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寂靜的夜空 編者語(yǔ) 人類(lèi)社會(huì)的繁衍方式，演化出了多種形態(tài)，其中婚姻制度有著悠久的歷史，并將在現(xiàn)代社會(huì)以及未來(lái)的人類(lèi)生活中繼續(xù)扮演重要的角色。人們因?yàn)閻?ài)、需要、責(zé)任等，各自尋找到自己的另一半，結(jié)為夫妻，進(jìn)而步入婚姻的殿堂。然而，婚姻的經(jīng)營(yíng)并不容易，“...
生活中的寂寞（創(chuàng)作談） 在想這篇?jiǎng)?chuàng)作談的時(shí)候，我忽然發(fā)現(xiàn)自己不知何時(shí)已經(jīng)融入了城市的生活，不然，怎么會(huì)觸碰這么個(gè)主題。我從小生活在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，熟悉鄉(xiāng)村的一草一木、一花一葉、一人一事，一直以來(lái)，我的小說(shuō)創(chuàng)作都是以鄉(xiāng)村題材為主的，近兩年，寫(xiě)作題材卻轉(zhuǎn)了向，視角開(kāi)始觸...

我們一起建個(gè)群 在我們局，各科室都有微信群。局辦公室還建了一個(gè)大群，不分科室。大群和小群不同?？剖业娜阂獙?shí)名，進(jìn)群要群主驗(yàn)證通過(guò)。大群是開(kāi)放式的，無(wú)論誰(shuí)拉一個(gè)人進(jìn)群都沒(méi)人阻攔，進(jìn)出自由。群里實(shí)名的、昵稱(chēng)的都有。頁(yè)面顯示，群里的人數(shù)大大超過(guò)了局里的人員總數(shù)。...
后悔的事 女兒放學(xué)回家了。我抱起她，放在我腿上。“爸爸，什么叫后悔呀？”“我的寶貝，怎么突然問(wèn)這個(gè)？”“今天老師教了我們一個(gè)詞叫后悔，可我不明白什么意思。”這扯出了我心里那件往事。十五年前的某個(gè)清晨，我被他的一通電話(huà)吵醒，費(fèi)力地睜開(kāi)眼睛，拿起電話(huà)問(wèn)...
“二”嫂的詩(shī)意田園 一陣陣雞鳴叫醒了鄉(xiāng)村微曦的清晨。清風(fēng)拂面，萬(wàn)物撲簌簌閃著光，二嫂鄉(xiāng)苑迎來(lái)一天中最美的景致——照壁墻上，朵朵凌霄花懸掛于枝蔓之中，嬌艷的紅裙擺飄搖，灑下窸窸窣窣的光影。一年前，嫂子開(kāi)了一家農(nóng)家宴叫二嫂鄉(xiāng)苑。身處外地又忙于工作，我一直沒(méi)有機(jī)...

回憶父親林啟驥二三事 我的父親林啟驥抗戰(zhàn)勝利后應(yīng)姚文采先生之約，辭去安徽公辦教職，先期到南京主持私立安徽中學(xué)由安徽省屯溪還遷復(fù)學(xué)工作，后在姚先生領(lǐng)導(dǎo)下任南京安徽中學(xué)校務(wù)長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)。我也是出生在那個(gè)時(shí)期。父親志慮忠純，積極參與籌建南京市教師進(jìn)修學(xué)校。父親先在“...
昌耀詩(shī)歌與“車(chē)輪”躍遷 歷史的滾滾車(chē)輪不知疲倦地旋轉(zhuǎn)，昌耀于詩(shī)歌領(lǐng)域窮其一生所做出的卓越貢獻(xiàn)，在時(shí)間的裁判與證明下，如浩瀚星辰，不斷熠熠光輝。在昌耀極其漫長(zhǎng)又極富個(gè)性的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程里，“車(chē)輪”不僅作為一個(gè)鮮明的特殊意象反復(fù)出現(xiàn)于其詩(shī)作當(dāng)中，更以反復(fù)回環(huán)、歷經(jīng)周而復(fù)...
我的教育小故事 每當(dāng)一份試卷發(fā)下來(lái)，最受歡迎的是選擇題，因?yàn)椴还茉趺礃佣寄芴顐€(gè)答案，而其實(shí)最難做的也是選擇題，因?yàn)槊總€(gè)選項(xiàng)都充滿(mǎn)了不確定性。今天我故事的主人公叫朱紹兵，是一個(gè)已經(jīng)轉(zhuǎn)學(xué)的學(xué)生。初識(shí)朱紹兵是在班主任的描述里。班主任王老師非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，二年級(jí)我...
議修《莊屋村志》疏 史者，含包天地，總括古今，乃經(jīng)國(guó)之良謨，文章之偉業(yè)也！厥文，識(shí)故風(fēng)曩事，錄人物典章，書(shū)治國(guó)猷策，圖邦域海疆，旌忠節(jié)義士，罪奸邪佞惡，可謂治世之溥典也！雖國(guó)祚遷移，而代有史典，以憑鞶鑒也！故《書(shū)》《春秋》《太史記》踵繼而興，而家乘臻寷，郡志盈...
學(xué)習(xí)，讓知識(shí)陪伴我們旅程 小時(shí)候不愛(ài)讀書(shū)，長(zhǎng)輩告訴我，書(shū)中有黃金屋，我就年復(fù)一年地去找，每一次找不到很氣餒地找他們理論時(shí)，他們都會(huì)告訴我，是我書(shū)讀得不夠多，我就以此為自省，不斷敦促自己努力讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，但是黃金屋究竟在哪里？我花了很多時(shí)間和精力去讀書(shū)，也苦尋不...
家鄉(xiāng)的情結(jié) 古有“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，又有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；今有“鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去”。于我們每一個(gè)人而言，家鄉(xiāng)都是一種絲縷牽絆的情懷，無(wú)論在哪一天行至多遠(yuǎn)處，我們總會(huì)忍不住牽念與掛懷。而我是個(gè)極其...
珞珈山下 人生在世，白駒過(guò)隙。在珞珈山下，回想臨行前對(duì)母校的眷戀不舍、初來(lái)乍到時(shí)的陌生膽怯和對(duì)訪(fǎng)學(xué)生活那份隱隱的興奮和憧憬，仿佛一切就發(fā)生在昨天。一坐落在美麗的江城武漢，東湖之濱，珞珈山下，依山傍水，風(fēng)景如畫(huà)，被譽(yù)為“中國(guó)最美麗的大學(xué)”。她，就是...
說(shuō)《論語(yǔ)·先進(jìn)》“不吾知也”的“知” 據(jù)我們所知，《論語(yǔ)·先進(jìn)》“不吾知也”的“知”，目前主要有兩類(lèi)解釋。一類(lèi)解釋為“了解”義，如《古代漢語(yǔ)》（高小方主編，2003）、《新編古代漢語(yǔ)》（周及徐主編，2009）、《古代漢語(yǔ)》（張玉金主編，2013）、《論語(yǔ)譯注》（金良...
春天的懷念 昏黃的窗戶(hù)上樹(shù)影繚亂，初春料峭的晨霧入侵，一個(gè)寒顫早已讓我無(wú)睡意，向來(lái)冬季就是如此，薄紙般的被褥怎么扯也扯不大，帶著埋怨隨手掂了幾下，堆成母親喜歡的長(zhǎng)條狀。扯了扯“虛榮”的呢子外套，弓著背推開(kāi)后門(mén)，撞見(jiàn)祖母正忙著給拜年的客人準(zhǔn)備熟食鹵菜。不...
一個(gè)放羊娃的赤子情懷 這些天，我一直沉浸在一本書(shū)中，滿(mǎn)腦子都是書(shū)中人物的悲歡離合，不想被人打擾，久久無(wú)法走出……正如我青春年少時(shí)讀《青春之歌》《簡(jiǎn)愛(ài)》《平凡的世界》《我的故事》《穆斯林的葬禮》等一些作品時(shí)，內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼，令人振奮不已，一種蓬勃向上的力量浸潤(rùn)...
又是一樹(shù)柿子紅 又是一年秋，又是一樹(shù)柿子紅。 “賣(mài)柿子咯，賣(mài)柿子咯，又大又甜的柿子哦?！睂W(xué)校門(mén)口的小攤叫賣(mài)聲攔住了我的腳步，我常常塞著耳機(jī)匆忙趕路，竟未發(fā)覺(jué)攤車(chē)上早已堆滿(mǎn)了黃澄澄的柿子。我停住腳步看，那滿(mǎn)車(chē)被擺放得整整齊齊的小燈籠，在陽(yáng)光下熠熠生輝。這一...
輝煌的印跡 從包頭坐車(chē)回廣州，中途在西安站中轉(zhuǎn)，下車(chē)后就近入住酒店。第二天起得晚，滑動(dòng)手機(jī)，搜索到大明宮國(guó)家遺址公園，電視劇《大明宮詞》的畫(huà)面一下浮現(xiàn)在腦海里——輝煌的宮殿，輝煌的歷史——我定要過(guò)去看看。公園離車(chē)站很近，打車(chē)一會(huì)兒就到了。我從西門(mén)走進(jìn)...
天地為盞，長(zhǎng)河為酒，敬友誼地久天長(zhǎng) 在我們的一生中，很多人會(huì)走進(jìn)我們的世界，有的是為了相聚短暫的時(shí)光，有的則是陪伴我們一起走過(guò)很長(zhǎng)一段路。但這些人中，最為珍貴的，無(wú)疑是那些與我們分享著真摯友情的人。天地，是世間最為廣闊、最為開(kāi)放的空間，從廣大的宇宙到草木叢生的田野，天地包含...
海盡天邊，時(shí)光未盡 海，那盡頭真是天邊么？凝望浩渺碧波，我常如此自問(wèn)。海的遼闊與天相接，朦朧神秘，仿佛隱藏了時(shí)間的答案。浪花輕撫沙灘，低語(yǔ)著歲月的故事，而我，試圖在海的呼吸中尋找時(shí)光的痕跡。日出日落，潮漲潮退，海邊的每一天都在重復(fù)著同樣的節(jié)奏，卻又帶著些許的...
觀(guān)山水意境有感 中華大地，擁有著無(wú)限的山水風(fēng)光，其獨(dú)特之美令人陶醉，在這片廣袤的土地上，山脈起伏，河流縱橫，湖泊蕩漾，美景無(wú)限，而山水之意境，無(wú)疑更是以延綿不斷的形式影響著一代又一代中華子民，無(wú)時(shí)無(wú)刻不展示著其獨(dú)具的藝術(shù)美感、哲學(xué)思想，以及引導(dǎo)人們對(duì)人生追...
當(dāng)時(shí)只道是尋常 在歲月的流轉(zhuǎn)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些看似平凡普通的瞬間，原來(lái)蘊(yùn)含著無(wú)窮的溫情和意味。或許，我們?cè)?jīng)只是匆匆地路過(guò)，只道是尋常，卻不曾意識(shí)到其中蘊(yùn)含的美好。那是一個(gè)寧?kù)o的午后，陽(yáng)光透過(guò)蓊郁的樹(shù)葉，灑在小徑上，形成斑駁的光影。微風(fēng)拂過(guò)，樹(shù)葉沙沙...
清晨與黃昏 世人常垂青朝氣蓬勃的清晨，也鐘情落日流金的黃昏。清晨輝輝燭霞日，旭日東升，其道大光。每每此時(shí)，天地間都充斥著清氣與新氣。自農(nóng)耕文明時(shí)代，人們便日出而作，扛起鋤頭邁入朝陽(yáng)的懷抱，在曙光中勤懇又踏實(shí)地勞作，縱享蘇醒的萬(wàn)物，感動(dòng)于生命的力量，...
耳邊的轟鳴 我睡不著。世界對(duì)我來(lái)說(shuō)太吵了，那些日夜不停的機(jī)械雜音，街道上全息廣告的環(huán)繞音，還有我鄰居小姐與她密友幾乎徹夜的談話(huà)聲，都像是盤(pán)繞在我耳邊的私語(yǔ)。這是老毛病了，隔一陣就會(huì)出現(xiàn)一次，也許再去找醫(yī)生調(diào)一下腦機(jī)接口會(huì)比較好。最近不是新推出了一款產(chǎn)...
活在當(dāng)下 生活中，一些人總是在回望過(guò)去，一些人總是在展望未來(lái)，而沒(méi)多少人能活在當(dāng)下，但事實(shí)上過(guò)去是無(wú)奈的，因?yàn)椴豢筛淖儯晃磥?lái)是虛無(wú)的，因?yàn)椴豢深A(yù)知。因此，我們只需要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在。為什么要活在當(dāng)下？莎士比亞說(shuō)，“在時(shí)間的大鐘上只有兩個(gè)字——現(xiàn)在...
追風(fēng)趕路莫停留，平蕪盡處是春山 人生之途，長(zhǎng)路漫漫，關(guān)山重重，道阻且長(zhǎng)。米蘭·昆德拉曾寫(xiě)過(guò)一段意味深長(zhǎng)的話(huà)： “咱們往哪走啊？ “往前走。 “哪是前啊？ “往哪走，都是往前走?！?面對(duì)人生的種種不確定性，“咱們到底該往哪走”，其本質(zhì)在于追尋一份對(duì)自我身份的建構(gòu)方...
不行，何以至 大海茫茫，若無(wú)精衛(wèi)日夜銜枝，何以堙東海？路遙漫漫，若無(wú)屈原“上下而求索”，何以尋真理？天地迥迥，若無(wú)科技日益突破，何以“上九天攬?jiān)隆薄皾撍暮＝谍垺保繒r(shí)間用它的方式告訴我們：不行，何以至？ “為山者，起于一簣之土；鑿井者，起于三寸之坎?！弊吆?..
在隆冬，木棉花開(kāi) 驟降的溫度讓深冬的夜晚起了濃霧，草木濕漉漉的，月亮白慘慘的。下課時(shí)，已經(jīng)很晚了，夜色沉沉，三角梅蜷縮為一團(tuán)。校門(mén)口的木棉樹(shù)卓然立于天地間，蘊(yùn)藏著火一樣的熱情，但在此刻，它的枝柯也疲憊地晃動(dòng)著幾片黃葉。我走出教室，悄悄繞到爸爸身后，本想開(kāi)...
山重水復(fù)，方見(jiàn)柳暗花明 一位裁縫在吸煙時(shí)將一條高檔裙子燒了一個(gè)窟窿，使其成了廢品，然而他為了挽回?fù)p失，在裙子周?chē)旨袅嗽S多窟窿，并飾以金邊，名之“金絲鳳尾裙”。出乎意料的是，這條裙子不僅賣(mài)了好價(jià)錢(qián)，還吸引了不少女性上門(mén)求購(gòu)，風(fēng)靡一時(shí)?？梢?jiàn)，身處絕望之境，人往往可以...
告別一條魚(yú) 這個(gè)魚(yú)缸里，曾經(jīng)是有一條魚(yú)的。而2019年11月10日，陪伴我近7年的小金魚(yú)，生命走到了盡頭。海子說(shuō)：“我們最終都要遠(yuǎn)行，最終都要與稚嫩的自己告別，告別是通向成長(zhǎng)的苦行之路?！迸c其說(shuō)告別一條魚(yú)，不如說(shuō)是告別年幼的自己。翻開(kāi)我的日記本，我...
“淄博燒烤”亦是城市大考 借著旅游熱的東風(fēng)，淄博多方合作共贏(yíng)，使“淄博燒烤”點(diǎn)燃全國(guó)人民的熱情。一石激起千層浪，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，其他文旅城市紛紛效仿“淄博模式”，虛火一把，眾游客卻體驗(yàn)不佳。可見(jiàn)，“淄博燒烤”，烤的不僅是美味，亦是要考驗(yàn)文旅城市是否沉淀口碑，具有文化...
消失的食物 2521年，在銀河系及系外，數(shù)以千計(jì)的文明合作建立智庫(kù)——宇宙論壇，發(fā)布論文，分享創(chuàng)見(jiàn)，展示繁榮的物質(zhì)和智慧成果。 “小余，忙什么呢？再不吃飯，可就涼啦?！蓖踅淌谝皇侄酥?，一手抱著一厚摞紙，笑呵呵地坐到我旁邊。 “我正在準(zhǔn)備后天的科普?qǐng)?bào)告...

生活有感（四首） 飯局與前程在一家飯館的廁所我聽(tīng)見(jiàn)隔壁一位男士沉悶的嘔吐聲我猜他是為了陪客戶(hù) 才喝多了與兒子討論課業(yè)時(shí) 我想起了這位嘔吐的男子假若我是他母親能幫他做些什么當(dāng)然我不是他的母親我只能虛弱地建議我的兒子：學(xué)好本領(lǐng) 用技能傍身 ...
走向光亮那方 春節(jié)來(lái)臨團(tuán)圓時(shí)，異國(guó)求學(xué)臨行忙。步履匆匆，留下的是依依的親眷。穿梭異國(guó)風(fēng)景，尋覓夢(mèng)的彼岸。求學(xué)的腳步讓我看見(jiàn)，廣闊的世界已為我敞開(kāi)。伴隨而來(lái)的是新的友人，分享歡樂(lè)，傳遞幸福。友情的芬芳，如春天的花香。留下的是不曾磨滅的...
論賦詩(shī)（外兩首） 風(fēng)物異景墨開(kāi)搜，小敘心情再繡秋。筆下瀟成精麗字，孤篇萬(wàn)改終舒頭。詩(shī)中有畫(huà)欣然妙，短小成篇照應(yīng)求。寸草言詩(shī)騷萬(wàn)首，千花辭賦只一愁。難安在誰(shuí)倚窗兒看月明，俗子心魂似火燒。誰(shuí)曉落陽(yáng)秋如水，秋楓發(fā)癡始自游。難安在，常悲哀，哭落淚，心如...
蔣藝詩(shī)詞六首 調(diào)笑令·四季一谷雨，谷雨，連綿起伏山居，牛馬南坡放牧，晚來(lái)幾段二胡，陶豬，陶豬，家家紅泥火爐！二夏至，夏至，石榴花紅葉細(xì)，夾竹桃花報(bào)喜，狀元金榜名題！報(bào)喜，報(bào)喜，職業(yè)院校興起！三立秋，立秋石榴果果...
現(xiàn)代詩(shī)九首 公交車(chē)上車(chē)往前方行駛乘車(chē)的人上上下下奔赴在各自的世界里有人望向窗外的風(fēng)景雙眼間迷茫思索找不到任何方向只剩眼珠子在眼眶打轉(zhuǎn) 有人在公交車(chē)上酣睡身體隨著車(chē)疙瘩一頓一頓沒(méi)有想什么趁著時(shí)間空閑把一天的疲勞用盡有人拿著手機(jī)閑...
穿越古今的詩(shī)行 鶴壁三部曲之一朝歌依情節(jié) 這理應(yīng)是最后抵達(dá)之地高聳的城墻密不透風(fēng) 兵不卸甲烏云布滿(mǎn)天空戰(zhàn)馬嘶嚎傳遞城中每條指令軸心壁壘背叛覆傾然而一切當(dāng)下皆被解構(gòu) 當(dāng)我置入城中預(yù)想之地幻化成風(fēng) 清靈靜謐合合月明淇河畔鹿臺(tái)...
村中古槐（外二首） 村中有一棵古槐，跟村莊一樣古老或許，更古老。鄉(xiāng)親們沒(méi)人能說(shuō)清它的年齡蒼老的它，被圈成村里最有內(nèi)涵的風(fēng)景身材越來(lái)越臃腫矮小，每年萌生的幾根綠枝，是對(duì)命運(yùn)的倔強(qiáng)，還是對(duì)這方土地的眷戀。茁壯或腐朽，自有定數(shù) 它和我，包括這個(gè)村莊，都心知...
回頭 齊威王的智商并不很低田忌賽馬是一個(gè)戰(zhàn)時(shí)需要的欺騙百戰(zhàn)百勝的頭腦可以打敗自己的國(guó)王震懾?cái)耻娛且环N低成本的力量秦始皇的功勞不只是長(zhǎng)城和統(tǒng)一文字度量衡他以自己的悲情失敗成就了一個(gè)千古的案例歷史的獎(jiǎng)?wù)虏灰欢ㄊ悄愕臍v史貢獻(xiàn)決定木桶最低的...
努力吧！少年 疫情地震，多災(zāi)多難；戰(zhàn)火貧困，生靈涂炭；所有混亂苦難，祖國(guó)為我們阻斷；每天幸福校園，祖國(guó)護(hù)我們平安。我們不是生活在一個(gè)和平的年代，我們只是生活在一個(gè)和平的國(guó)家。哪有什么歲月靜好，不過(guò)是有人替我們負(fù)重前行。天寒地凍，解放軍駐守...
組詩(shī) 獨(dú)坐望夜色云霞欲落天將晚，日暮閑愁總亂侵。幾縷垂星風(fēng)碎玉，一鉤掛月水浮金。茫茫寂夜花枝夢(mèng)，暗暗疏燈草木心。千載人間流海去，今宵掩戶(hù)自沉吟。落雪花冷絮飄飖風(fēng)作家，霜天曉雪浸朝霞。洛陽(yáng)①春草連波碧，知否天涯②有落花？注釋?zhuān)?...
陸星吟詩(shī)六首 江山圖詠珠峰峭聳，雪欺白云，頂天摩日雄立。西原高壘，層巒疊翠，長(zhǎng)龍穿峽蜿蜒。階下丘陵，水繞環(huán)山，漓江天成畫(huà)卷。黃土坡高，秦嶺屏障，南北風(fēng)景迥異。漠疆策馬，沙揚(yáng)風(fēng)烈，豪情馳騁曠野。極北黑龍，冰塞雪滿(mǎn)，長(zhǎng)白松林深茂。黃...

和為貴 時(shí) 間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物：藺相如——原為繆府門(mén)客，后官至趙國(guó)上卿。廉頗——趙國(guó)將軍。金花——藺相如表妹，幼失雙親，后跟隨相如來(lái)到繆府幫工?？? 賢——宦官，藺相如的舉薦人?？娦×娰t義子，藺相如手下。趙王、秦王，及廉頗的手下...

老舍《茶館》中的人物形象塑造藝術(shù) 老舍的《茶館》是一個(gè)比較經(jīng)典的群像類(lèi)作品，人物非常之多、形象非常之鮮明，人物之間的交流非常之流暢，是少見(jiàn)的細(xì)膩的群像類(lèi)藝術(shù)作品。詳細(xì)分析與探討老舍《茶館》中塑造的人物形象，并充分解析其所塑造出來(lái)的藝術(shù)，對(duì)于后期其他創(chuàng)作作品具有較大意義。 1...
從王熙鳳“自幼假充男兒教養(yǎng)”看四大家族衰亡的必然 《紅樓夢(mèng)》中涉及的人物有姓名稱(chēng)謂者七百三十二人，其中王熙鳳是性格鮮明的主要人物之一。鳳姐在一眾“紅樓”兒女中是個(gè)特殊的個(gè)體，她外貌美艷、聰慧能干、能言善辯、八面玲瓏，且又狠毒貪財(cái)善于玩弄權(quán)術(shù)。由王熙鳳這個(gè)人物看四大家族由鼎盛而衰亡，是研究《...
對(duì)社會(huì)的質(zhì)詢(xún)和守望 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是中國(guó)震蕩最劇烈、最不穩(wěn)定的時(shí)期，發(fā)生了社會(huì)和政治的“大裂變”，我國(guó)內(nèi)外交困，各類(lèi)問(wèn)題層出不窮。程小青在此時(shí)創(chuàng)作了《霍桑探案集》，以他的文學(xué)創(chuàng)作燭照中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的弊端進(jìn)行了全方位審視，在對(duì)自身前瞻...
從《圍城》的人物刻畫(huà)來(lái)看人情與人性 作為近代文壇最著名的一部諷刺小說(shuō)，《圍城》在有趣和明快的幽默語(yǔ)言下，隱藏了一場(chǎng)悲劇。錢(qián)鐘書(shū)以明顯超然的基調(diào)講述了生活的百態(tài)?！秶恰肥且徊可朴诳坍?huà)人物形象的長(zhǎng)篇小說(shuō)。主角方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、孫柔嘉身上，以及不同經(jīng)歷中的人物刻畫(huà)都體現(xiàn)了人...
從畢飛宇的《玉米》中窺視人的劣根性 畢飛宇筆下的《玉米》描寫(xiě)了三個(gè)女孩，掙扎于新中國(guó)成立以來(lái)女性處境極其艱難的時(shí)期，她們各自都懷有對(duì)未來(lái)美好的憧憬，但是在黎明到來(lái)之前，暗無(wú)天日的壓抑最終湮滅了她們對(duì)未來(lái)生活無(wú)數(shù)次的美好遐想。人的劣根性——諸如欲望、恐懼、貪婪等，使三個(gè)女孩在成...
王小波小說(shuō)的“悖論式”書(shū)寫(xiě)策略 王小波《黃金時(shí)代》和《革命時(shí)期的愛(ài)情》的底色是悲涼的，他試圖借助個(gè)體對(duì)抗集體，并試圖用愛(ài)情和自由來(lái)消解崇高?！靶耘c愛(ài)”是撕開(kāi)王小波小說(shuō)的一個(gè)口子，這種自我矛盾式的表達(dá)和處理，是王小波特有的敘事策略，同時(shí)也是對(duì)特定年代集體記憶的解構(gòu)。從愛(ài)情和...
蘇童小說(shuō)色彩的詩(shī)意描繪 20世紀(jì)80年代，受到西方現(xiàn)代派寫(xiě)作及拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，大量先鋒作家應(yīng)運(yùn)而出，他們更重視寫(xiě)作的技巧，對(duì)“故事”的依賴(lài)性大大降低，象征主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、荒誕主義等一系列現(xiàn)代派寫(xiě)作手法成為當(dāng)代先鋒作家的常用技巧。蘇童作為其中一員，其小說(shuō)...
何以為“生” “結(jié)果最后自己也就是只寄居蟹。在S城待了一輩子，依舊是陌生的殼，到死都混不上戶(hù)口?！蔽恼溆谩凹木有贰弊鳛樾≌f(shuō)的標(biāo)題，看似是在描述小說(shuō)中和林雅、軍軍一樣外出打工居無(wú)定所的“五隅大神”，實(shí)則是在隱喻文中林雅、紅姐等進(jìn)城務(wù)工女性。她們以為進(jìn)城通過(guò)...
日本文學(xué)中的物哀思潮 日本文學(xué)是擁有悠久歷史和豐富內(nèi)涵的一種文化，其獨(dú)特的美學(xué)特征和文學(xué)風(fēng)格一直吸引著全世界的讀者。其中，物哀思潮是日本文學(xué)中的一種重要表現(xiàn)形式，在日本文學(xué)中占據(jù)著重要地位。分析物哀思潮在日本文學(xué)中的意義，并探討其在日本文學(xué)中經(jīng)歷的三個(gè)階段，包括...
創(chuàng)傷困境下的身份重構(gòu) 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)華裔女作家譚恩美作品的研究日益增長(zhǎng)，但鮮有學(xué)者用創(chuàng)傷理論對(duì)其進(jìn)行研究。本文擬采用創(chuàng)傷理論對(duì)譚恩美代表作品《喜福會(huì)》中華裔女性族群所受的創(chuàng)傷進(jìn)行分析，探究作品中兩代華裔女性移民在“失語(yǔ)”創(chuàng)傷困境下擺脫種族與性別的枷鎖、療愈...

以豐子愷“曲高和眾”藝術(shù)觀(guān)評(píng)電影《霸王別姬》 對(duì)豐子愷“曲高和眾”藝術(shù)觀(guān)進(jìn)行回顧與梳理，并以此為立足點(diǎn)進(jìn)行延展。筆者通過(guò)回顧在國(guó)際上取得成功的電影《霸王別姬》，發(fā)覺(jué)其創(chuàng)作契合豐子愷“曲高和眾”藝術(shù)觀(guān)。以電影《霸王別姬》為例，說(shuō)明豐子愷“曲高和眾”藝術(shù)觀(guān)具有現(xiàn)實(shí)啟示意義，并對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)...
戲劇表演中演員如何創(chuàng)造角色性格 戲劇是在舞臺(tái)上由演員以對(duì)話(huà)和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，為觀(guān)眾當(dāng)場(chǎng)表演的一門(mén)綜合藝術(shù)。戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)，是演員創(chuàng)造舞臺(tái)形象的表演藝術(shù)。角色性格是舞臺(tái)形象塑造的核心，舞臺(tái)角色性格創(chuàng)造包括很多方面，從行動(dòng)的性格化、態(tài)度邏輯、語(yǔ)言的性格化三個(gè)方...
詠嘆調(diào)《一首桃花》音樂(lè)分析及演唱處理 出色的歌劇作品往往能夠引發(fā)觀(guān)眾情感和思想上的共鳴，使人身臨其境，感同身受。《一首桃花》選自國(guó)內(nèi)第一部公演的小劇場(chǎng)歌劇《再別康橋》?！对賱e康橋》由林徽因作詞、周雪石譜曲，作品通過(guò)它充滿(mǎn)詩(shī)意的歌詞、優(yōu)美動(dòng)人的旋律，給觀(guān)眾留下了深刻的印象。小劇...
媒介發(fā)展下紀(jì)錄片的綜藝化表達(dá) 媒介融合加速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給紀(jì)錄片的未來(lái)帶來(lái)顛覆性轉(zhuǎn)變，在新媒介基礎(chǔ)設(shè)施的作用下，紀(jì)錄片為突破自身局限，通過(guò)融合新發(fā)展技術(shù)，注入新發(fā)展理念，開(kāi)啟全新探索，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)紀(jì)錄片創(chuàng)作手法，融合了綜藝化的表現(xiàn)方式，找到了紀(jì)錄片發(fā)展的全新方向。媒...

唐風(fēng)宋承——高淳保圣寺塔 “塔，西域浮屠也”，起源于印度，初為佛陀埋藏舍利的專(zhuān)門(mén)建筑，稱(chēng)為窣堵坡（梵文Stupa），隨佛教入華，逐漸成為佛教漢化的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，塔的形態(tài)呈現(xiàn)百花齊放、異彩紛呈的局面。南京市高淳區(qū)存有一座宋代佛塔，為方形樓閣式磚...
藏族傳統(tǒng)婚俗的生產(chǎn)性保護(hù)傳承 隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面推進(jìn)，生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性也逐漸體現(xiàn)，藏族傳統(tǒng)婚俗作為藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅展現(xiàn)了藏族人民對(duì)婚姻的獨(dú)特理解，還是藏區(qū)生態(tài)地理、歷史文化、宗教信仰等方面的一個(gè)重要微縮體現(xiàn)。在以那曲比如縣...
北方方言副詞“敢情”的多角度考察 北方方言副詞“敢情”在普通話(huà)中使用日益頻繁。副詞“敢情”在句中充當(dāng)高層謂語(yǔ)，其語(yǔ)義為“根據(jù)因果聯(lián)系或邏輯逆反，得出合情的或意外的推斷或斷言，并據(jù)此表達(dá)自己內(nèi)心的肯否態(tài)度或贊同、不滿(mǎn)情緒，同時(shí)加強(qiáng)領(lǐng)悟語(yǔ)氣”。除此之外，副詞“敢情”還可表達(dá)主觀(guān)...
儒家大同思想及其新時(shí)代價(jià)值體現(xiàn) “大同”思想是儒家思想社會(huì)觀(guān)中的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國(guó)古代先賢對(duì)理想社會(huì)的繪制及樸素的向往和追求，可以構(gòu)成中國(guó)幾千年社會(huì)思想綿延中的一條脈絡(luò)。大同思想中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、講信修睦等價(jià)值觀(guān)念凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，也與科...
語(yǔ)言國(guó)情學(xué)視角下的《上古天真論》英譯 《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)內(nèi)經(jīng)）是我國(guó)中醫(yī)藥文化的奠基之作，由《素問(wèn)》和《靈樞》組成?！端貑?wèn)·上古天真論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《上古天真論》）是《素問(wèn)》第一篇，圍繞人體生理變化規(guī)律和不同層次養(yǎng)生境界的價(jià)值觀(guān)和方法論以對(duì)話(huà)體展開(kāi)討論，是打開(kāi)內(nèi)經(jīng)的...
中文師范生對(duì)中學(xué)教材中“be美學(xué)”的思考 語(yǔ)文教學(xué)與生活密不可分，語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的進(jìn)步與生活的發(fā)展而做出相應(yīng)改變。從網(wǎng)絡(luò)熱詞“be美學(xué)”入手，結(jié)合《中學(xué)教育專(zhuān)業(yè)師范生教師職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》等文件提出的師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將“be美學(xué)”與中學(xué)語(yǔ)文教材相聯(lián)系，探索中學(xué)語(yǔ)文...
沈德潛災(zāi)害詩(shī)敘事 中國(guó)自古以來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，自然氣候關(guān)系百姓的生存命脈，江南處于亞熱帶季風(fēng)氣候地區(qū)，水災(zāi)旱災(zāi)交替頻繁，更兼具蟲(chóng)災(zāi)風(fēng)災(zāi)等災(zāi)害，實(shí)人力難以抗?fàn)帯Ｉ虻聺撟杂啄慷眠@些災(zāi)難，用詩(shī)表達(dá)其所見(jiàn)所感，創(chuàng)作了大量災(zāi)害詩(shī)，具有獨(dú)特的詩(shī)學(xué)價(jià)值。以詩(shī)補(bǔ)史與詩(shī)史互證...
交際翻譯理論視角下外宣翻譯 近些年，隨著國(guó)際化交流日漸頻繁，“一帶一路”倡議深入開(kāi)展，外宣翻譯受到越來(lái)越多的關(guān)注。研究外宣翻譯意義重大，譯者應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代責(zé)任，提高自身翻譯水平，向世界傳播中國(guó)的聲音。以《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)雙語(yǔ)版為例，在交際翻譯理論的視角下，探究外...
商務(wù)漢語(yǔ)教學(xué)遇到的問(wèn)題及相應(yīng)策略 隨著“一帶一路”和各種貿(mào)易政策的發(fā)展，商務(wù)漢語(yǔ)在國(guó)際貿(mào)易中也扮演著越來(lái)越重要的角色，對(duì)商務(wù)漢語(yǔ)人才的需求也與日俱增。在教學(xué)方面，商務(wù)漢語(yǔ)教學(xué)與通用漢語(yǔ)的教學(xué)有共通之處，差異性也非常顯著，提出商務(wù)漢語(yǔ)在教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，以及從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)...
將心理疏導(dǎo)法應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)理路 心理疏導(dǎo)兼具心理輔導(dǎo)教育和思想政治教育的雙重功能，是傳統(tǒng)思想政治教育工作的拓展和創(chuàng)新，是思想政治工作以人為本的具體體現(xiàn)，將心理疏導(dǎo)法應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育為思想政治教育工作提供了新的著力點(diǎn)。當(dāng)前高校思想政治教育心理疏導(dǎo)存在師資隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化不...
新時(shí)代下我國(guó)少數(shù)民族文字出版行業(yè)發(fā)展方向 少數(shù)民族文字出版行業(yè)是我國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)不可或缺的組成部分。少數(shù)民族文字出版行業(yè)地位特殊，在服務(wù)黨和國(guó)家工作大局、滿(mǎn)足少數(shù)民族群眾精神文化需求、推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展和少數(shù)民族群眾成長(zhǎng)進(jìn)步、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定方面，作用重大。隨著我國(guó)社會(huì)...
原型范疇理論在日語(yǔ)多義動(dòng)詞中的運(yùn)用 運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的原型范疇理論來(lái)分析動(dòng)詞“走る”，以此來(lái)探討日語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象，分析日語(yǔ)多義詞“走る”各義項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系和擴(kuò)展規(guī)律，并探討該理論對(duì)詞匯教學(xué)的啟發(fā)。運(yùn)用原型范疇理論來(lái)分析多義詞各義項(xiàng)間的關(guān)聯(lián)模式和語(yǔ)義擴(kuò)展規(guī)律是一種新的教學(xué)...
“產(chǎn)出導(dǎo)向”下應(yīng)用型本科院校傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)文學(xué)課程教學(xué)改革與實(shí)踐 應(yīng)用型本科傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生整體情況相對(duì)于研究性傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)相對(duì)比較薄弱，除新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是普通高考入學(xué)的，其他傳媒類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基本都是藝術(shù)類(lèi)考生。特別是在這個(gè)融媒體快速發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)用型本科院校傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)要求文學(xué)課程改革...
西藏高校中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)范式初探 中華經(jīng)典在中國(guó)學(xué)校的人文教育中占有重要地位，并滲透于以語(yǔ)文課程為主的課程教學(xué)，以及學(xué)校教育課堂等各個(gè)層面。西藏高校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，具有提升大學(xué)生人文素養(yǎng)、喚醒文化自信、增強(qiáng)民族共同體意識(shí)等重要意義。如何在西藏民族地區(qū)更好地開(kāi)展中華經(jīng)典...
思維導(dǎo)圖在泰語(yǔ)閱讀教學(xué)中的運(yùn)用 外語(yǔ)閱讀教學(xué)不僅是為了提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、跨文化意識(shí)和邏輯思維能力。思維導(dǎo)圖作為一種全新的圖形思維可視化工具，將其運(yùn)用于泰語(yǔ)閱讀教學(xué)，能將分析語(yǔ)篇、打語(yǔ)言基礎(chǔ)，以及提高交流能力三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)?？偨Y(jié)泰語(yǔ)閱讀教學(xué)中...
基于非遺傳統(tǒng)文化對(duì)中職社團(tuán)創(chuàng)新 非遺傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。中職教育作為培養(yǎng)技能人才和傳承優(yōu)秀文化的重要陣地，如何將非遺傳統(tǒng)文化融入社團(tuán)創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。通過(guò)對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的挖掘和傳...
嘉興鄉(xiāng)村紅色旅游文化品牌傳播 鄉(xiāng)村振興不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興，還要實(shí)現(xiàn)文化振興。發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)文化振興的重要方法之一。鄉(xiāng)村旅游不僅要實(shí)現(xiàn)紅色文化、非遺文化的推廣和傳承，還要提高文化的經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文旅角度的“鄉(xiāng)村振興”。借鑒省內(nèi)外鄉(xiāng)村紅色文旅品牌傳播的先進(jìn)...
韓國(guó)語(yǔ)漢字副詞結(jié)構(gòu) 《朝鮮王朝實(shí)錄》作為韓國(guó)的第151號(hào)國(guó)寶，記錄了從1392年到1910年間，涵蓋朝鮮時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、法律、制度、交通、社會(huì)、風(fēng)俗、藝術(shù)、宗教等內(nèi)容，是一部以漢字記錄的編年體歷史巨著。大部分學(xué)者對(duì)其記錄的內(nèi)容更為關(guān)注，而對(duì)其本身...
漢語(yǔ)“還”的語(yǔ)義及其維譯 現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“還”作為副詞、動(dòng)詞有著多種意義，在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂妙l率很高。在維吾爾語(yǔ)的不同語(yǔ)境下，“還”也有對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，其存在豐富了語(yǔ)言的表達(dá)方式，使人們能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法。主要通過(guò)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“還”的義項(xiàng)進(jìn)行分析，再通過(guò)例...
接受美學(xué)翻譯理論下的跨境電商翻譯 美學(xué)翻譯理論美學(xué)翻譯理論的起源與發(fā)展。美學(xué)翻譯理論起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由德國(guó)學(xué)者威廉·迪爾澤和弗里德里希·克雷巴提出，他們認(rèn)為翻譯不僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，還是一種再創(chuàng)作和重新表達(dá)原作思想和美感的過(guò)程。迪爾澤和克...
法語(yǔ)在跨文化交流中語(yǔ)言融合藝術(shù)作用 法語(yǔ)在跨文化交流中扮演著重要角色，其語(yǔ)言融合藝術(shù)作用對(duì)于促進(jìn)不同文化之間的交流和理解具有重要意義。首先從法語(yǔ)發(fā)音、詞語(yǔ)、語(yǔ)法等角度分析法語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)，并研究法語(yǔ)在跨文化交流中的語(yǔ)言認(rèn)同后，分別從促進(jìn)文化理解、增強(qiáng)文化認(rèn)同感，以及提升跨文化溝...
網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”人和“I”人的多角度比較 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”人和“I”人來(lái)源于近年來(lái)較為流行的MBTI人格測(cè)試，全稱(chēng)是邁爾斯-布里格斯性格分類(lèi)指標(biāo)。根據(jù)MBTI測(cè)試，人的性格被分為16類(lèi)，“E”人和“I”人是這16種人格類(lèi)型的概括。 “E”人和“I”人 MBTI測(cè)試是由美國(guó)作家邁爾斯...
跨文化交際背景下緬甸語(yǔ)敬語(yǔ) 隨著全球化的推進(jìn)和世界各地文化的交流，跨文化交際成為當(dāng)今社會(huì)生活中的重要組成部分。在跨文化交際中，語(yǔ)言的使用是關(guān)鍵因素之一。由于社會(huì)文化的不同，其語(yǔ)言使用習(xí)慣和社交禮儀也存在差異，理解和正確使用敬語(yǔ)對(duì)于提高跨文化交際能力至關(guān)重要。敬語(yǔ)在緬...
人類(lèi)文明新形態(tài)下新時(shí)代人民美好生活的需求 人民對(duì)美好生活的追求從人類(lèi)文明誕生之初就已經(jīng)開(kāi)始，“追求”一詞看似來(lái)源于人民共同的愿景，但用愿景一詞來(lái)解釋美好追求的來(lái)源，極易使其抽象化，淪為意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，人民對(duì)美好生活的追求歸根結(jié)底來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，尤其來(lái)源于現(xiàn)實(shí)人類(lèi)文明的發(fā)展程度，當(dāng)今...
紅色劇本殺作為高校文化育人創(chuàng)新載體 校園文化育人是高校育人方式之一。隨著“00”后大學(xué)生在接受教育時(shí)求新求異傾向更加突出，為保證校園文化育人的效果，傳統(tǒng)校園文化育人的形式和載體必須進(jìn)行革新。劇本殺以獨(dú)特的沉浸式體驗(yàn)備受青年人特別是大學(xué)生群體的追捧。在此形勢(shì)下，“紅色劇本殺”將...
旅游國(guó)際化背景下浙江地區(qū)佛寺旅游資源整理 浙江擁有極其豐富的佛寺旅游資源，其中不少佛寺在歷史上曾是日韓來(lái)華高僧的求法請(qǐng)益之所，在旅游國(guó)際化背景下，我們有必要將浙江地區(qū)豐富的文旅資源挖掘整理出來(lái)，助力佛寺旅游向文化內(nèi)涵式發(fā)展，促進(jìn)浙江地區(qū)佛寺旅游的國(guó)際化。由于地貌及歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)富...
自貿(mào)港背景下大學(xué)英語(yǔ)復(fù)合型人才培養(yǎng)路徑 在海南自貿(mào)港建設(shè)背景下，培養(yǎng)“英語(yǔ)語(yǔ)言技能+專(zhuān)業(yè)知識(shí)+中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)+思政知識(shí)”的交叉學(xué)科復(fù)合型人才創(chuàng)新路徑。各高校在重新修訂大學(xué)英語(yǔ)人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教材，以及構(gòu)建復(fù)合型人才培養(yǎng)體系的前提下，在校內(nèi)應(yīng)多元聯(lián)動(dòng)，改革授課模式培養(yǎng)復(fù)合人才；...
涉外經(jīng)貿(mào)專(zhuān)業(yè)學(xué)生如何同時(shí)學(xué)好英語(yǔ)和日語(yǔ) 在經(jīng)濟(jì)國(guó)際化大背景下，掌握多國(guó)語(yǔ)言在涉外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交流中的地位和作用日益重要，需要涉外經(jīng)貿(mào)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生掌握多國(guó)語(yǔ)言。從目前的情況看，涉外經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域英日雙語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才缺口較大，需要涉外貿(mào)易專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠同時(shí)學(xué)好英語(yǔ)日語(yǔ)雙語(yǔ)的要領(lǐng)，并掌握更多國(guó)家的語(yǔ)言，...
“知人論世”視域下語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)話(huà)教學(xué)的意義 “知人論世”是我國(guó)文學(xué)批評(píng)中的傳統(tǒng)思想，將了解創(chuàng)作者的生平經(jīng)歷及社會(huì)背景作為探究文本的前提條件，這與西方倡導(dǎo)以批評(píng)家之心領(lǐng)悟作家作品之情志，在生命體驗(yàn)的共鳴中揭示藝術(shù)作品之意味的心靈對(duì)話(huà)理念有著相通之處。表達(dá)和理解是推動(dòng)文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)...
陽(yáng)光德育融入高職班主任班級(jí)管理的思考 在國(guó)家快速發(fā)展的進(jìn)程中，有必要加快技術(shù)技能人才的培養(yǎng)，立德樹(shù)人的重要性不言而喻。在國(guó)家相關(guān)部門(mén)的指導(dǎo)下，我校積極落實(shí)德育改革，打造“陽(yáng)光家校”“陽(yáng)光實(shí)踐”“陽(yáng)光文化”“陽(yáng)光活動(dòng)”“陽(yáng)光課程”等陣地，引領(lǐng)一批批高職學(xué)生成長(zhǎng)為陽(yáng)光自信的“少年工...
新媒體時(shí)代下河南傳統(tǒng)文化借助短視頻推廣 體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心、最高層的，還是文化軟實(shí)力，事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚，要堅(jiān)持文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，影響中華民族的思維觀(guān)念和情感認(rèn)同，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑。隨著信...
高校紅色檔案文化的開(kāi)發(fā)利用 通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古高校紅色檔案文化內(nèi)容分類(lèi)與整理，內(nèi)蒙古高校紅色檔案資源豐富，是高校寶貴的歷史文化資產(chǎn)。內(nèi)蒙古高校紅色檔案資源應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)賡續(xù)，檔案資源的數(shù)字化處理可以按照一定步驟進(jìn)行。高校應(yīng)開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用紅色檔案資源。高校加強(qiáng)與政府、企業(yè)、...

音樂(lè)美育的實(shí)施策略 近幾年隨著教育改革深入，教育目的也發(fā)生了很大改變，尤其是在職業(yè)學(xué)院教育中，很多專(zhuān)業(yè)教育內(nèi)容發(fā)生了很大變化。我國(guó)職業(yè)學(xué)院幼師的培養(yǎng)和教育，非常注重幼兒教學(xué)五大領(lǐng)域中的藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)領(lǐng)域中音樂(lè)是最重要教育內(nèi)容。伴隨我國(guó)教育改革的影響，音樂(lè)教學(xué)也...
基于課程思政理念下的《中國(guó)古典舞身韻》課程教學(xué)創(chuàng)新 近年來(lái)，舞蹈教育的發(fā)展以及學(xué)生擇業(yè)方向和就業(yè)去向的多元化對(duì)于人才培養(yǎng)提出了新的要求，《中國(guó)古典舞身韻》課程教學(xué)存在實(shí)踐教學(xué)難度大、學(xué)生綜合能力欠缺等痛點(diǎn)問(wèn)題，導(dǎo)致課程教學(xué)模式滯后于人才培養(yǎng)要求。在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的總體目標(biāo)下，《中國(guó)古典舞身韻...
數(shù)字音樂(lè)語(yǔ)境下廣西 “數(shù)字音樂(lè)”近年來(lái)在娛樂(lè)業(yè)、信息業(yè)等備受關(guān)注，也是業(yè)界討論的議題之一。數(shù)字音樂(lè)將音樂(lè)載體從實(shí)物唱片轉(zhuǎn)變成無(wú)形的計(jì)算機(jī)數(shù)字音頻文件，MP3、手機(jī)彩鈴替代CD、磁帶等，成為音樂(lè)商品的主要形態(tài)，是“草根文化”重要崛起標(biāo)志。從音樂(lè)產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的改...
美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與人才培養(yǎng)的關(guān)系 我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育處于一種新型教學(xué)模式中，有些缺點(diǎn)逐漸暴露出來(lái)，其中最顯著的是創(chuàng)新力不足。對(duì)于任何一種教育而言，創(chuàng)新就是一種發(fā)展動(dòng)力，美術(shù)教育要?jiǎng)?chuàng)新，需從轉(zhuǎn)變教育理念、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法入手，培養(yǎng)出有新意的專(zhuān)業(yè)人才，以解決美術(shù)教育面臨的問(wèn)題。...

開(kāi)拓行遠(yuǎn)，不忘來(lái)路 林清玄曾說(shuō)：“站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻?！闭驹跁r(shí)光的河流上眺望，中華民族一路開(kāi)拓行遠(yuǎn)，進(jìn)取創(chuàng)新，一路初心不改，不忘來(lái)路。有人在萬(wàn)古長(zhǎng)夜里舉起薪火，以燎原之勢(shì)燃起三千年的草垛；有人開(kāi)拓進(jìn)取，思想在長(zhǎng)河中閃耀。來(lái)路明鑒自知，我們當(dāng)不忘來(lái)時(shí)路，不...
信仰的力量 信仰是什么？喜劇家卓別林說(shuō)：“信仰是我們一切思想的先行官?！毙叛龅牧α渴菑?qiáng)大的，它可以使瘦弱的人變得強(qiáng)壯有力，使病中的人變得健康活躍，使膽小的人變得堅(jiān)毅勇敢。斯蒂芬·威廉·霍金，患肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥，全身癱瘓，不能說(shuō)...
做好選擇抓機(jī)遇，做好準(zhǔn)備助成功 有人說(shuō)，生活多一些穩(wěn)定的安排，少一些隨機(jī)的波動(dòng)，會(huì)比較好；還有人說(shuō)，生活不應(yīng)該被規(guī)定，讓未來(lái)多一些開(kāi)盲盒的驚喜，豈不更好？以我之拙見(jiàn)，二者都不無(wú)道理，若將其結(jié)合，在紛繁復(fù)雜的世界中做出合理選擇，又做好準(zhǔn)備，厚積薄發(fā)，把握住機(jī)遇，方可成就更好...
小議今日之學(xué)習(xí) 古人云：學(xué)不可以已。如切如磋，如琢如磨，中華文化自古有向?qū)W之風(fēng)。懸梁刺股，鑿壁偷光，常為世人論為學(xué)習(xí)的佳話(huà)美談。文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。世事更迭，蒼山成海，今日之學(xué)習(xí)，較往日有不同，又與古人一脈相承，有所進(jìn)步。生于當(dāng)代，學(xué)習(xí)的目的和...
存超越之心，謀發(fā)展之道 尊重、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展、超越，四者處于一個(gè)四元“競(jìng)爭(zhēng)閉環(huán)”中，相輔相成，缺一不可。我們要尊重對(duì)手，敢于競(jìng)爭(zhēng)，不斷發(fā)展，勇于超越，方能淬煉自我，破繭成蝶。適度的競(jìng)爭(zhēng)可以激發(fā)活力。正如著名的“鯰魚(yú)效應(yīng)”所說(shuō)，大部分沙丁魚(yú)萎靡不振，會(huì)在運(yùn)輸途中窒息而...
談開(kāi)放 乘歷史大勢(shì)而上，走人間正道致遠(yuǎn)。改革開(kāi)放如春雨滋潤(rùn)神州大地，給中國(guó)打開(kāi)了開(kāi)放的世界之窗，讓世界的聚光燈能照耀在中國(guó)身上。開(kāi)放，是勇于向外展示自己，向內(nèi)接受差異，是從保守封閉走向無(wú)限廣闊的世界。一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家，能在國(guó)際社會(huì)做到“引進(jìn)來(lái)”和“...
以青春之我繪強(qiáng)國(guó)之夢(mèng) 年年今夜，月華如練?；厥走^(guò)往，我們?cè)谀酀糁袙暝?，從微小中起步，在烏云中翻涌，尋找著未?lái)。而現(xiàn)在，同一個(gè)月亮照耀著這座輝煌的宮殿——是嶄新的中國(guó)，新時(shí)代，新征程，中國(guó)站在了新的歷史起點(diǎn)，與月同輝。故鄉(xiāng)臉龐金黃，身體里流著紅色圖騰的血。嶄新的...
向前不忘來(lái)時(shí)路，繼往開(kāi)來(lái)譜新篇 流水不忘汩汩泉源，故源源不斷，一瀉千里；后事不忘前車(chē)之鑒，故行穩(wěn)致遠(yuǎn)，勿蹈覆轍。以古為鏡，方知興替；以史為鑒，方毖后患。歷史是一本百科全書(shū)，其間不乏金玉良言，以古識(shí)今，以往鑒來(lái)，讀懂這本百科全書(shū)，才能承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。汲取千年滔滔之魂，...
仰望星空，腳踏實(shí)地 仰望星空，需要“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”的勇氣，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我中國(guó)少年與天不老，我中國(guó)少年與天無(wú)疆”的魄力，而腳踏實(shí)地講究的是“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保ㄓ袑⒍呓Y(jié)合，方能從容前行，走向成功。 ...
呼喊環(huán)保 桃紅柳綠環(huán)保情游玩參觀(guān)多步行少用紙張節(jié)省水呼喊環(huán)保愛(ài)省城我呼喊環(huán)保是因?yàn)榈厍蚴悄敲疵篮?山清水秀河流蕩漾小鳥(niǎo)鳴囀快樂(lè)飛翔空氣清新天空明朗這就是我們賴(lài)以生存的家鄉(xiāng) 但有些人和組織總幻想著“征服”自然本想繁榮富強(qiáng) 可結(jié)果烏...
多能致廣大，專(zhuān)一致精微 將“多能”與“專(zhuān)一”兩種選擇置于天平上，孰輕孰重？我們可以把握兩者的平衡關(guān)系，做到多能致廣大、專(zhuān)一致精微，在人生的大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。 “多能”，顧名思義，便是具有多種能力，在生活中能夠充當(dāng)各種各樣的角色?！皩?zhuān)一”則要求人更專(zhuān)注于一件事，做到精...
慎微以始，克己以終 回首歷史長(zhǎng)河，王守仁嚴(yán)于律己，終成一代圣賢；唐太宗以善始敬終開(kāi)創(chuàng)貞觀(guān)之治；梁?jiǎn)⒊植偈?，發(fā)出西學(xué)號(hào)召。一代代先賢以身作則，歷史的鐘聲不斷敲響：青年慎終如始，不忘本心，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，安身立命。物有本末，事有終始，知其先后，則近道矣。辨所先...
丹心一片為家國(guó)，不負(fù)江山不負(fù)卿 歷史的車(chē)輪滾滾向前，時(shí)光不語(yǔ)，歲月不居，五千年斗轉(zhuǎn)星移，多少英雄星辰中。本著對(duì)家國(guó)的堅(jiān)守與執(zhí)著，中華兒女求索于萬(wàn)千山河之間，為民生，護(hù)國(guó)安，不負(fù)江山，不負(fù)人民。中國(guó)人民是具有偉大愛(ài)國(guó)精神的人民，是歷史的創(chuàng)造者，一片丹心向華夏。魯迅在《中國(guó)...
滾動(dòng)的石頭之我見(jiàn) 自然界的石頭分為兩種，一種是時(shí)常滾動(dòng)的石頭，把黏在身上的青苔甩去，只為了告訴世界自己的存在；另外一種是靜止的石頭，就安靜地待在某個(gè)角落，任青苔遍布和自然融為一體。石頭就好比一個(gè)人，有的人選擇在不停的翻滾中永遠(yuǎn)保持生命的活力，有的人則任由自己...
交有肝膽人，讀無(wú)字句書(shū) 百年前，青年周恩來(lái)曾在海河之濱寫(xiě)下此聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。”以此在交友處世與讀書(shū)求知方面警勉自己。盡管經(jīng)過(guò)了上百年時(shí)間之河的沖刷，百年后的今天，這句箴言依然熠熠生輝，時(shí)刻警醒著我們：交有肝膽人，讀無(wú)字句書(shū)。何謂“有肝膽”？...
行以致遠(yuǎn) 《荀子》有言：“道雖邇，不行不至。”可知，即使目的地再近，但若是沉于空想，拒絕行走，也絕不可能到達(dá)。唯有行走，才是到達(dá)終點(diǎn)的必要條件。由此可知，“行”是我們秉持腳踏實(shí)地、勤勤懇懇的務(wù)實(shí)精神，一步一個(gè)腳印地付諸實(shí)實(shí)在在的努力；“遠(yuǎn)”不僅僅是...
職業(yè)兼志趣，多元促發(fā)展 “青年農(nóng)民工出版翻譯哲學(xué)書(shū)”，一石激起千層浪，在傳媒場(chǎng)域中引起全民熱議。已經(jīng)就業(yè)但從業(yè)時(shí)間不長(zhǎng)的和尚未擇業(yè)的年輕人群體，的確應(yīng)該擁有職業(yè)生涯發(fā)展多元化的自由。此前，基于傳統(tǒng)的觀(guān)念和因襲已久的印象，人們往往把個(gè)人的資歷身份和職業(yè)選擇刻板地對(duì)...
學(xué)習(xí)今說(shuō) 古人云：“學(xué)不可以已。”不論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，學(xué)習(xí)的重要性都毋需多言。學(xué)習(xí)是鑰匙，讓我們開(kāi)眼看世界，見(jiàn)天地廣大；學(xué)習(xí)是鏡子，教我們辨是非曲直，識(shí)善惡忠奸；學(xué)習(xí)是燭火，引我們?cè)诤诎抵刑剿髡胬恚莆找?guī)律，以應(yīng)對(duì)不斷發(fā)展變化的環(huán)境。在知識(shí)日新月...
科技，為教育創(chuàng)新賦能 “百年大計(jì)，教育為本”，科技進(jìn)步帶動(dòng)教育發(fā)展，教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新人才，創(chuàng)新人才接著引領(lǐng)科技進(jìn)步，為科技續(xù)航。故曰：科技，為教育創(chuàng)新賦能。細(xì)思之，教育最重要的作用之一，是為國(guó)家培養(yǎng)高精尖領(lǐng)域創(chuàng)新人才。九零后一線(xiàn)科技尖兵孫長(zhǎng)松從小喜歡材料學(xué)，畢...
我對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的思考 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了時(shí)空界限，身處大數(shù)據(jù)信息化時(shí)代，各種各樣的信息無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著我們的生活。人人都處于一個(gè)信息爆炸的狀態(tài)，浸泡在信息海洋中：掃碼點(diǎn)餐、取號(hào)排隊(duì)、刷碼坐車(chē)、上網(wǎng)課、使用各種App……如果沒(méi)有手機(jī)，生活將無(wú)法自理。網(wǎng)絡(luò)讓我們...
美麗低碳世界 2112年，A市市長(zhǎng)張大輝乘坐自動(dòng)駕駛飛行車(chē)，去本市制造飛機(jī)零件的機(jī)械廠(chǎng)視察工作。飛行車(chē)采用空氣動(dòng)力學(xué)原理，其發(fā)明和普及不僅解決了城市交通擁堵問(wèn)題，還極大降低了城市汽車(chē)的碳排放量。飛行車(chē)到達(dá)目的地后，自動(dòng)泊車(chē)通過(guò)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，快速找到合適的停...
知人者未必智，自知者必然明 老子有言：“知人者智，自知者明?！毕茸R(shí)人后有知，先自省再自明，這其間智慧妙莫大焉！然而，揆諸當(dāng)下，知人者未必實(shí)智，自知者蓋有真明。知人者是否智，須看所知者何人。鮑叔知管仲之賢，知其智謀，才成就“九合諸侯、一匡天下”之佳話(huà)；劉邦知張良韓信之...
傳承中國(guó)范兒，凝聚中國(guó)力量 百年風(fēng)雨歷滄桑，千載華夏筑輝煌。一個(gè)民族有一個(gè)民族的范兒，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的范兒，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的范兒。那么，中國(guó)范兒又有怎樣的內(nèi)涵呢？依我之見(jiàn)，中國(guó)范兒是賡續(xù)民族危亡時(shí)的愛(ài)國(guó)精神，是凝聚新時(shí)代磅礴的創(chuàng)業(yè)偉力，是一張張閃亮的名片。憶...
星星之火可以燎原 魯迅先生作為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，不僅為中國(guó)文學(xué)留下了珍貴的遺產(chǎn)，更是一個(gè)時(shí)代的精神標(biāo)桿，代表了高尚的品格和精神風(fēng)范，體現(xiàn)了對(duì)民族、人民最深沉的愛(ài)，是吾輩學(xué)習(xí)的楷模。作為“新時(shí)代”的青年，我們更應(yīng)有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。周恩來(lái)總理的...
看淡生活精致，追求生命粗糲 馬克思說(shuō)“與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在主體的強(qiáng)大，甚于外在的華麗。當(dāng)下，部分人卻過(guò)于追求生活上的精致，忽視了生命中粗糲的一面。享受精致美好、舒適輕松的物質(zhì)生活，是大多數(shù)人心之所向、神之所往。而“粗糲的”生活，顧...
領(lǐng)略北京文化，賡續(xù)華夏傳統(tǒng) 爛云普洽，律風(fēng)無(wú)外，翠竹千竿，佛閣宮殿金碧輝煌，五百羅漢栩栩如生，佛教圖畫(huà)深藏奧秘。北京北二環(huán)東北角內(nèi)側(cè)的雍和宮傳千年之文化，燃萬(wàn)古之明燈，現(xiàn)傳統(tǒng)文化之要義，譜未來(lái)發(fā)展之新篇。走到大殿前，聞檀香陣陣，聽(tīng)鐘聲杳杳。抬頭即見(jiàn)雍和宮殿正中央的匾...
人生的三種活法 人生就像一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，不論是起跑、中段、還是結(jié)束之程，每一步都要講究策略才能贏(yíng)下這場(chǎng)戰(zhàn)役。而我們從李陵、蘇武、司馬遷三人身上可以攫取三種處世策略，三種活法。即：人到青年可以活出李陵的執(zhí)著，于中年活出蘇武的勇毅，至晚年活出司馬遷的坦然。 ...
做一粒明志篤行的種子 袁隆平爺爺說(shuō)：“人就像種子，人要做一粒種子?！币涣Ｃ煨〉姆N子，在土壤中扎根，歷經(jīng)風(fēng)雨而最終長(zhǎng)成傲然挺立的大樹(shù)。我們也好比一粒粒種子，要明志，要篤行，方能不負(fù)青春，不負(fù)韶華。吾輩青年須明志，才能啟程。 “青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如...