三角洲

2024年14期

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流年 編者語有首歌唱得好：“你一定要等到花開，你一定等燕子歸來……”年輕人剛大學(xué)畢業(yè)，情感和事業(yè)的發(fā)展都不可避免地會(huì)遇到一些問題，只要堅(jiān)守本心，不輕言放棄，總會(huì)遇見柳暗花明。能來干部學(xué)院工作的人都是人中龍鳳，要經(jīng)過千挑萬選才能進(jìn)入。當(dāng)年...
植根于生活弘揚(yáng)真善美 文學(xué)創(chuàng)作的根本目的是什么，毫無疑問，是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義主流文化的同時(shí)，助力人民群眾樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，在推動(dòng)人民全面發(fā)展的同時(shí)助力社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，助力中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作時(shí)一要注...

愛管“閑事” 城里有套房，鄉(xiāng)下有個(gè)家，樓下有輛車，這成了現(xiàn)在很多人想要的、也不算多么奢侈的“標(biāo)配”。城市是開放、包容的，除了城市的原住民，許多新的小區(qū)大多數(shù)居民都是來自四面八方，遠(yuǎn)的甚至來自全國各地。現(xiàn)在的城市更像是一座“移民”城市，是糅雜著各種方言的大...
貓的自述 從初睜雙眼那刻起，我便是孤獨(dú)的代表。周圍沒有任何同類，只有月光下森森的綠。不知誰是我的父母，亦不知我的家在何方。大腦操縱著四肢，踉蹌著走過殘留的黑夜。隨著領(lǐng)域的擴(kuò)展，我見到了越來越多的同伴。他們有著各自的特點(diǎn)：元寶有著酷似虎皮的外衣、健...
中華巴洛克 一小葉出生在20世紀(jì)90年代，也就是我們口頭說的九零后，她爸媽是哈爾濱人，他們一家三口，在哈爾濱度過了不知道多少個(gè)春秋，直到那年她藝考。她是學(xué)芭蕾舞的。老師說，她的舞蹈里有巴洛克的感覺。那是一種源于歐洲的藝術(shù)風(fēng)格，之后成名于俄國，廣泛應(yīng)...

不忘初心，潤育桃李 從小我的志愿就是當(dāng)一名人民教師。20世紀(jì)80年代的孩子，一放學(xué)男生總是喜歡去踢球，女生喜歡跳皮筋，而我總是喜歡拿著課室的粉筆頭去操場上寫寫畫畫。大學(xué)畢業(yè)后，本來可以去大型園林企業(yè)工作，但我選擇了進(jìn)入高校工作，當(dāng)一名園林專業(yè)的專任老師。高職...
心歸夢(mèng)棲處，薪火傳芬芳 每個(gè)人都有一條屬于自己的生命之河，每個(gè)人都是自己生命之河的開拓者。教師的生命之河與學(xué)生的生命之河相互交織，成就彼此的波瀾與壯闊，這便是最好的教育。星海橫流，歲月成碑，在這個(gè)日升月恒的時(shí)代，想要“兩河交織”本就道阻且長。凡心所向，素履以往...
鄉(xiāng)閭興作實(shí)錄 臘月歸鄉(xiāng)，奉讀兩朝《利川縣志》，覽沿革興替，察故事風(fēng)物，肅然有懷。歲邁景遷，屆今既逾百載矣！然未有纘續(xù)之冊(cè)，允可為嘆！而吾從太史公之業(yè)，述此亦當(dāng)為職事耳！遂援筆舐墨，以弔先賢，實(shí)錄興作，志盛景！回溯千年，吾鄉(xiāng)迺秦時(shí)黔中，漢之南郡也。元置土...
讀《鄉(xiāng)土中國》，感悟禮治的時(shí)代價(jià)值 早在大學(xué)讀法學(xué)時(shí)，老師就推薦過費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》。青蔥學(xué)子未經(jīng)社會(huì)風(fēng)吹雨打，懵懂而純真，只能侃侃而談、紙上論道。如今，參加工作后再次邂逅它，徐徐讀之，仿佛走進(jìn)了孩子們喧囂嬉鬧的田間麥垛，走進(jìn)了炊煙裊裊的紅磚泥瓦，沉浸其中久久不能忘懷。常讀...
追憶潸然 我在樹林里坐了一個(gè)下午。人群離我而去，秋天那么近，又那么遠(yuǎn)。那么多樹葉同時(shí)落下，我沒有提前預(yù)備一種姿態(tài)。關(guān)于靜的記憶，隨著這些葉子在風(fēng)中抖動(dòng)，然后理所當(dāng)然地落在我身旁。一那一天，我撥開人群，看到了靜。她穿著我的小粉襖，躺在一塊長長的門板...
較量 我怔怔地看著眼前的這個(gè)女孩，頭疼不已。十二三歲的年紀(jì)，本該穿校服卻穿著大大的黑色夾克，罩著矮小的身形更加瘦弱。大大的眼睛因?yàn)榇髁嗣劳?，閃著奇異的光彩，我分不清她眼里的是倔強(qiáng)還是挑釁，但我可以肯定的是，那雙美麗的眼睛里絕對(duì)沒有恐慌。辦公室...
憶母 上周末在龍泉山上聚餐，飯畢，天色漸暗，我們外出散步。走了一會(huì)兒夜色愈濃，路燈慘白，有山風(fēng)吹過，微冷。我和妹妹說起，如果媽還在的話，絕不會(huì)夜晚出門。妹妹說確實(shí)是這樣，媽最怕鬼了，她走夜路會(huì)做噩夢(mèng)。我媽深信鬼神之說，怕走夜路，我們姊妹幾個(gè)都不信...
獨(dú)在涼山思渺然月光如水水如天 中華文化，博大精深。中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，中秋節(jié)又稱為團(tuán)圓節(jié)。我國自古就有在中秋節(jié)祭月的習(xí)俗，西漢《禮記》中就記載有“秋暮夕月”。唐代，中秋賞月尤為盛行。歐陽詹《長安玩月詩序》中記載：“秋之于時(shí)，后夏先冬，八月于秋，季始孟終；十五于夜，...
游太平山記 太平山，香港名山也，獨(dú)立東南，游者天下。古者言：“昔女媧補(bǔ)天，煉五彩石，獨(dú)遺一色于南海，遂而有靈，隆然成山。”癸卯春，余自閩西舟車至香港，以過家父。遂得觀游太平山。余兄希齡，亦慕之，乃擇一晴日共往。至山下，青石伏道，綿延谷間。遙而望，頂峰...
理想堅(jiān)如磐，信念韌如梅 “千里冰霜腳下踩，三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽開”，游客們的紅色歌聲傳遍山野。二月清晨，雨霏霏，風(fēng)凄凄，我走過白公館，走過渣滓洞，走進(jìn)歌樂山的梅林。昔日是荒山衰草，而今，花香十里，春色百種，紅梅千株，芳菲萬畝，似群星，似碧血，立于崖畔，于...
“被需要”的兩端性 探討“被需要”，首先需要探析這個(gè)詞的底層邏輯。人是群居動(dòng)物，也是社會(huì)性動(dòng)物，不管用何種學(xué)派的角度去研究思考，推動(dòng)人類文明滾滾前行，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的，無非是生理、語言、思維，而“被需要”的心態(tài)誕生于這幾點(diǎn)的“合作”中。人是一切社會(huì)關(guān)系的...
珍視詩意，創(chuàng)造美好 何為詩意？詩意即于理性之間尋感性，于平凡之間尋驚奇，于閱讀、思考、創(chuàng)作中覓凈土，于大自然中得慰藉。詩意擺脫了功利性的目的，超脫了平庸的生活，常是個(gè)人情緒的表達(dá)。詩人荷爾德林說“詩意地棲居在大地上”，文人墨客于曲水流觴、作歌作賦中見詩意，我輩...
要追就追這樣的星 《朱熹集傳》曰：“明星，啟明之星，先日而出者也?！泵餍?，顧名思義，是那些發(fā)揮帶頭引領(lǐng)作用的楷模、脊梁、模范、偶像。仰望浩瀚的星空，遙看人類的長河，每個(gè)人心中都有自己的明星，每個(gè)時(shí)代都有自己的群星。真正的追星，即擇善從之，承其拼搏、愛國、奉獻(xiàn)...
文化在交流互鑒中繁榮 泱泱中華五千年，燦爛文化耀九天，我們鑄就了堅(jiān)如磐石的文化之基，種下了根深葉茂的多元之樹，成就了文明大國的千古佳話。故曰：我們應(yīng)積極創(chuàng)造多元文化之美，讓文化在交流互鑒中繁榮。 “萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，有了多樣性、多元性，才有了精...
志氣與爭氣 “青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！鼻嗄瓴粌H應(yīng)“有志在四方”，還應(yīng)“百舸爭流，只爭朝夕”，以青春之我創(chuàng)造青春之中國。青年人應(yīng)有志氣，此志不在于他物，而在于中國，在于中華民族。“中國放射化學(xué)的奠基人”鄭大章26歲在法國獲得理化博士學(xué)位后，拒...
致敬奮斗的時(shí)光 《哪吒》中有句話是：“我命由我不由天?！泵\(yùn)不是靠上天改變的，而是靠自己的奮斗來改變的。那段奮斗的時(shí)光于別人只是周圍的人話少了些，對(duì)自己確是一段艱辛的時(shí)光、一段美好的時(shí)光、一段值得致敬的時(shí)光。那段奮斗的時(shí)光改變了我的惡習(xí)。升入初中前的那...
我愛成理的秋天 六月的緊張，七月的焦急，八月的無奈，九月的第一天我就匆匆走進(jìn)了成理。初來乍到，沒有劉姥姥的驚慌失措，相反我處處嘗到了成理平淡的味道！香樟園，美其名曰最大美食城，人稱國際樟。菜品的確很多，酸甜麻辣都有，可是堂內(nèi)叔叔和阿姨的臉，卻是四面八方...
日子里的詩意 起初，我對(duì)詩意的理解只停留在表層，總覺得自然界中的事物只要能用詩來抒發(fā)情感，都可以稱之為“詩意”。那時(shí)候我想，既然世間的事物都能體現(xiàn)詩意，為什么我們還要擁有一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛和體會(huì)詩意的心呢？隨著年齡的增大，心智也跟著增長，可步入初中的...
大理——重新出發(fā)的力量 提起大理，我總聯(lián)想到蒼山洱海、風(fēng)花雪月、文藝青年……在某個(gè)失意的夜晚，我突然無比渴望來到大理，于是一個(gè)人踏上了旅途。晨曦初現(xiàn)，車站被柔和的曙光輕輕擁抱。我推著行李箱走出站臺(tái)，開始享受充沛的陽光、新鮮的空氣，頭頂還有可愛的云朵。辦好住宿，...

青山綠水 青山不老綠水長流我們沿著蜿蜒的山路就能看到那蒼翠欲滴的濃綠聽到小鳥的奏鳴看到小溪在流動(dòng) 大自然那芳香沁人心脾而這一切都需要我們來守衛(wèi) 用實(shí)際行動(dòng) 保護(hù)綠水青山深刻理解環(huán)保的含義永遠(yuǎn)維護(hù)綠水青山環(huán)保之路是一條林蔭小徑從這...
金錢與自由 一時(shí)代機(jī)器更替的時(shí)代在看不見陽光的日子里工人在垂死邊緣中掙扎掙扎掙扎掙扎試圖呼喚一顆璀璨的星辰等來的是資本無情的掠奪一次又一次的倒下倒下倒下倒下靈魂在天堂中自由幻想肉體在現(xiàn)實(shí)里模糊不堪如同喪失人最后的本質(zhì) 本...
恩師 因?yàn)槟谀抢飩鞯溃业男撵` 迷上了知識(shí)的寬廣與高遠(yuǎn) 就像一棵樹苗迷戀陽光與雨露智慧的馨香環(huán)繞，您用關(guān)愛滋養(yǎng)我我們一起追求真理一遍一遍叫您恩師我知道這個(gè)名字代表了無盡的敬意，傳承著學(xué)堂與書院我知道這個(gè)名字流傳于古今，潤澤過許多才...
河馬崽 遼闊的大原上非洲的河床邊河馬母子草叢悠閑一首慢慢騰，停停走走一尾跌撞撞，意欲搶先尾短耳小嘴闊齒尖小東西褐色肌膚裸顯胖乎乎的身體匹配那矮墩墩的四肢讓草原霸主失顏面無奈旁處口饞涎這俏皮畫面充盈著幽默的畫風(fēng) 不得不令人莞爾...

都市的童話 人物：林樹——男，29歲，金牛座，倔強(qiáng)，為生活努力奮斗，一根筋。楠兒——女，28歲，林樹妻子，對(duì)美好生活充滿向往，很現(xiàn)實(shí)。時(shí)間：秋季傍晚地點(diǎn)：出租屋客廳楠兒：林樹，喝不喝？林樹：忘情水，于楠兒，喝了就都忘了。楠兒：喝吧！平時(shí)看...

從扁平人物視角看東野圭吾筆下“惡女”形象的獨(dú)特魅力 東野圭吾作為日本當(dāng)代著名的推理小說家，從20世紀(jì)80年代起一直活躍在日本文壇。憑借其曲折反轉(zhuǎn)的故事情節(jié)、撲朔迷離的殺人動(dòng)機(jī)、入木三分的人性刻畫吸引了全球大批讀者。女性形象在東野圭吾的作品中大放異彩，這些女性脫離了傳統(tǒng)道德的約束，被作者描繪為...
《紅樓夢(mèng)》敘事的現(xiàn)代特征 《紅樓夢(mèng)》是一部非?，F(xiàn)代的小說，它的現(xiàn)代性不僅表現(xiàn)在主題上，還表現(xiàn)在寫作手法上。紀(jì)德在小說《偽幣制造者》中，闡述了現(xiàn)代小說的創(chuàng)作理念。以《偽幣制造者》為參照，對(duì)比《紅樓夢(mèng)》和《偽幣制造者》在敘事目標(biāo)、敘事理念和敘事技巧上的相似與不同，分析《...
從左拉《土地》看法國19世紀(jì)鄉(xiāng)村家庭贍養(yǎng)繼承 愛彌爾·左拉是法國自然主義文學(xué)流派的創(chuàng)始人，同時(shí)也是19世紀(jì)法國重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他追求敘述真實(shí)的生活，客觀描述所見所聞，在文學(xué)創(chuàng)作中以求真求實(shí)的態(tài)度展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活?！锻恋亍肥亲罄?871年—1893年間創(chuàng)作的系列小說《盧貢...
從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角來看《后來》中的代助形象 日本文豪夏目漱石于1985年出版了《后來》這部小說，與《三四郎》《門》共同組成前三部曲?！逗髞怼匪茉炝碎L井代助這個(gè)日本明治時(shí)期典型的知識(shí)分子形象。代助面對(duì)家人、友人和愛人的多重倫理沖突，身陷倫理環(huán)境，而后違背當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理，與有夫之婦相戀。...
《克拉拉與太陽》中的人工智能與道德倫理 諾貝爾獎(jiǎng)得主石黑一雄的小說《克拉拉與太陽》迫使人們正視自己對(duì)新興技術(shù)未來的焦慮，并直面關(guān)于尊嚴(yán)、存在和人性的深層次問題。小說還通過復(fù)雜的角色和推測的未來讓我們從不同視角來體驗(yàn)新的生活和新的世界。雖然小說的世界貌似離我們自己的世界很遙遠(yuǎn)，我們...
英美華裔小說中糅合的中國元素 英美華裔小說屬于世界文學(xué)的一部分，在國際文壇中占據(jù)十分重要地位。對(duì)于英美華裔小說來講，由于小說家身份具有特殊性，所以在小說內(nèi)容上往往藝術(shù)特點(diǎn)獨(dú)特，很多小說具有比較豐富的中國元素。但是在西方文化的影響下，中國元素不免會(huì)有變形，針對(duì)小說中的中國...
文學(xué)教育與當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義 當(dāng)代文學(xué)體系中的文學(xué)流派，與特定的社會(huì)時(shí)代背景相關(guān)，具有多元化的啟蒙意義。文學(xué)教育的功能主要集中在提升素養(yǎng)和凈化心靈等層面上，需要對(duì)作家和讀者的雙向社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行創(chuàng)新解讀。文學(xué)教育與當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義，需要融合寫實(shí)主義和浪漫主義的社會(huì)教育功...
英語文學(xué)作品閱讀的價(jià)值 作為重要的藝術(shù)形式，英語文學(xué)在世界文壇中占據(jù)重要的地位，是重要的組成部分。隨著時(shí)代的更替，英語文學(xué)成了人們了解歷史的主要途徑之一。英語文學(xué)中的內(nèi)容是對(duì)時(shí)代的反應(yīng)，是一個(gè)民族文化的體現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生而言，閱讀英語文學(xué)作品，不僅能夠提升對(duì)國外歷史及...

電影《小婦人（2019）》中的女性主義 從小說到電影——女性主義觀念的演變《小婦人》作為經(jīng)典名著，在2019版電影出現(xiàn)之前共經(jīng)3次改編，分別是1933版、1949版和1994版，每一版的改編對(duì)女性主義的解讀都不同。盡管小說《小婦人》本身就帶有極強(qiáng)的女性主義意識(shí)，但影視化的表現(xiàn)手...
《哪吒之魔童降世》的反傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格 2019年上映的《哪吒之魔童降世》憑借極具特色的顛覆性創(chuàng)作和各個(gè)方面的精細(xì)制作，創(chuàng)下了中國影視票房第二的佳績，其在美術(shù)風(fēng)格上反傳統(tǒng)的創(chuàng)新是它成功的一個(gè)重要因素，為動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用拓寬了道路。從動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格方向進(jìn)行研究，通過分析動(dòng)畫電影美術(shù)...
元宇宙在電影藝術(shù)中的應(yīng)用與影響 元宇宙是當(dāng)下各個(gè)領(lǐng)域所探討的熱點(diǎn)詞匯，國內(nèi)外有不少新型企業(yè)都在布局和研究元宇宙，尤其是在電影藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域元宇宙的應(yīng)用愈發(fā)明顯。那么元宇宙究竟是什么？元宇宙在電影藝術(shù)中應(yīng)用的成效以及影響是什么？如何更好地運(yùn)用元宇宙？為促進(jìn)元宇宙在電影藝術(shù)中應(yīng)...
從“基因密碼”探尋滿族新城戲文化承襲 滿族是一個(gè)很不尋常的民族，在中國歷史上，曾經(jīng)兩次建立了政權(quán)王朝，一統(tǒng)中原。滿族新城戲作為滿族非常有代表性的一個(gè)戲曲劇種，正是基于滿族特有的民風(fēng)民俗，融合說唱藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)而形成，隨著時(shí)代的發(fā)展，滿族新城戲也在融合中發(fā)展。創(chuàng)新性。滿族新城戲...
齊白石蝦圖藝術(shù)鑒賞 齊白石（1864年—1957年），原名純芝，字渭青，號(hào)蘭亭，后改名璜，字瀕生，號(hào)白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州碭山，生于湖南長沙府湘潭，近現(xiàn)代中國繪畫大師。早年曾為木工，后以賣畫為生，57...
韓休墓《山水圖》傳達(dá)的內(nèi)容及意義 韓休生前地位顯赫，其墓室布局、壁畫的題材風(fēng)格符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)，這有利于我們了解唐代社會(huì)的文化風(fēng)尚、宗教信仰等。山水畫本身蘊(yùn)涵有隱逸情懷，承載著墓主人寄情于山水的思想情感，《山水圖》獨(dú)屏作品在西安地區(qū)唐代墓葬壁畫中首次被發(fā)現(xiàn)，在中國山水畫史...
古詩詞歌曲《春曉》的演唱 歌曲《春曉》充分體現(xiàn)了古詩詞之美，是我國唐代詩人孟浩然寫的一首五言絕句詩，由黎英海先生譜曲。歌曲《春曉》也是黎英海先生創(chuàng)作的聲樂套曲《唐詩三首》中的一首，是古典文化與民族文化的完美結(jié)合。歌曲背景及作者生平孟浩然，號(hào)孟山人，生于公元689...
眼兒媚?詠梅 作者簡介：陸劍龍，1994年出生，男，漢族，畢業(yè)于白俄羅斯戈梅立國立大學(xué)，碩士研究生，助教，研究方向：音樂教育。作者單位：銀川能源學(xué)院。...
高原上的草原 高原上的草原...

絳縣東華山古廟會(huì)初探 廟會(huì)是一個(gè)地區(qū)民風(fēng)民俗的生動(dòng)寫照。東華山古廟會(huì)起源于后晉年間，由佛教傳入絳縣，經(jīng)過千年的歷史發(fā)展，廟會(huì)由最初人們的信仰活動(dòng)逐漸演變?yōu)榧Q(mào)易、娛樂為一體的大型盛會(huì)。廟會(huì)中的祭祀、社火、商貿(mào)活動(dòng)體現(xiàn)了故絳悠久的民俗文化，擁有珍貴的歷史文化與經(jīng)濟(jì)...
陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng) 20世紀(jì)上半葉發(fā)生的新文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)起的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人高揚(yáng)科學(xué)與民主的大旗，對(duì)封建主義進(jìn)行了猛烈的抨擊，并且引進(jìn)了西方先進(jìn)的資本主義文明。我們不應(yīng)諱言，陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中作出了巨大貢...
清代科舉制度對(duì)文人的影響與變革 清代科舉制度是清代時(shí)期一種特殊的人才選拔方式，多用于選拔官吏，科舉制度起源于隋代，在清代時(shí)期達(dá)到了頂峰，是我國封建社會(huì)歷史文化的重要組成部分，是中國歷史特定時(shí)期的文化產(chǎn)物，其產(chǎn)生不僅對(duì)中國封建時(shí)期造成了一定影響，還影響著中華文明的發(fā)展，有著...
客家方言聲調(diào)調(diào)類地理分布的總體格局 梅州是廣東省東北部的一個(gè)地級(jí)市，在方言方面，梅州市方言基本屬于純客區(qū)，除了豐順縣湯坑鎮(zhèn)、湯南鎮(zhèn)、留隍鎮(zhèn)和大埔縣光德鎮(zhèn)人口超過10萬人說的是潮汕話，其他地區(qū)說的都是客家話?？图胰说矫分荨八文┰踝疃?，其中八成來自汀州，兩成來自贛”。嘉應(yīng)州在移...
基于書院制管理模式下大學(xué)生積極心理品質(zhì)培育路徑 當(dāng)前，在我國高等教育改革的大背景下，為進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，各院校都在探索實(shí)施具有本校特色的大學(xué)生管理與服務(wù)模式，以增強(qiáng)大學(xué)生自我教育能力及社會(huì)適應(yīng)能力。其中書院制管理模式是一種新型的大學(xué)生管理工作方式，它通過“以生為本”的辦學(xué)思...
陜北地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部思想政治教育工作問題及對(duì)策 陜北因?yàn)榈靥庩兾鞅辈抗史Q為陜北，特指陜西省的延安和榆林兩市25縣（市、區(qū)），對(duì)于陜北地區(qū)來說，如何破解難題推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，成為當(dāng)前重要的研究課題。在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，本文通過對(duì)陜北地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部思想政治教育現(xiàn)存問題進(jìn)行分析，進(jìn)而針對(duì)性...
跨文化傳播視角下的海派絨繡作品英譯及傳播 上海絨繡工藝精細(xì)、針法多變、厚實(shí)縝密、色彩豐富，又因立體感強(qiáng)的“海派”藝術(shù)風(fēng)格而獨(dú)樹一幟。由于上海絨繡融合了較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化色彩與手工技能，所以其名稱和技藝相關(guān)的翻譯需要綜合考慮文化因素和傳播效果。具有中國特色的非物質(zhì)文化翻譯在外宣翻譯中占據(jù)...
高校新媒體平臺(tái)下廉潔文化建設(shè)功能 廉潔文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，也是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有力保障。通過分析高校加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的重要性，剖析現(xiàn)階段高校廉潔文化建設(shè)存在問題的基礎(chǔ)，從高校當(dāng)前新媒體平臺(tái)建設(shè)特點(diǎn)切入，進(jìn)一步探討高校廉潔文化建設(shè)路徑，以期促進(jìn)高校...
高職思政課初任教師教育教學(xué)能力提升的優(yōu)化路徑 近年，為貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，推動(dòng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，國家出臺(tái)了一系列支持措施，這些措施給高職思政課初任教師教育教學(xué)提供了有力支持，尤其是對(duì)高職“形勢(shì)與政策”課程教學(xué)來說，意義尤為重大。在實(shí)踐中，也出現(xiàn)了諸多新情況，要高度重視并正視這些...
認(rèn)知語言學(xué)視角下網(wǎng)絡(luò)熱詞的隱喻和轉(zhuǎn)喻 認(rèn)知語言學(xué)是當(dāng)今語言學(xué)界廣泛流行的一種理論研究方法，在人類認(rèn)知，以及語法研究等方面影響巨大。隱喻和轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知語言學(xué)視角下的兩種重要認(rèn)知機(jī)制，對(duì)影響人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)揮著重要作用。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種新興的語言形式，隨著網(wǎng)絡(luò)...
印度尼西亞雅萬高鐵中的地域文化元素 中國為印度尼西亞精心修建的雅萬高鐵于2023年10月正式通車，這條由中國承建的東南亞地區(qū)首條高速鐵路全線采用中國技術(shù)、中國標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也根據(jù)印度尼西亞的當(dāng)?shù)靥厣谌肓嗽S多印度尼西亞本土特色文化元素。 2023年10月17日，印度尼西亞雅萬高...
高校外語人才講好中國故事的路徑 在深化中外交流，推動(dòng)中國更好地走向世界，讓世界更好地了解中國，以及推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，我國仍需要培養(yǎng)大批有家國情懷、全球視角、專業(yè)本領(lǐng)的“三有”復(fù)合型外語人才?！巴庹Z+X”模式是高校培養(yǎng)復(fù)合型外語人才的一種良好模式，從“外語+課...
文化館中器樂竹笛演奏活動(dòng)對(duì)觀眾文化認(rèn)同的影響 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的背景下，群眾文化活動(dòng)的開展，成為打造社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵所在，尤其能充分發(fā)揮文化精神的涵養(yǎng)價(jià)值，綜合提升全民文化素養(yǎng)。文化館作為國家重要的文化事業(yè)單位，擔(dān)負(fù)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)光大的重任，也應(yīng)合理運(yùn)用各式各樣的群...
新媒體背景下瓊崖革命精神傳播 瓊崖革命精神是瓊崖縱隊(duì)在黨和毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)下以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神為淵源，在海南島長期革命斗爭的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的特殊歷史階段的時(shí)代精神。新媒體時(shí)代的到來不僅拓展了瓊崖革命精神傳播的影響力和范圍，同時(shí)也提升了瓊崖革命精神的吸引力，以及...
中文分詞方法及常用國內(nèi)分詞工具 為使機(jī)器能夠更充分地理解輸入語句，必須首先對(duì)輸入語句進(jìn)行分詞。與英文等其他具有天然分隔標(biāo)識(shí)符的西方語言相比，中文缺少此類符號(hào)，為此研究中文分詞方法及常用分詞工具，對(duì)中文自然語言處理具有非常重要的意義。中文分詞是將輸入計(jì)算機(jī)中的連續(xù)中文字序列...
文旅時(shí)代下仡佬族的“非遺”傳承與推廣 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探究不是一個(gè)新思路，但是立足于少數(shù)民族非遺現(xiàn)狀、探究“非遺”發(fā)展路徑、提出新方案成了新時(shí)代的新課題。以為仡佬族非遺注入持續(xù)性的生命力為目標(biāo)，闡述仡佬族非遺文化的現(xiàn)狀，分析仡佬族非遺文化困境，對(duì)“非遺+文旅”彼此價(jià)值進(jìn)...
基于《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范》的淮南市公示語英文譯寫 以《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范》為指導(dǎo)原則，分析淮南市公示語英文譯寫的現(xiàn)狀，通過典型案例剖析淮南市公示語英文譯寫的不足，明確公示語英譯的原則，提出公示語英文譯寫的方法，旨在改進(jìn)和完善淮南市公示語英文譯寫狀況，更好地發(fā)揮其外宣作用。為改善公共...
大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)流行語現(xiàn)狀 現(xiàn)今，網(wǎng)絡(luò)流行語身為網(wǎng)絡(luò)的重要部分，是一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象，大學(xué)生身為網(wǎng)絡(luò)流行語的主要使用群體之一，使用現(xiàn)狀具有一定的研究價(jià)值。以調(diào)查問卷的方式獲取真實(shí)數(shù)據(jù)與材料，分析大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)流行語現(xiàn)狀，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)大學(xué)生的影響，提出對(duì)大學(xué)生使用網(wǎng)...
小學(xué)人工智能校本課程跨學(xué)科融合的設(shè)計(jì)與實(shí)踐 如何培養(yǎng)適應(yīng)未來智能社會(huì)的人才，基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行的人工智能教育對(duì)此起到了關(guān)鍵性作用。提出有關(guān)小學(xué)人工智能校本課程跨學(xué)科融合設(shè)計(jì)與實(shí)踐的研究，以“盲人無礙有聲自動(dòng)門”為例，旨在探索人工智能教學(xué)實(shí)施模式和評(píng)價(jià)方式，期待為中小學(xué)人工智能教育的實(shí)際...
古詩詞英譯中的文化缺失 翻譯就是在文化差異背景下，在目的語文本中再現(xiàn)源語文本的意義和風(fēng)格。由于不同文化之間的巨大差異，譯者不得不犧牲一些東西，如時(shí)間、原作的措辭等。從文化翻譯的基本概念和中國詩歌翻譯的困難入手，對(duì)漢詩英譯中的損失進(jìn)行初步分析，將其分時(shí)間損失、措辭損...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)課堂傳承創(chuàng)新 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的現(xiàn)狀教育資源的不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的教學(xué)資源現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。在專業(yè)化的教育體系下，許多學(xué)校取消了相關(guān)課程，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校中所占的比重越來越小，學(xué)生接觸的傳統(tǒng)文化教育也相應(yīng)減少。此外，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的...
《莊子》思想對(duì)當(dāng)代語文教育的啟示 中國國學(xué)經(jīng)典《莊子》，是戰(zhàn)國時(shí)期莊子及其后學(xué)所著，闡述了莊子在哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、人生價(jià)值等多個(gè)方面的見解與觀念，其中的許多思想也能夠啟發(fā)當(dāng)下的語文教育教學(xué)。隨著近年來國學(xué)熱潮的興起，國學(xué)在中小學(xué)語文教育中的地位日益上升，如何把經(jīng)典國學(xué)資源...
在園幼兒心理健康個(gè)性化教育的多元策略 幼兒心理健康受多元因素影響，需要多元策略綜合教育正向引導(dǎo)。攻擊性行為是幼兒社會(huì)化過程中伴隨的常見現(xiàn)象，與此相對(duì)的是培養(yǎng)親社會(huì)行為，是幼兒心理健康教育的重要內(nèi)容。篩選出兩名具有攻擊性行為的幼兒，對(duì)他們采用明對(duì)錯(cuò)、重引導(dǎo)、正向行為支持強(qiáng)化、心理...
志愿服務(wù)推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展 志愿服務(wù)將推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。首先，志愿服務(wù)關(guān)切人之“物質(zhì)性、需要性、社會(huì)性和實(shí)踐性”，思想政治教育主體不再是抽象的、一般的、受動(dòng)的人為思想政治教育樹立科學(xué)前提。其次，志愿服務(wù)的“實(shí)踐”特征復(fù)歸人本質(zhì)性的存在方式創(chuàng)造思想政治教育新形...
大數(shù)據(jù)挖掘在茶文化中的應(yīng)用 在現(xiàn)代化背景下，大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)不斷發(fā)展，使其在各行各業(yè)中的應(yīng)用愈發(fā)廣泛，在文化整合和文化宣傳方面具有較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)，能夠加強(qiáng)茶文化的傳承與發(fā)揚(yáng)效果。我國是茶文化的誕生地，在漫長的歷史中，茶文化已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅含有重要...
基于大數(shù)據(jù)時(shí)代的企業(yè)文化建設(shè) 近幾年，大數(shù)據(jù)頻繁走入人們的視野，開始被各行各業(yè)所關(guān)注。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，醫(yī)療器械行業(yè)也隨之迎來了創(chuàng)新改革，基蛋生物科技股份有限公司順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在企業(yè)文化建設(shè)上利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)技術(shù)、思想創(chuàng)新，既堅(jiān)守了企業(yè)文化核心價(jià)值觀——高效、創(chuàng)新、團(tuán)...
湘菜菜名詞語的命名 常見的兩類湘菜命名方式：一是寫實(shí)型，二是寫意型。寫實(shí)型主要指以菜肴的主料、配料、調(diào)料、烹調(diào)方法、盛菜器皿、色、形、味、相關(guān)人名或地名等詞語組合命名的方式。寫意型的是指通過借用諸如漢語方言等各種語言載體，或者帶有一些特定色彩的修辭手法組成的詞...
鼓圈對(duì)緩解大學(xué)生心理壓力的方法 大學(xué)生作為新時(shí)代發(fā)展的中堅(jiān)力量，面臨著多方面的壓力，“鼓圈”作為一種以即興打擊為主要演奏形式的群體音樂活動(dòng)，已被廣泛應(yīng)用在學(xué)生、員工、患者等各類人群，以幫助人們緩解壓力、愉悅養(yǎng)性。近年來，越來越多的大學(xué)生因?yàn)榫蜆I(yè)、學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、人際、家庭、...
基于語料庫的留學(xué)生“是”字句偏誤類型 “是”字句是漢語中使用頻率極高且留學(xué)生易發(fā)生偏誤的一個(gè)重難點(diǎn)句式?；贖SK動(dòng)態(tài)作文語料庫，首先對(duì)“是”字句進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，運(yùn)用定量和定性相結(jié)合的方法分析留學(xué)生“是”字句出現(xiàn)的偏誤類型，并根據(jù)結(jié)果進(jìn)一步調(diào)查“是……的”句式。其次分析留學(xué)生...

書法在高中課程下的發(fā)展探索之路 書法作為中華文化之瑰寶，已逐步滲透到高等學(xué)校的藝術(shù)課程之中。對(duì)于處于啟蒙階段的書法教育，應(yīng)結(jié)合當(dāng)下社會(huì)背景發(fā)展現(xiàn)狀，做出合理應(yīng)對(duì)，對(duì)書法更好融入課堂提出針對(duì)性建議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。以書法育人，培養(yǎng)學(xué)生品格道德標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)文化自信，對(duì)藝術(shù)課程因材施教...
滑縣木版年畫在初中美術(shù)中的開發(fā)與應(yīng)用 滑縣木版年畫是具有鮮明地域性的民間美術(shù)，文化底蘊(yùn)深厚，被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；凇读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》課程資源開發(fā)與利用的基本理念，分析課程開發(fā)的可行性，并通過分析滑縣木版年畫的教育價(jià)值及藝術(shù)特征，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)...
纖維藝術(shù)課程線上線下混合教學(xué)模式 高校纖維藝術(shù)是一門技術(shù)與藝術(shù)高度結(jié)合的教學(xué)課程，一直以來多以傳統(tǒng)線下教學(xué)的方式進(jìn)行并完成教學(xué)任務(wù)。近年來，網(wǎng)絡(luò)教育迅速發(fā)展，高校課程也常常采用線上教學(xué)形式，線上教學(xué)具有的學(xué)生主體、自主學(xué)習(xí)等優(yōu)勢(shì)被廣大師生所認(rèn)同。線上與線下混合多元互動(dòng)的教學(xué)...
產(chǎn)教融合視閾下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)民族文化教學(xué)實(shí)踐 當(dāng)前各大高校普遍開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，承載著藝術(shù)傳承與地方文明建設(shè)的關(guān)鍵使命。伴隨著時(shí)代變遷與整體教育理念的變化，整體教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)不僅要在教學(xué)內(nèi)容中深挖，更是要與社會(huì)單位及其他方面建立更完善的全面對(duì)接制度，進(jìn)而充分...
美術(shù)興趣小組在小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中的應(yīng)用 美術(shù)興趣小組已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于中小學(xué)美術(shù)教育，因其獨(dú)特的教學(xué)方式和對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，使其在美術(shù)教育中占據(jù)了重要位置。在小學(xué)美術(shù)教育中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往無法充分滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣。然而，美術(shù)興趣小組的引入，為學(xué)生提供了更為個(gè)性化和富有...

教育革新，任重道遠(yuǎn) 近年來，作為高中生的我們沒少聽到對(duì)于“填鴨式”和“灌輸式”教育的批判，也有不少人宣傳和贊揚(yáng)歐美的“啟發(fā)式”教育，但其實(shí)“啟發(fā)式”教育并非源自歐美，它最早在《論語》中被明確地提出?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅返，則不復(fù)也”，指在學(xué)生...
點(diǎn)亮 紅冠霞帔，過水祭故人。地迎風(fēng)天色暗，封土盡裂，投其中，化蝶為君嘆。一曲《梁?！菲穑穹亲颍讣饬魈实牟恢皇卿撉偾乔甑闹袊嚼寺?。十一載的芳陰，從巴洛克賦格到古典奏鳴曲，從貝多芬的《悲愴》到德彪西的《月光》，鋼琴點(diǎn)亮了我心靈深處長期...
我的精神家園 詩人諾瓦利斯曾說：“哲學(xué)是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)去尋找精神家園?！倍以跁r(shí)常陷入虛無迷茫、執(zhí)著于追問生命意義之際，發(fā)現(xiàn)自己的精神家園便是道家。道家思想是天真、浪漫、深刻的化身，它讓生命從狹窄、困擾、惶恐的自我沖突中解脫出來，在心靈上與宇宙本體凝聚成...
以有我之勁，成無我之境 “有我”是一種擔(dān)當(dāng)，面對(duì)問題時(shí)挺身而出，擔(dān)負(fù)起自己該承擔(dān)的責(zé)任，以“少年何妨夢(mèng)摘星，敢挽桑弓射玉衡”的姿態(tài)，為己、為家、為國解決困難。 “無我”是一種境界，面對(duì)名利時(shí)全身而退，以“地上有六便士，我卻抬頭看見了月亮”的姿態(tài)，超脫世俗，淡泊名利...
秉心態(tài)之輕，承生命之重 人生一世，草生一春；來如風(fēng)雨，去似微塵。在渺小、卑微、如塵的個(gè)體生命中，困頓與陣痛卻往往扮演著不速之客，讓人不得不承受命運(yùn)的重量。生命之道即是：秉心態(tài)之輕，承生命之重。 “功名多向窮中立，禍患多從巧處生”，反觀當(dāng)下，有多少人在浮華喧囂之中選...
響應(yīng)時(shí)代召喚，抒寫大美華章 “時(shí)代的召喚”，即社會(huì)在不同的發(fā)展階段彈奏不同的旋律，吹響不同的號(hào)角，對(duì)我們有不同的呼喚和要求。不啻微芒，造炬成陽，我們每個(gè)人須與時(shí)俱進(jìn)，與家國命脈同頻共振，理解和踐行時(shí)代的召喚，抒寫時(shí)代之大美華章。回首往昔，賡續(xù)先輩精神，理解時(shí)代矢志不...
攜志乘長風(fēng)，篤行破巨浪 人的生命只有一次，要在這短暫的旅途中，活出生命的價(jià)值與意義，我們應(yīng)心懷理想，攜志乘長風(fēng)；腳踏實(shí)地，以篤行破巨浪。有信仰，才有理想。我們先要讓信仰扎根。 “觀星星的人”王綬琯對(duì)天文事業(yè)有堅(jiān)定的信仰，一生為中國天文事業(yè)而奮斗，突破了光學(xué)天文望...
守底線思維，照光明未來 《易經(jīng)》言：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！庇趪叶?，守底線思維，能跨越歷史的盛衰周期，實(shí)現(xiàn)長治久安；于個(gè)人而言，守底線思維，能識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，化解矛盾與危機(jī)，照亮光明未來。守底線思維，應(yīng)目光長遠(yuǎn)，深謀遠(yuǎn)慮，防患于未然。春秋...
夯實(shí)本手，啟迪妙手，減少俗手 圍棋對(duì)弈，黑白之間藏乾坤，方寸之間見世界，舉手投足悟格局。雙方在意的都是贏，通往贏的道路卻有許多：有的踏實(shí)穩(wěn)健，關(guān)注本手；有的冒險(xiǎn)激進(jìn)，追求妙手；有的細(xì)致謹(jǐn)慎，避免俗手。其實(shí)，下棋如此，做人亦是如此，我們要夯實(shí)本手，啟迪妙手，減少俗手，方能...
感悟紅色精神，賡續(xù)紅色力量 先烈精神千秋頌，英雄浩氣萬古存。一百余封紅色書信，展現(xiàn)了近代革命先烈與父母、妻兒、兄弟姐妹之間的深深眷戀和依依不舍，還展現(xiàn)了他們以血肉之軀攀登民主自由之信仰高峰的矢志不渝、堅(jiān)如磐石。于是，我那顆日益硬化的心靈重新變得柔軟，對(duì)當(dāng)下的生活彈撥起...
英雄精神，永不褪色 從歷史的下游漫溯而上，英雄的形象在時(shí)間長河中屹立不朽?！度龂萘x》稱：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”所以杜甫眼中的英雄，就是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的諸葛亮；辛棄疾眼中的英雄就是“英雄無覓，孫...
敬始如終，不引一時(shí)之快 人生無非是：敬始如終，不引一時(shí)之快；臥薪嘗膽，天不負(fù)苦心之人。成霸業(yè)者，非如項(xiàng)羽之類的神勇、自負(fù)者，而多如勾踐、劉邦之隱忍者。心懷天下者，不以得失、恩怨為重，故成霸業(yè)者，胸懷成之。春秋時(shí)期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，他們同時(shí)從魯國...
行可為之事，做有為之人 憶百年崢嶸歲月，紅色革命精神震古爍今，紅色革命文化余韻悠長，為我們提供了“大有可為”的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基石。吾輩青年應(yīng)當(dāng)乘今朝時(shí)代風(fēng)云，爭做有為可為之人，綻放民族復(fù)興和國家強(qiáng)盛之花。吾輩青年，當(dāng)行可為之事，首先要有不斷突破自我的意識(shí)。魯迅...
第一課，鑄魂培基育情懷 第一課是我們?nèi)松码A段的奮斗基點(diǎn)，它不是讓我們對(duì)迷霧茫茫的未來空喊口號(hào)，不是對(duì)不切實(shí)際的理想熱血沸騰，而是我們?nèi)松钠鹋芫€和指南針，引領(lǐng)我們構(gòu)建精神的譜系，傳承踐行楷模的力量。無論是電視節(jié)目《開學(xué)第一課》，還是人生每一階段的第一課，它們都在...
時(shí)代與夢(mèng)想同飛，高學(xué)亦可低就 近期，大學(xué)生職業(yè)選擇已成為大眾關(guān)心的焦點(diǎn)，一網(wǎng)友說“學(xué)歷是我下不來的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長衫”，“孔乙己”文學(xué)再次被推向輿論高潮。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)歷絕不僅僅是一紙文憑，更是提升自我的途徑、了解世界的窗口。“高學(xué)低就”這一說法本身便不妥當(dāng)...
續(xù)航 續(xù)航，指船只連續(xù)航行，也指為事物的發(fā)展或延續(xù)注入動(dòng)力。百年滄桑，中華巨變，得益于無數(shù)人在不同領(lǐng)域迎接挑戰(zhàn)、付出了巨大代價(jià)，我們國家、民族的發(fā)展才得以賦能續(xù)航，我們的祖國才能在巨浪滔天的歷史之河中掌舵啟航，我們的民族才能在澎湃復(fù)興的時(shí)代風(fēng)暴中...