尋根

2024年06期

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本刊以文化、血緣為紐帶，以探索中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以兩岸三地、全球華人為范圍，結(jié)合學(xué)理，突出思想性、知識性、趣味性，融傳... 展開

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雙月刊

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文化綜合

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敦煌《頻婆娑羅王后宮彩女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變》殘片的新綴合 進入21世紀(jì)以來，由于圖版公布的更新以及對敦煌變文寫本殘片性質(zhì)的認識不斷加深，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些新的寫本，及時地對新見變文寫本進行紹介與匯聚是變文基礎(chǔ)研究的應(yīng)有之義。張涌泉先生對當(dāng)時一些新見的寫本進行了敘錄與解說，如變文“太子成道”主題的相關(guān)寫...
《上大人》與民間游藝 《上大人》是過去民間普及度頗高的習(xí)字材料，常見文本“上大人，孔乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也”25個字，亦有無最后“也”字者，則為24個字，短小精悍?！渡洗笕恕肺谋倦m短小，但其淵源卻頗長，在敦煌文獻中就有類似的文本《...

從捺缽制度到木蘭秋 捺缽制度是遼朝皇帝制定的，木蘭秋是清朝皇帝制定的。這兩個制度有相似性，間隔800多年。雖然表現(xiàn)形式有較多差別，但本質(zhì)是一樣的，均是遠離京城，皇帝在邊疆地區(qū)處理國家政務(wù)，且排場盛大，所費浩繁。捺缽制度遼朝是我國古代契丹民族建立的政權(quán)，91...
洛陽意象與贛南客家元宵唱船歌 客家人自中原南遷，撒播于南方各省，客家文化中仍保留豐富的中原印跡，其中江西贛南客家唱船民俗文化活動中的洛陽意象就表現(xiàn)得非常突出，具有濃郁的中原情懷。如果將南方客家人中仍然十分活躍的唱龍船民俗文化與久遠的洛陽文化意象相結(jié)合，這不僅在空間上勾連...

顯微鏡知識在晚清的傳播 顯微鏡是一種利用光學(xué)原理制成的觀察細微物質(zhì)的精密儀器，其發(fā)明與發(fā)展對人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠的影響。晚清時期，隨著國門的開放及西學(xué)的傳入，顯微鏡知識在華得以較廣泛傳播，這不僅豐富了國人的科學(xué)知識，也促進了相關(guān)領(lǐng)域的研究與發(fā)展。一顯微鏡是...

思南土家族的花甜粑 思南縣地處貴州省東北部，銅仁市西部，東鄰印江縣，南與石阡縣接壤，西界鳳岡縣，北連德江縣，境內(nèi)民族以漢族為主，另外有土家、白、彝等少數(shù)民族。思南土家族有獨特的飲食文化，思南花甜粑作為思南土家族的傳統(tǒng)美食之一，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，不...

“盒禮錢”與川北社會風(fēng)俗 《清代四川省南部縣衙門檔案》（四川省南充市檔案館編：《清代四川南部縣衙門檔案》，黃山書社，2016年。以下簡稱《南部檔案》）為我們研究社會與法治提供了豐富的歷史資料。案卷中“盒禮錢”一詞及相關(guān)名稱的出現(xiàn)吸引了我們的注意。它們在案件中扮演的角...
云南蒙自尼蘇人喜食“皮干生”習(xí)俗 一尼蘇人是生活在滇南蒙自壩子的一個彝族支系，世居蒙自。他們在長期的生產(chǎn)勞作中形成了豐富多彩的飲食習(xí)俗和獨具特色的民族飲食文化，其中最具標(biāo)志性的一道特色菜為“皮干生”。據(jù)文獻記載，彝族先民有食生的習(xí)俗。明景泰《云南圖經(jīng)志書》曰：“土人，凡...

白石女弟子篆刻家劉淑度 齊白石門下從其學(xué)習(xí)篆刻的學(xué)生中，劉淑度是為印壇熟知的一位。劉淑度（1899—1985），名師儀，號淑度。祖籍山東德州，生于河北正定。1930年，畢業(yè)于北京女子師范大學(xué)中文系，后在北平、南京等地中學(xué)任教。她自小就喜歡金石篆刻，大學(xué)讀書時到處...

廣西恭城瑤族梅山圖圖像考 廣西恭城瑤族梅山圖被譽為“目前中國唯一，保存最完整，反映瑤族歷史最深刻、內(nèi)容最豐富的瑤族文物”。它承載了瑤族獨特的信仰與民俗，本文將系統(tǒng)地分析梅山圖中神形象、服飾、場景等圖像特征，以期挖掘其蘊藏的瑤族文化信仰與民俗意識。梅山圖概述梅山圖...
“華葵之死”與嶺南的“長生會” 民國23年（1934年），南溪村（今珠海南溪社區(qū)）永泰坊的華葵病逝于北平。按照盧氏家譜記載：華葵是香山縣盧錦的次女，生于1892年，1934年，43歲的華葵香消玉殞于京城。民國37年（1948年）初，也就是盧華葵去世14年后，她的靈柩被運回...

南宋西湖水上游戲『撥糊盆』 吳自牧《夢粱錄》卷十二《湖船》篇記載了南宋時期西湖游船繁多的勝景：“湖中南北搬載小船甚伙……更有賣雞兒及點茶、供茶果、婆嫂船，點花茶、撥糊盆、撥水棍小船、漁莊岸小釣魚船。湖中有撒網(wǎng)鳴榔打魚船。湖中有放生龜鱉螺蚌船。并是瓜皮船也?！?“撥糊盆...
《白蘇齋類集》別號考訂 2024年6月浙江古籍出版社選注歷代名家尺牘精粹，袁宗道作為明代性靈派代表人物有所入選，其所作尺牘皆收于《白蘇齋類集》。此前已有前輩學(xué)者精注，但時過二十余年，亦有可補足之處。筆者通校諸本，發(fā)現(xiàn)有兩處疑問有待考證。一是范凝宇為何人。二是吉亭究...

“淡巴菰”紀(jì)事 淡巴菰，即煙草。在中國文化交流史上，沒有哪種舶來品的傳播之快、范圍之廣、影響之深能與煙草相匹敵。清代醫(yī)學(xué)家江之蘭《文房約》曰：“煙之性味，本草所不載，不知于何年。今則遍滿宇內(nèi)，無人不嗜，名之曰相思草。賓朋宴會，云霧塞空，無可駭異者。豪右之門...
蘇州貢院的故事 在南京秦淮河畔夫子廟東南有座“江南貢院”。這座始創(chuàng)于南宋乾道四年（1168年）的科舉考場，是全國現(xiàn)存最為完好的貢院，是明清兩代江蘇、安徽秀才參加鄉(xiāng)試的地方，唐伯虎、鄭板橋、陳獨秀等名人曾經(jīng)在此應(yīng)試。蘇州也有貢院，始建的年份正好與“江南貢院...

澠池新發(fā)現(xiàn)南村戲石窟寺遺址 南村戲石窟寺方位南村戲石窟位于三門峽市澠池縣北部50公里黃河南岸的洋湖山北麓山崖上，隔黃河與山西省垣曲縣相望。地理坐標(biāo)：北緯35°4′13″，東經(jīng)110°53′16″，海拔351.7米。石窟所在巖體石質(zhì)為石灰?guī)r。南村戲...

大理仁和村“安龍奠土”儀式的田野調(diào)查 在大理白族民眾間，流傳著這樣一句俗語“六六三十六，起房蓋新屋”，說的是一個男人成年自立后，都要自建新房，不能建新房的也要“下石腳”（打地基），否則會遭到鄰里的恥笑。這體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢Ψ孔咏酢捌珗?zhí)”的情感。筆者在田野調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)白族民居從建...

程氏譜牒的修纂與世系 程氏是中華姓氏之林中的一個較大的姓氏，為全國一百個大姓之一，當(dāng)代人口數(shù)量在全國各姓氏中排列30多位。譜牒記錄一個姓氏家族的氏族來源、世代系統(tǒng)、人物傳記、遷徙定居、婚姻喪葬、子孫繁衍以及與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟文化狀況，是研究家族史、地方史與社...

無錫、蘇州尤氏家族世系考述 清初文壇有位頗負盛名的人物尤侗（1618—1704），長洲人，著名文學(xué)家、戲曲家，詩、文、詞、曲均有不俗成就，存世著作有《西堂全集》《西堂余集》《鶴棲堂稿》等共一百四十二卷。朱彝尊《翰林學(xué)士侍講尤先生墓志銘》曰：“先生姓尤氏，諱侗，字同人，...
海峽兩岸成雙的『宮保第』 在海峽兩岸，有兩座御賜宮邸建筑“宮保第”隔海相望：一座在漳州城內(nèi)，另一座在臺灣臺中。這兩座宮保第建成時間稍有先后，但都為清代御賜祭祀福建陸路提督林文察而建。林文察為臺灣“霧峰林家”第四代傳人，祖籍漳州府平和縣五寨鄉(xiāng)埔坪村。同治年間，閩浙總...

泉州掌中木偶戲服 戲偶服裝是木偶人物造型的重要表現(xiàn)形式，是塑造角色外部形象的藝術(shù)手段。木偶角色的職業(yè)、年齡、性格、民族、貧富等，都從服飾中得到體現(xiàn)。泉州掌中木偶戲服融合了金蒼繡技藝，構(gòu)圖嚴謹，色彩鮮明，是功能性和美學(xué)的完美結(jié)合，不僅藝術(shù)特征鮮明，也充分反映了...