目錄

《秦記》研究

提要：學(xué)界對(duì)於《秦記》的研究較爲(wèi)薄弱，《秦記》的性質(zhì)、內(nèi)容、記録特徵、流傳、《秦記》與《史記》的關(guān)係存在諸多爭(zhēng)論之處。重新研究得以確證：《秦記》是秦國(guó)與秦代的國(guó)史，上起秦襄公元年，下迄秦二世三年?！肚赜洝肥蔷幠牦w史書，其記録特徵是“不載日月...

吳本《東觀漢記》襲用姚本和聚珍本佚文考

提要：東漢朝廷組織編撰的《東觀漢記》，不遲於元末就已散佚浄盡，清代姚之駰和《四庫(kù)》館臣先後輯集兩個(gè)本子，後者在收入《四庫(kù)全書》之外，還印成聚珍本，廣爲(wèi)流行。姚本和聚珍本都未注明佚文出處，今人吳樹平輯録的《東觀漢記校注》因此襲用了65條來自兩...

後唐、後梁史書與《舊唐書》列傳的編纂

提要：後晉最初修“唐”史以唐高祖至後唐明宗爲(wèi)時(shí)間斷限，不計(jì)哀帝，與《舊唐書》最終呈現(xiàn)的、從唐高祖到哀帝的唐存在很大不同。雖然晉初的修史計(jì)劃沒有實(shí)現(xiàn)，但《舊唐書》依然不同程度利用了多種後唐史書，致使列傳中保留了許多具有後唐色彩的文字表述。而在...

中古道教與佛教存在“終末論”嗎？

提要：自20世紀(jì)70年代以來，西方漢學(xué)界在研究中國(guó)古代宗教時(shí)，習(xí)慣於用基督教的Eschatology（漢譯“終末論”或“末世論”），或Messiah（漢譯“彌賽亞”或“救世主”）等概念，比附中國(guó)中古時(shí)期佛教與道教經(jīng)常論及的天地毀滅、人民死亡...

歐陽脩與佛道關(guān)係新論

提要：歐陽脩身後，關(guān)於他本人的最終信仰，後人往往各據(jù)所聞，大抵不歸於佛，則歸於道。這些長(zhǎng)期流傳的佚聞傳説，與歐陽脩著作中一貫排抑佛老的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。其中最具代表者，當(dāng)屬葉夢(mèng)得“臨終讀《華嚴(yán)》”“嵩山觀蘚文”及釋子“敬明教（契嵩）服圓通（...

宋金之際慶陽官員的動(dòng)向與心態(tài)

提要：《鄭祖吉墓誌》的誌主出身江南名族，北宋末年通判慶陽，在宋金之際的變亂中輾轉(zhuǎn)仕宦宋、齊、金諸政權(quán)並終老於此。參與《墓誌》製作的誌主親舊亦均有類似經(jīng)歷，這反映出慶陽地區(qū)的北宋官員在宋金之際普遍選擇留居當(dāng)?shù)?、歷仕諸朝的動(dòng)向。僞齊、金朝對(duì)慶陽...

宋金易替之際河南地區(qū)的官民互動(dòng)

提 要：宋金易替之際，河南地區(qū)頻遭戰(zhàn)火，更經(jīng)歷數(shù)次政權(quán)變轉(zhuǎn)。北京大學(xué)圖書館藏《韶山雲(yún)門禪院帖》公文碑拓片，是這一時(shí)期澠池縣韶山雲(yún)門禪院與僞齊、金、南宋各政權(quán)官府申訴、交涉，最終以贖買方式收回僞齊所拘占寺産水磨地基的存證。公文碑包含一份“公據(jù)...

宋元砧基簿問題再探

提要：南宋時(shí)期出現(xiàn)的砧基簿，雖經(jīng)宋、元、明學(xué)者多方研討，但仍存爭(zhēng)議，且缺乏實(shí)物論證。本文揭示了兩件未經(jīng)研究的宋元砧基文書實(shí)物：一爲(wèi)元江西道源書院砧基文書，形成於元中後期，因襲宋末學(xué)田砧基簿，堪稱宋元學(xué)田砧基簿的代表；一爲(wèi)元江西林塘砧基文書，...

新見明洪武三年浙江處州府遂昌縣小黃冊(cè)復(fù)原研究

提要：上海圖書館藏公文紙印本《後漢書》和《魏書》紙背文獻(xiàn)中，保留了大量明洪武三年處州府小黃冊(cè)原件。這些新見史料爲(wèi)考察冊(cè)籍基本內(nèi)容，如登載事項(xiàng)、人戶類型、人口比例、田土類別、稅糧繳納以及土地占有情況等問題，提供了實(shí)物支持；亦有助於推動(dòng)整個(gè)明代...

讀書劄記

??鐘銘文“會(huì)平倉(cāng)倉(cāng)”考

提要：淅川下寺楚墓共出土有銘銅器百餘件，是研究春秋中期至晚期文字、歷史的重要資料。其中十號(hào)墓出土的慎鐘“教平倉(cāng)倉(cāng)”句，舊多據(jù)傳抄古文字形釋讀爲(wèi)“合奏倉(cāng)倉(cāng)”，本文指出傳抄古文相關(guān)形體係後世訛變字形，不能作爲(wèi)釋讀古文字的依據(jù)。“教平”應(yīng)讀爲(wèi)“會(huì)...

清華簡(jiǎn)《禱辭》補(bǔ)議

提要：清華簡(jiǎn)《禱辭》簡(jiǎn)2“徇徇”、簡(jiǎn)8“石旬石旬”應(yīng)讀爲(wèi)“營(yíng)營(yíng)”，形容群氓來歸時(shí)的狀貌。簡(jiǎn)3、8“??”可讀爲(wèi)“呴呴”“姁姁”“嘔嘔”“區(qū)區(qū)”，指言語顔色和樂悅好貌。簡(jiǎn)4“父余茲邦”之“父”應(yīng)讀爲(wèi)“輔”。簡(jiǎn)16“去去攵”及新蔡簡(jiǎn)“敘去攵”、...

陳萍-輦真吃剌思生平補(bǔ)考

提要：南宋滅亡後，宰相陳宜中之侄陳萍入元，奉太子真金之命皈依藏傳佛教，改名輦真吃剌思，官至正一品銀青榮祿大夫、大司徒、宣政院使，但《元史》無傳，僅在文集方志中保留了一些零散資料。之前已有學(xué)者注意到這位僧官的傳奇人生，有所考證，但輦真吃剌思是...

明正德刻本《孫可之文集》底本指實(shí)

提要：宋蜀刻本《孫可之文集》是正德十二年王鏊刻本的底本。蜀刻本現(xiàn)存兩部印本，一部經(jīng)元翰林國(guó)史院入明文淵閣，另一部乾嘉時(shí)被顧抱沖收藏，前者被認(rèn)爲(wèi)是王鏊傳録所據(jù)，亦即正德本之底本。有學(xué)者認(rèn)爲(wèi)顧藏本爲(wèi)初印，國(guó)史院本爲(wèi)剜版後印。藉助新的彩印複製本，...