名作欣賞

2025年05期

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文學(xué)評(píng)論刊物。介紹并幫助讀者賞析古今中外名著。《名作欣賞》是鑒賞中外古今優(yōu)秀文學(xué)作品的名牌期刊。榮獲首屆、第二屆國(guó)家期刊... 展開

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“不能因?yàn)檫@個(gè)學(xué)科的局限性就躺平不干了” 李婷（以下簡(jiǎn)稱李）：黃老師，您1935年出生于福州的書香世家，1950年參軍，1955年考入北京大學(xué)中文系。您既從軍又從文的經(jīng)歷，在現(xiàn)代文學(xué)研究界還是不多見的。您為什么參軍？從軍的經(jīng)歷對(duì)您以后從文有幫助嗎？黃修己（以下簡(jiǎn)稱黃）：中國(guó)革命的...
不斷重寫、逼近歷史與打造經(jīng)典 摘要：作為現(xiàn)代文學(xué)研究第二代學(xué)人的代表，黃修己先生20 世紀(jì)80 年代初的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史》接續(xù)了中斷近30 年的個(gè)人著史傳統(tǒng)，新的體例、新的內(nèi)容與大量文學(xué)現(xiàn)象的理論概括給人以“耳目一新”之感。1988 年，黃修己先生在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)...
一本著作與一個(gè)學(xué)人 摘要：《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》新版是黃修己先生的扛鼎之作，最能代表其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。這部著作對(duì)諸多學(xué)人的文學(xué)史著進(jìn)行了評(píng)騭，同時(shí)也踐行了黃修己先生自身的學(xué)術(shù)理念。從此書可以發(fā)現(xiàn)，黃修己先生治學(xué)從“史”出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)史實(shí)，同時(shí)也重視出論，并且講究文...
一個(gè)人與一個(gè)學(xué)科 曾國(guó)藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎?！币粋€(gè)人的精力是有限的，然而黃修己先生卻能“多掘數(shù)井”，并且每個(gè)井都能做到“及泉而用之不竭”，他在作家研究、文學(xué)史編纂、文學(xué)史編纂研究、文學(xué)研究之研究等諸...
“求真”與“求新” 1986年我考入黃修己老師門下攻讀碩士學(xué)位。1987年黃老師南下中山大學(xué)，時(shí)任北大中文系主任的孫玉石老師征求師兄閻振宇和我的意見，我們倆都希望繼續(xù)跟從黃老師。1989年那個(gè)悶熱的夏天，黃老師專門從廣州到北京參加我們的學(xué)位論文答辯。此前還有伍...
黃修己教授著述目錄 專著： 1.《趙樹理的小說》（署名方欲曉），北京出版社1964年版。 2.《趙樹理評(píng)傳》，江蘇人民出版社1981年版。 3.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史》，中國(guó)青年出版社1984年版。 4.《趙樹理研究》，山西人民出版社1985年版。 5.《中國(guó)現(xiàn)代...

“卻顧所來徑” “中心”十年南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心始建于1986年，由匡老親自擔(dān)任中心的名譽(yù)主任，并實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)著中心的研究工作。建立這一研究中心的目的很明確，就是組織、策劃、編撰、出版一套大型的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化研究叢書——《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》，也就是...
《三國(guó)演義》之IP 網(wǎng)文中的三國(guó)敘事曉蕾、秋水：你們好！我關(guān)于三國(guó)是“故事集合體”的論斷，在網(wǎng)文中也有回響。我發(fā)給你們看的頁面出自最近完本的《經(jīng)營(yíng)民宿，開局接待武松》，上面就說《三國(guó)演義》“刻畫人物一般，但故事精彩”，我覺得這是說中了《三國(guó)演義》的優(yōu)缺點(diǎn)...

施蟄存與顯尼志勒 奧地利作家阿爾都爾·顯尼志勒（ArthurSchnitzler，今譯為阿圖爾·施尼茨勒。奧地利劇作家、小說家，維也納現(xiàn)代派的核心人物?！ⅲ?，1862年5月15日出生于維也納一個(gè)以行醫(yī)為世業(yè)的家庭里，祖父是醫(yī)生，父親約...
中國(guó)現(xiàn)代小說流派專題課：教學(xué)進(jìn)度與閱讀篇目（一九八四年一月） 一、教學(xué)進(jìn)度緒論：對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說流派發(fā)展的幾點(diǎn)基本認(rèn)識(shí) 4學(xué)時(shí) 第一單元從“問題小說”到“鄉(xiāng)土文學(xué)” ——以文學(xué)研究會(huì)為主的現(xiàn)實(shí)主義小說流派的形成 5學(xué)時(shí) 第二單元?jiǎng)?chuàng)造社的“自我小說”及其浪漫主義、現(xiàn)代主義特征4學(xué)時(shí) 第三單元太陽社、后期...
《中國(guó)現(xiàn)代小說流派史》寫作的前前后后 1989年，《中國(guó)現(xiàn)代小說流派史》在人民文學(xué)出版社出版，這是嚴(yán)家炎“寫作最艱苦、投入時(shí)間最長(zhǎng)的一項(xiàng)工程”，他在書末注明了詳細(xì)的寫作時(shí)間：“1980年冬—1983年夏大部分初稿”“1984年夏—1987年9月陸續(xù)補(bǔ)充修改”“1988年整理謄清...
流派研究的危機(jī)與生機(jī) 一嚴(yán)家炎先生的《中國(guó)現(xiàn)代小說流派史》自1989年出版以來，三十多年間數(shù)次重版，已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作，至今仍有其不可替代的價(jià)值。然而，經(jīng)典化既是對(duì)該書成就的褒獎(jiǎng)，同時(shí)似乎也意味著某種危機(jī)：它意味著不再有爭(zhēng)議，也就很難再激發(fā)...

讓曹雪芹來評(píng)虞博士，他會(huì)怎么說 這篇文章的核心，是從曹雪芹的視角或者寶玉的視角看吳敬梓筆下的虞博士。虞博士和寶玉不在同一年齡層次上，寶玉才十幾歲，而虞博士早已進(jìn)入婚姻生活和仕宦生涯。但這兩人有一個(gè)顯著的共同點(diǎn)，都不在乎功名富貴。寶玉與兩個(gè)人的關(guān)系格外疏遠(yuǎn)，長(zhǎng)輩中是他父...
孟浩然與張九齡 說到盛唐的大詩人，李白和杜甫名聲最著，然后才是王維、孟浩然等。而在王維與孟浩然之間，好像孟浩然的名聲還要稍微次一點(diǎn)。這大概是我們現(xiàn)在文學(xué)史或一般讀者心目中盛唐詩人的排序。但其實(shí)在盛唐的時(shí)候，李白與杜甫對(duì)孟浩然的詩歌可是相當(dāng)崇拜。杜甫怎么評(píng)...
若比傷春意未多 李商隱經(jīng)歷的最早政治事件是“甘露之變”。那天晚上，他恰因進(jìn)京趕考借宿令狐楚家。當(dāng)時(shí)令狐楚被留宿朝中，處理機(jī)務(wù)，凌晨才回家中，李商隱得以知曉整個(gè)事件的過程。 “甘露之變”的刀光劍影，在李商隱眼底凝作兩汪未落的春潭：一潭倒映著支離的宮闕，殘陽如...

《文心雕龍》書名再辨釋 摘要：關(guān)于《文心雕龍》書名的含義，“龍學(xué)”界主要出現(xiàn)過三種解讀：一是用雕刻龍紋那樣精細(xì)的功夫來論說文章寫作的用心，即“美談文章精義”或“文術(shù)精說”；二是文章的寫作用心都像雕龍一樣，即“文心若雕龍”；三是“文學(xué)思想與形式研究”或“論文章之原...
北大詞章學(xué)課程與黃侃《文心雕龍?jiān)洝?/a> 認(rèn)為《文心雕龍?jiān)洝纺它S侃為其“詞章學(xué)”課程編撰的講義，是目前學(xué)界比較一致的看法。此說依據(jù)主要有二：一是范文瀾《文心雕龍講疏》自序稱其“曩歲游京師，從蘄州黃季剛先生治詞章之學(xué)，黃先生授以《文心雕龍?jiān)洝范嗥?；二是黃焯《黃季剛先生年譜》...

語文講堂

王之渙《涼州詞》通解

摘要：統(tǒng)編版《語文》五（下）選的是王之渙《涼州詞》第一首。此詩既是邊塞詩的名作，又是唐人七絕的名篇。該詩的震撼之處，是活用了一系列常見的幾乎定型了的詩歌意象，包括黃河、白云、孤城、萬仞山、羌笛、楊柳、春風(fēng)、玉門關(guān)，通過白描、想象、夸張、對(duì)...

劉禹錫《秋詞》相關(guān)問題再探討

劉禹錫《秋詞二首》因轉(zhuǎn)悲秋為頌秋而著名，詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂！”其中“晴空一鶴”展現(xiàn)了秋天的高遠(yuǎn)與明凈，寄托了詩人對(duì)高遠(yuǎn)理...

“雜碎”隨筆（二） 八一友人問：“你寫的《鼓舌三贊》一文中提到‘似乎只有賈寶玉知道，探春喜歡柳枝兒編的小籃子、空竹根挖的香盒兒、膠泥垛的風(fēng)爐兒。連玩物兒也和別的姑娘不一樣?！姨貏e想知道，您從探春喜歡的‘小籃子’‘香盒兒’‘風(fēng)爐兒’等物上，能看出探春和別的姑...
中華文學(xué)話語的建構(gòu)與展開 2014 年，劉大先基于中國(guó)多民族文學(xué)的歷史與經(jīng)驗(yàn)，提出了“文學(xué)共和”的理念，對(duì)民族性與集體性、地方性與國(guó)家認(rèn)同之間的復(fù)雜關(guān)系做了富于洞見的概括與闡述。多樣性的文學(xué)表達(dá)不僅是文化多元性的生動(dòng)體現(xiàn)，更是中華民族共同體意識(shí)形成和鞏固的重要載體。...
與最大多數(shù)的人們同情共感 從“千燈互照”到“萬象共天”，認(rèn)識(shí)推進(jìn)的脈絡(luò)中流轉(zhuǎn)的是從多元共生到一體共建的治學(xué)理路，而在紛繁復(fù)雜的研究話語中，不變的是劉大先不被拘囿亦無所限制的總體思維與敞開視角。劉大先的學(xué)術(shù)研究立足于中華民族文化的復(fù)合傳統(tǒng)，建基于交互混雜的當(dāng)代實(shí)踐，秉...
中華民族、文化多元及文學(xué)理論實(shí)踐 當(dāng)我們討論文學(xué)與中華民族共同體意識(shí)關(guān)系時(shí)，我們?cè)陉P(guān)注什么？這是我在讀劉大先新著《萬象共天：多樣性文學(xué)與共同體意識(shí)》之前一直困惑的問題。近年來，學(xué)界越來越多關(guān)注中華民族共同體意識(shí)的不同向度，比如民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文學(xué)。事實(shí)上，中華民族...
《我是誰？》：人文地理學(xué)家段義孚的心靈史 “我是誰？”這一振聾發(fā)聵的哲學(xué)式發(fā)問，作為人文地理學(xué)家段義孚所著自傳的書名，以提問的形式，把讀者的目光聚焦到這個(gè)千百年來不斷有人發(fā)問，卻難以得出確切答案的命題上來?；卮稹拔沂钦l”，免不了要自我剖析，把那個(gè)完整的自己拆開掰碎、組裝型塑，再放置...
中國(guó)文學(xué)史的個(gè)人建構(gòu) 目前國(guó)內(nèi)比較通行的《中國(guó)文學(xué)史》教材，比如游國(guó)恩、王起等主編的《中國(guó)文學(xué)史》、袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》和袁世碩主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》都完全按照朝代先后順序劃分章節(jié)，章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》雖分為上古、中世和近世，但也是按照時(shí)間...