中國古代擬經(jīng)傳統(tǒng)的形成及其意義

——以揚(yáng)雄擬經(jīng)為中心的考察

摘  要：揚(yáng)雄以作賦之法擬經(jīng)，先后擬《易》作《玄》、擬《論語》作《法言》，開啟了以擬經(jīng)代注經(jīng)、并藉由擬經(jīng)以征圣的傳統(tǒng)，在中國文化史上具有獨(dú)特的研究價(jià)值和意義?？v覽揚(yáng)雄生平，可知其擬經(jīng)實(shí)為擬文行為的升級，他雖有悔賦之舉，但其擬經(jīng)仍保留了辭賦創(chuàng)作的某些典型特征，是賦法與經(jīng)義的結(jié)合體。面對“非圣人不可作經(jīng)”的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)觀念，揚(yáng)雄為建立自身合法性，創(chuàng)造性地提出“其事則述，其書則作”的新理念，在很大程度上消解了傳統(tǒng)述作觀對擬經(jīng)者的思想束縛。（剩余15339字）