名作欣賞

2025年02期

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文學(xué)評(píng)論刊物。介紹并幫助讀者賞析古今中外名著。《名作欣賞》是鑒賞中外古今優(yōu)秀文學(xué)作品的名牌期刊。榮獲首屆、第二屆國家期刊... 展開

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關(guān)于“圓形批評(píng)”的片段思緒 我從1960年本科畢業(yè)的時(shí)候開始專門學(xué)習(xí)文藝學(xué)專業(yè)，在很長的時(shí)間里心存一個(gè)大的困惑，那就是，文學(xué)理論批評(píng)究竟是屬于科學(xué)工作還是藝術(shù)創(chuàng)作？靠的是激情、想象還是實(shí)證和邏輯推理？看古今中外各種經(jīng)典的、權(quán)威的文學(xué)批評(píng)著述，兩種說法都可以找到范本、例...
師澤霈然潤人無聲 我在心里和口頭上都把王先霈喊作老師，這是絕無疑義的。我無緣在華中師大文學(xué)院的課堂上聆聽王老師的課，無緣感受那不慌不忙、不高不低，還帶有一些磁性的聲音。我這樣想象是有根據(jù)的。作家曉蘇對(duì)王老師的講課，有很生動(dòng)的描述。他說王老師上課沒有像其他老師...
不茍言笑的良師益友 那是快四十年前的事了。1986 年，我考上華中師大文學(xué)院的研究生，師從王鳳老師，專業(yè)是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。剛?cè)雽W(xué)不久，就聽說王先霈老師的課講得好，于是就“潛入”助教班聽課。果然，王老師走上講臺(tái)，沒有講義，也不帶書本，手中就一張小紙片，上面大概就...
批評(píng)的智慧：王先霈先生門下求學(xué)有感 二十多年前，作為一名剛?cè)肼毜胤綆煼对盒５奈乃嚴(yán)碚摻處煟瑥钠h(yuǎn)的贛南，奔赴華中師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)，師從王先霈先生。先生學(xué)養(yǎng)深厚、博聞強(qiáng)記，無論傳統(tǒng)還是新知，皆有兼容消化之功。加之謹(jǐn)細(xì)求實(shí)、精鑿不移的一貫學(xué)風(fēng)，于中西文論會(huì)通、文學(xué)批評(píng)學(xué)理論建構(gòu)...
王先霈學(xué)術(shù)年表 1939—1956年 1939年7月2日出生于江西九江生命活水醫(yī)院，1942—1945年隨父母到湖口縣江橋鎮(zhèn)王廣義村躲避日本侵略軍，抗戰(zhàn)勝利后返回九江。1946—1950年先后在九江翹志小學(xué)、儒勵(lì)小學(xué)、同文小學(xué)學(xué)習(xí)；1950—1956年在九...

關(guān)于《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》的學(xué)術(shù)對(duì)話（下） 從第一人稱敘事和現(xiàn)代漢語角度看《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》李洱北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所教授這部書給我留下了很深刻的印象，給我很多的啟示，也引起我很多的聯(lián)想。第一，這本書暗含著比較文學(xué)研究的視野。這對(duì)本書的擬想讀者，比如中學(xué)教師、大學(xué)生而言，是...

《朱熹文學(xué)研究》的前因后果 在1982年以前，我從未想過自己會(huì)與朱熹發(fā)生關(guān)系。當(dāng)時(shí)的我雖已開始跟隨程千帆先生讀研，但只是從通行的文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)史著作中約略了解宋代的理學(xué)家，而那些著作對(duì)朱熹都相當(dāng)輕視。比如劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》中有“朱熹”一節(jié)，雖然承認(rèn)“他本是一...
截?cái)啾娏鬟_(dá)本源 莫礪鋒先生著《朱熹文學(xué)研究》初版于2000年，讀者求購不得，商務(wù)印書館遂于2023年將此書選入“中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要”再版，以嘉惠學(xué)林。二十多年來，這部博大精深的學(xué)術(shù)著作之所以常讀常新，散發(fā)著無盡的學(xué)術(shù)魅力，其主要原因在于作者截?cái)啾娏?，繞開...
文學(xué)本位與盛得水住 宋型文化作為高度繁榮與成熟穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化范式，呈現(xiàn)出政術(shù)交爭、學(xué)術(shù)抗衡、藝術(shù)會(huì)通等現(xiàn)象渾融一體的共生形態(tài)，身處其間的士大夫群體也被視為集官僚、文士、學(xué)者三位于一身的復(fù)合型人才。伴隨唐宋儒學(xué)復(fù)興思潮的興起，宋代士人多被裹挾其中而紛紛推出自我的...
《野草》中被誤讀得最嚴(yán)重的一篇？ 距離第一次解讀《野草·好的故事》已經(jīng)二十余年了，但我并沒有“昨非今是”的進(jìn)步，一直維持二十多年前的一點(diǎn)學(xué)術(shù)史認(rèn)知，即《好的故事》是被嚴(yán)重誤讀了的，這種誤讀——時(shí)髦地說，也許可以叫作自由的讀者批評(píng)吧！數(shù)年前，有青年學(xué)子對(duì)《好的故事》...
李叔同文學(xué)研究之再思考 在世人眼里，李叔同（弘一法師）的一生似乎成為一個(gè)傳奇。有人曾用一首詩這樣評(píng)價(jià)他：“絕代才華絕世姿，一生身世一篇詩。朱門年少空門老，藝是宗師禪法師?！?李叔同（1880—1942）生活的時(shí)代，中國社會(huì)在悄然發(fā)生著變化，人們的思想觀念也發(fā)生了翻...
“流散文學(xué)”的一個(gè)獨(dú)特樣本 本文戲劇性的緣起第一次接觸多蘿茜·安德森（DorothyB.Anderson）的詩歌是在2023年10月。其時(shí)，我在美國新英格蘭地區(qū)做美國田園詩歌（pastoral）的田野調(diào)查。行程中的一站，是新罕布什爾北方的白山地區(qū)，去那里的...

一場(chǎng)盛大的野外音樂會(huì) 黃帝以及與他相關(guān)的故事在《莊子》中所占分量不輕，出現(xiàn)過三十余次。在《莊子》中，黃帝是一個(gè)極具象征意義的角色，他不僅作為中國古代傳說中的圣王形象出現(xiàn)，還在莊子筆下被賦予了豐富的哲學(xué)含義，象征著對(duì)自然、道、智慧以及超越權(quán)力和世俗欲望的追求。特別...
從“周學(xué)道校士拔真才”看院試閱卷 明清時(shí)期的科舉考試分為三級(jí)：第一級(jí)是院試，選拔出的人才稱為生員，俗稱秀才。第二級(jí)是鄉(xiāng)試，選拔出的人才稱為舉人。第三級(jí)，包括會(huì)試、復(fù)試和殿試，選拔出的人才稱為進(jìn)士；會(huì)試的第一名稱為會(huì)元，進(jìn)士的第一名稱為狀元。這三個(gè)層級(jí)的考試，各有其命題特征和...
韓愈與盧仝 韓愈（768—824）在政治、思想和文學(xué)上，都堪稱是唐代標(biāo)志性的人物。盧仝大概比韓愈小七八歲，他們都是河南人，韓愈的家鄉(xiāng)河陽（焦作市孟州市）與盧仝的家鄉(xiāng)濟(jì)源，相差只有幾十公里，地緣的親切感當(dāng)然不用說。這兩個(gè)人的關(guān)系，《新唐書》在體例上已經(jīng)...
自有仙才自不知 李商隱詩寄托深遠(yuǎn)、寄興深微，不易解釋、不好箋注，所以他就像迷宮里的詩人，其大多數(shù)詩簡直就是詩謎。讀李商隱詩，如同剝洋蔥，層層去盡蔥皮，依然不見蔥心。但是李商隱詩本身有源頭活水，這就是北系《詩經(jīng)》和南系《楚辭》?！对娊?jīng)》是黃河流域北方原野的...

《朱熹文學(xué)研究》的前因后果 在1982年以前，我從未想過自己會(huì)與朱熹發(fā)生關(guān)系。當(dāng)時(shí)的我雖已開始跟隨程千帆先生讀研，但只是從通行的文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)史著作中約略了解宋代的理學(xué)家，而那些著作對(duì)朱熹都相當(dāng)輕視。比如劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》中有“朱熹”一節(jié)，雖然承認(rèn)“他本是一...
截?cái)啾娏鬟_(dá)本源 莫礪鋒先生著《朱熹文學(xué)研究》初版于2000年，讀者求購不得，商務(wù)印書館遂于2023年將此書選入“中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要”再版，以嘉惠學(xué)林。二十多年來，這部博大精深的學(xué)術(shù)著作之所以常讀常新，散發(fā)著無盡的學(xué)術(shù)魅力，其主要原因在于作者截?cái)啾娏?，繞開...
文學(xué)本位與盛得水住 宋型文化作為高度繁榮與成熟穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化范式，呈現(xiàn)出政術(shù)交爭、學(xué)術(shù)抗衡、藝術(shù)會(huì)通等現(xiàn)象渾融一體的共生形態(tài)，身處其間的士大夫群體也被視為集官僚、文士、學(xué)者三位于一身的復(fù)合型人才。伴隨唐宋儒學(xué)復(fù)興思潮的興起，宋代士人多被裹挾其中而紛紛推出自我的...
《野草》中被誤讀得最嚴(yán)重的一篇？ 距離第一次解讀《野草·好的故事》已經(jīng)二十余年了，但我并沒有“昨非今是”的進(jìn)步，一直維持二十多年前的一點(diǎn)學(xué)術(shù)史認(rèn)知，即《好的故事》是被嚴(yán)重誤讀了的，這種誤讀——時(shí)髦地說，也許可以叫作自由的讀者批評(píng)吧！數(shù)年前，有青年學(xué)子對(duì)《好的故事》...
李叔同文學(xué)研究之再思考 在世人眼里，李叔同（弘一法師）的一生似乎成為一個(gè)傳奇。有人曾用一首詩這樣評(píng)價(jià)他：“絕代才華絕世姿，一生身世一篇詩。朱門年少空門老，藝是宗師禪法師?！?李叔同（1880—1942）生活的時(shí)代，中國社會(huì)在悄然發(fā)生著變化，人們的思想觀念也發(fā)生了翻...
“流散文學(xué)”的一個(gè)獨(dú)特樣本 本文戲劇性的緣起第一次接觸多蘿茜·安德森（DorothyB.Anderson）的詩歌是在2023年10月。其時(shí)，我在美國新英格蘭地區(qū)做美國田園詩歌（pastoral）的田野調(diào)查。行程中的一站，是新罕布什爾北方的白山地區(qū)，去那里的...

中國新文學(xué)研究的“新復(fù)古時(shí)代” 一在“五四”至今百余年間的中國，文化思潮的基調(diào)是革命和新變，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其研究的主潮亦然。在這個(gè)以變革為基調(diào)和底色的百余年間，作為一種變調(diào)的復(fù)古，多數(shù)時(shí)候是隱性地相伴于革新的，構(gòu)成一種在氣勢(shì)上并不對(duì)稱的參照。雖然整體上呈現(xiàn)變革主潮，但...
亦古亦今之學(xué) 中國現(xiàn)代文學(xué)研究的“真問題”與“大問題”，因時(shí)代而異。王國維所謂“一代有一代之文學(xué)”，同樣可以表述為“一代有一代之學(xué)術(shù)”“一代有一代之問題意識(shí)”。在不同時(shí)代，問題的“真”與“偽”“大”與“小”會(huì)相對(duì)調(diào)整，甚至相互置換。研究者可以跨越時(shí)代、超...
從文學(xué)思潮走向文學(xué)思想史的研究 什么是中國現(xiàn)代文學(xué)研究的“真問題”與“大問題”？嘗試回答時(shí)才發(fā)現(xiàn)個(gè)人的思考還是多少有些滯礙。漢語語境當(dāng)中的“問題”一詞可以指關(guān)鍵、要點(diǎn)，也可以指需要回答的題目或者需要解決的疑難。兩者一個(gè)傾向于肯定的事實(shí)，一個(gè)傾向于有待解決的疑問。事實(shí)和疑問...
解讀上見真章 李浴洋兄命我也來談現(xiàn)代文學(xué)研究的“真問題”與“大問題”，這讓我感到惶恐，因?yàn)樽约杭热鄙俪煽?，也并無迫切要講的話。他說：每個(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究者，只要關(guān)心學(xué)科發(fā)展，都不妨直抒胸臆，盡一份責(zé)任。于是只好談一點(diǎn)感想，以供批判。余生也晚，沒趕上現(xiàn)代文學(xué)...
“文學(xué)檔案”：重繪中國現(xiàn)代文學(xué)歷史圖景 據(jù)史料記載，殷商時(shí)期官方已經(jīng)注意到保存檔案，周朝開始設(shè)立用于保管檔案的專門機(jī)構(gòu)。西漢以金匾石室作為收藏檔案的場(chǎng)所，東漢的蘭臺(tái)、宋元的架閣庫、明清的內(nèi)閣大庫，都是朝廷集中保管檔案的地方。但在漫長的歷史過程中，檔案似乎一直跟學(xué)術(shù)研究沒有產(chǎn)生太多...

《十五從軍征》八十“老兵”原型探賾 摘要：《十五從軍征》是漢樂府古辭，《古今樂錄》從北朝軍樂中收錄，體現(xiàn)了此詩的傳播特征?！皾h代實(shí)行全民兵役制，23歲開始，56歲之后免除”的歷史介紹，依然不能解決“十五從軍征，八十始得歸”的年齡難題。根據(jù)歷史考證，漢代征兵制的上限是15歲“...
《侍坐》章文本關(guān)節(jié)梳理 摘要：本文從常見的課堂文本解讀參考模板問題入手，指出《侍坐》中人物冉有、公西華言志的實(shí)質(zhì)及后世的誤讀；并從孔子個(gè)性入手，指出其情感的狂狷傾向及其思想的某種偏執(zhí)傾向，由此揭示對(duì)子路和曾晳的偏愛；同時(shí)還深入解析曾晳“暮春詠歸圖”與孔子關(guān)于“為...

“雜碎”隨筆 一齊白石詠不倒翁詩：“能供兒戲此翁乖，倒不須扶自起來。頭上齊眉紗帽黑，雖無肝膽有官階?！蔽覍⑵漕嵙藗€(gè)過兒：“頭上齊眉紗帽黑，雖無肝膽有官階。倒不須扶自起來，能供兒戲此翁乖?！边@么一顛倒，由貶而褒了。拿著無聊當(dāng)有趣，自己逗自己玩兒哩，這也...
地震與恐懼：趙煥亭小說的地震記憶與審美感受 科學(xué)上講，地震是地球內(nèi)部運(yùn)動(dòng)引起的地殼變化，引起震動(dòng)。但小說文本的地震言說卻體現(xiàn)出不同時(shí)代人們對(duì)這一災(zāi)難的理解、認(rèn)知、想象及其審美體驗(yàn)與生命感悟。古代地震描述大多契合這一瞬時(shí)間災(zāi)難的特征，從預(yù)兆、震時(shí)狀況（地貌、建筑的摧毀與人畜反映）到地震...
“無限交談”叢書總序 1979年，歷史學(xué)家唐德剛回顧自己二十余年前為胡適做口述自傳時(shí)的經(jīng)歷，感慨胡適與之對(duì)話的“老實(shí)”，進(jìn)而提出了對(duì)于“對(duì)話”這一文體的認(rèn)識(shí)—— “對(duì)話”（dialogue）比“講課”（lecture）更有價(jià)值，原是世界學(xué)術(shù)史上的通例。古代的圣哲...
《我的兩個(gè)精神基地：錢理群訪談錄》序言 我這個(gè)人喜歡胡思亂想，胡說八道。于是，就有了這本訪談錄。在東拉西扯中，也自有一個(gè)核心話題：追問“我是誰”。這是一個(gè)“人”終生追問的話題，但只有到了晚年，這樣的追問才有了可能與迫切性。這是近年來我最喜歡說的：在中國，人的青年、中年人生，都是...
《文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)與想象：陳子善訪談錄》自序 這是一本在我的寫作計(jì)劃之外的書。李浴洋君主編一套頗具創(chuàng)意的“無限交談”叢書，首輯就邀我加盟。對(duì)他的熱誠，卻之不恭，只能勉為其難。我原以為我的訪談錄不多，不料搜集下來，長長短短，居然還真不少。雖然還只是“有限交談”，但可以成一本書了，書名...
《同時(shí)代人的文學(xué)與批評(píng)：黃子平訪談錄》后記 “訪談錄”的前身是“答記者問”，是與現(xiàn)代報(bào)刊同時(shí)共生的新興文體，關(guān)注的是被訪者及其言論的“新聞價(jià)值”。這種文體的閱讀魅力在于記者發(fā)問的單刀直入，而且緊貼時(shí)事和現(xiàn)實(shí)，犀利、深刻，但也可能與時(shí)俱化，迅速被新的熱點(diǎn)取代?！按鹩浾邌枴边M(jìn)化（或退化）...
人文學(xué)的生成之境與方法 感謝“無限交流”叢書主編李浴洋和山東畫報(bào)出版社，使我能有機(jī)會(huì)以訪談錄的形式編這樣一本小書。以答問形式形成的文字與學(xué)術(shù)寫作有很大不同。訪談的特點(diǎn)，在于對(duì)話性和直白性，重心不在觀點(diǎn)的闡釋和論證，而更多是面向?qū)I(yè)以外的讀者進(jìn)行解釋和說明。讀者感興...
學(xué)問里的家國情懷 一王寧先生的《學(xué)林追遠(yuǎn)錄》（人民文學(xué)出版社2024年版，以下引自該著者，只標(biāo)注頁碼）結(jié)集出版了，她在“后記”中說，這些文字寫于1983—2021年間。我讀到的第一篇《既往對(duì)未來的召喚》a是在1996年，猶記初讀此文時(shí)，內(nèi)心激起的波瀾。這篇...
揚(yáng)之水《問學(xué)記》：如煙往事憶舊人 在閱讀揚(yáng)之水《問學(xué)記》之前，我時(shí)隔五年再次搜出康震在《百家講壇》講授的“唐宋八大家”系列講座視頻，尤其是重點(diǎn)聽了歐陽修的專題。對(duì)歐陽修生平稍有了解即可知，其四歲喪父，多虧有堪比中國古代三大“賢母”的歐陽母“畫荻教子”，加之其刻苦攻讀，十歲時(shí)...