音樂生活

2025年02期

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面向全國，繁榮音樂創(chuàng)作，薈萃樂壇百家，介紹名家新秀，開展音樂理論和評論工作，普及音樂知識，為促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)作貢... 展開

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指揮家鄭小瑛：九十五歲的回顧與前瞻 2024年9月，央視“魯健訪談”采訪鄭小瑛的一檔節(jié)目在抖音出現(xiàn)了部分內(nèi)容…… 魯?。ㄒ韵潞喎Q魯）：9月27日是您95周歲的生日……[話未說完，即被鄭小瑛（以下簡稱鄭）攔住] 鄭：忘掉，忘掉！老人要忘掉生日?，F(xiàn)在孩子們老給我惦記（過生日），我...

“民族性”與“地方性” 文藝作者一般地都不單只是作為一個純文藝作者而出現(xiàn)，同時還積極地作為一個自覺的民族成員而活動著進(jìn)步著。（艾思奇，1938年，延安）我以為今天要創(chuàng)造“中國化”必須以發(fā)展“地方性”作為主要的內(nèi)容，各地方民間音樂的豐富的寶藏正待我們?nèi)グl(fā)掘，去汲取...
音樂分析論文寫作芻議 20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于音樂分析與研究論文的寫作，學(xué)界熱衷的“音樂分析學(xué)”和“音樂學(xué)分析”兩個概念都是一種趨于綜合的音樂分析理念，即結(jié)合音樂作品的歷史、背景、作曲技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格、審美特征等各方面進(jìn)行綜合分析研究。這種理念毋庸置疑是非常好的...
東北民歌中的地域文化特征研究 東北地區(qū)自然資源豐富，四季分明，是個多民族匯聚的地方，除了鄂倫春族、俄羅斯族、蒙古族等諸多人口規(guī)模較小的少數(shù)民族外，還有滿族、回族、漢族等人口較多的民族。在這一區(qū)域，不僅龍江劇、二人轉(zhuǎn)等地方戲較富地域、民族特色，豐富各異的東北民歌也展現(xiàn)出各...
洼里盤鼓的當(dāng)代變遷研究 “非遺”這個詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代，當(dāng)時聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）提出了“保護(hù)文化多樣性”的概念，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為保護(hù)的重點之一。20世紀(jì)80年代，我國開始非遺保護(hù)工作，1986年，中國國家文物局成立了“中國民間文化遺產(chǎn)保...

弘揚“嘉庚精神”　緊扣時代主題 “你的胸懷博大遼闊，能夠抵達(dá)宇宙任何地方。你是永遠(yuǎn)的華僑旗幟，你的光輝將民族未來照亮！”2024年12月12日晚，隨著混聲大合唱《你的目光》緩緩落幕，大型民族歌劇《偉大的抉擇》在福建大劇院歌劇廳成功完成首演。歌劇由集美大學(xué)出品，集美大學(xué)音樂...
蝙蝠高飛，還是燕巴虎落地？ 一只蝙蝠，飛到京城的天空，久久盤旋。在2024年的最后兩個月的時間里，京城的舞臺上接連上演了三個不同版本的《蝙蝠》。這一系列的演出不僅僅是一場視覺和聽覺的享受，更是中國歌劇人對經(jīng)典的一次集體致敬。2024年恰逢這部經(jīng)典歌劇《蝙蝠》誕生15...
振奮與復(fù)興的交響 最近，位于東北文化重鎮(zhèn)的沈陽音樂學(xué)院（以下簡稱“沈音”）發(fā)起了一輪振興的風(fēng)暴，在全國11個專業(yè)音樂學(xué)院中，率先開展了專業(yè)藝術(shù)教育高質(zhì)量發(fā)展的系列活動，打響了傳承歷史、復(fù)興沈音、專業(yè)沖鋒的戰(zhàn)役。在這次系列活動中，沈音發(fā)動全院師生，展開了強(qiáng)化沈...

中國古代律制在生成式AI中的現(xiàn)代化呈示 一、中國古代律制的發(fā)展與特征（一）中國古代律制的發(fā)展中國古代律制是中國傳統(tǒng)音樂理論的核心之一，其內(nèi)涵不僅涉及音高、音程等音樂技術(shù)層面，更蘊含了豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。在中國古代，律制與社會政治、文化儀式和宗教活動密切相關(guān)。音樂被視為社...
陳其鋼小提琴協(xié)奏曲《悲喜同源》創(chuàng)作觀念與作曲技法研究 小提琴協(xié)奏曲《悲喜同源》是陳其鋼代表性作品，其音高材料取材于古曲《陽關(guān)三疊》，融合我國民族五聲調(diào)式和管弦樂和聲、配器創(chuàng)作形成的極具作者個人藝術(shù)特色、個性風(fēng)格的作品。本文在概述作者、作品的基礎(chǔ)上，深入分析了《悲喜同源》中“悲情”主題、“喜悅”...
劉三姐歌謠中的視覺美研究 劉三姐歌謠是廣西宜州的地方民間文學(xué)，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它誕生于民間，積淀了千百年來壯鄉(xiāng)勞動人民的民族情感和詩性智慧。歌謠內(nèi)容廣泛，從生產(chǎn)、生活等方面以最淳樸真摯的話語，訴說著勞動人民心底的情感。這樣的民間歌謠在以音聲傳情達(dá)意的同...
從材料的布局方式探究梅西安《鋼琴前奏曲》 本文所探討的《鋼琴前奏曲》（以下簡稱《前奏曲》）由法國作曲家梅西安于1929年創(chuàng)作，次年出版，是其第二部正式出版的音樂作品。該作品為梅西安在巴黎音樂學(xué)院的同學(xué)亨利特·羅熱而作，由八首獨立樂章組成，每個樂章均有標(biāo)題。這部作品在巴黎音...

擲地有聲的吶喊：論真實主義歌劇的藝術(shù)新觀 19世紀(jì)的歐洲，歌劇藝術(shù)在經(jīng)歷了古典和浪漫主義的繁榮之后，逐漸迎來了真實主義的嶄新時代。與早期的華麗裝飾和理想化題材不同，真實主義歌劇大膽關(guān)注社會底層的生活和普通人的情感，在舞臺上再現(xiàn)現(xiàn)實中的矛盾和掙扎。這一轉(zhuǎn)向不僅豐富了歌劇的表現(xiàn)內(nèi)容，也...
拉斯韋爾程式對中國藝術(shù)歌曲國際化發(fā)展研究 全球化背景下，中國音樂藝術(shù)無法孤立于世界而獨自生存、發(fā)展。中國藝術(shù)歌曲誕生于20世紀(jì)初，經(jīng)歷百年的探索與發(fā)展，脫穎而出，成為中華五千年音樂、藝術(shù)、文化的結(jié)晶，展現(xiàn)出中華民族特有的民族性與美學(xué)特征。站在百年發(fā)展的歷史時刻，如何推動中國藝術(shù)歌曲...
論項祖華揚琴琴訣在當(dāng)代的衍伸理論和應(yīng)用 “左右全能、點線有致、曲直兼濟(jì)、縱橫交織”十六字琴訣[1]是由項祖華先生于1981年提出并在其重要理論著作《揚琴彈奏技藝》中首次刊載的關(guān)于中國揚琴藝術(shù)的精辟論道，筆者在碩士論文《解讀揚琴琴訣——項祖華中國揚琴藝術(shù)“正反合”理念初探》[2]中...
音樂人工智能的技術(shù)趨向與應(yīng)用前景 從1956年達(dá)特茅斯會議正式提出人工智能概念開始，在算法與軟硬件架構(gòu)的不斷迭代中，在各種技術(shù)思潮的不斷交鋒中，人工智能技術(shù)幾經(jīng)浪潮和低谷，終于迎來了屬于它的黃金時代。2023年，以大模型為主導(dǎo)的生成式人工智能概念興起，一場人工智能浪潮開始向...

新疆音樂元素在古箏曲《西域隨想》中的運用 20世紀(jì)后半葉新疆風(fēng)格古箏曲興起，《西域隨想》是其中代表之一。它融合新疆音樂與古箏元素，創(chuàng)作背景獨特，音樂風(fēng)格具新疆特色，定弦結(jié)構(gòu)特別。其開拓古箏與打擊樂器結(jié)合的新形式，從獨奏發(fā)展出蛇皮鼓伴奏，以新疆音樂為靈感融合多元素，讓聽眾感受新疆風(fēng)情...
中國鋼琴室內(nèi)樂教學(xué)與演奏問題探究 關(guān)于長久以來“鋼琴表演就是鋼琴獨奏”“鋼琴是室內(nèi)樂中的配角”等固有觀念，不少學(xué)者闡明了自己的觀點：2002年肖安平編譯的《鋼琴室內(nèi)樂演奏的新思維》[1]認(rèn)為室內(nèi)樂練習(xí)的空白，致使鋼琴專業(yè)學(xué)生難以發(fā)揮合作演出的技巧和才能。2002年盛方借助訪...
析朱踐耳交響合唱《憶秦娥·婁山關(guān)》和聲語言的技法特征 朱踐耳先生是我國極具影響力的當(dāng)代作曲家之一，他自幼學(xué)習(xí)作曲、鋼琴，并于1955年被國家選派至蘇聯(lián)莫斯科音樂學(xué)院作曲系學(xué)習(xí)。在蘇聯(lián)期間，朱踐耳先后學(xué)習(xí)了民歌改編、藝術(shù)歌曲、鋼琴曲、弦樂四重奏、無伴奏合唱以及交響樂的創(chuàng)作，大量吸收、借鑒了20世...
藝術(shù)歌曲《蝶戀花·答李淑一》音樂特點與演唱分析 藝術(shù)歌曲《蝶戀花·答李淑一》創(chuàng)作于1958年，是古體詩詞和曲藝充分融合的范例。本文以對歌曲的創(chuàng)作特征與音樂分析、演唱分析、演唱啟示三方面為主線；以創(chuàng)作背景、蘇州方言的語言特色、彈詞藝術(shù)特點、音樂分析、唱腔運用、裝飾音演唱、吐字咬字...
貝多芬《A大調(diào)鋼琴奏鳴曲作品101》中的浪漫主義 《A大調(diào)鋼琴奏鳴曲作品101》作為貝多芬晚期鋼琴作品創(chuàng)作初期的重要作品之一。作品展現(xiàn)貝多芬晚期創(chuàng)作的試驗性與創(chuàng)新性，標(biāo)志著他在調(diào)性、曲式和音樂表現(xiàn)上的新的實驗性探索。通過運用不穩(wěn)定的和聲，避免傳統(tǒng)的調(diào)性解決，打破曲式內(nèi)部構(gòu)置，并注入深刻的情...

OBE理念下高師鋼琴集體課過程性評價機(jī)制的構(gòu)建與實踐 OBE（Outcome Based Education）教育理念倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心，成果為導(dǎo)向，持續(xù)改進(jìn)”，其核心是基于產(chǎn)出的評價，聚焦學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和教學(xué)過程的產(chǎn)出，其評價結(jié)果往往用學(xué)生能力的達(dá)成性評價，以學(xué)生能力的發(fā)展為評判標(biāo)準(zhǔn)。[1]...

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