅
中國哲學怎樣登上世界舞臺

從這個意義上講，我們中國哲學是能夠登上世界哲學的舞臺的，起碼中國哲學會成為世界哲學舞臺的一分子。中國哲學怎樣登上世界舞臺、為世界所認同，這是年輕一代人所面臨的大問題。

張立文劉梁劍鄭鶴楊
淺談法國漢學中的中國哲學

20世紀初期的法國漢學家們，受到傳教士漢學家們的影響，同時受到時代的制約，以當時的眼光來看待和評判中國哲學。

萬悅
中國哲學是智慧之學、大用之學

西方社會把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國哲學和文化，轉(zhuǎn)向了中國的孔子、孟子、老子、莊子，就是希望從中國哲學、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達到中西方文化互補的目的。

王杰
略論中國哲學話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與建構(gòu)

第三，與第一點密切相關(guān)，自主的中國哲學話語建構(gòu)并不意味著完全回到原生態(tài)的傳統(tǒng)中國哲學話語，現(xiàn)代化形態(tài)的中國哲學話語應(yīng)有現(xiàn)代化形態(tài)。

遲浩然

加載中...

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