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新時(shí)代背景下桂劇的生存與發(fā)展：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承路徑研究

專門(mén)的桂劇App對(duì)于桂劇的發(fā)展十分有必要，可以讓觀眾更加容易了解到桂劇的演出信息，App中應(yīng)有桂劇的直播與演出視頻信息，方便喜愛(ài)桂劇的網(wǎng)友可以足不出戶欣賞桂劇，App中還應(yīng)有網(wǎng)友之間互動(dòng)的板塊，為桂劇的愛(ài)好者交流互動(dòng)搭建交流平臺(tái)

唐昀暉　宋暉
桂劇《海氏懸梁》曲牌［一江風(fēng)］“主腔”研究

王婷婷在《桂劇的調(diào)查與研究》中梳理了桂劇的傳統(tǒng)劇目和新編劇目，分析了桂劇劇目創(chuàng)新的方向和特點(diǎn)。

張宇
“一帶一路”背景下桂劇的對(duì)外傳播研究

因此，我們要加強(qiáng)對(duì)桂劇海外受眾構(gòu)成和受眾需求的研究，加深他們對(duì)桂劇的認(rèn)識(shí)，避免他們對(duì)桂劇產(chǎn)生曲解。

向心怡伍洋
桂北地區(qū)非遺在舞蹈專業(yè)中的應(yīng)用研究

另外，桂劇表演者應(yīng)該主動(dòng)發(fā)掘桂劇舞蹈表演中具有代表性的舞蹈元素，將其同現(xiàn)代化舞蹈進(jìn)行融合，進(jìn)一步拓寬桂劇在表演形式上的多元性，使更多年輕人接觸了解到桂劇的文化內(nèi)涵，拓寬傳統(tǒng)桂劇的傳承路徑。

蘇原春
“主腔”視角探究桂劇起源：以劇目《昭君出塞》為考察對(duì)象

因此，本文以桂劇與祁劇高腔劇目《昭君出塞》為例，通過(guò)“主腔”分析為桂劇源自祁劇提供有力證據(jù)，總結(jié)桂劇在承襲祁劇音樂(lè)元素的基礎(chǔ)上所孕育出的獨(dú)有音樂(lè)特色，以及這些特色在桂劇演出中的具體體現(xiàn)。

張宇
數(shù)字虛擬人在傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新應(yīng)用

數(shù)字虛擬人可以作為桂劇文化的代言人，向更多人介紹和宣傳桂劇文化的特色和價(jià)值。提高桂劇文化的國(guó)際影響力，將桂劇文化推向世界舞臺(tái)，向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的魅力。

劉語(yǔ)君徐茂劍曾舒穎
基于非遺傳承現(xiàn)狀下廣西非遺桂劇App的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

創(chuàng)新桂劇在人們心目中的傳統(tǒng)印象，讓更多的年輕人了解桂劇的不同文化特色，更好地展示桂劇中的彈腔、高腔、昆腔、吹腔等不同的聲腔，以及桂劇伴奏樂(lè)器的使用方法介紹，對(duì)桂劇表演區(qū)分了生、旦、凈、丑四大角色進(jìn)行介紹

李佳欣　莫紫瑩
桂劇在“一帶一路”沿線國(guó)家的傳播路徑研究

在今后的研究中，筆者還應(yīng)該將目光進(jìn)一步聚焦于桂劇的翻譯，這是桂劇得以有效對(duì)外傳播的支點(diǎn)。

向心怡
琵琶演奏在戲曲表演中的應(yīng)用探究

第三，琵琶在桂劇中的應(yīng)用也增強(qiáng)了桂劇的文化內(nèi)涵。琵琶在桂劇中的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。其一，琵琶在桂劇中的應(yīng)用體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

史單妮
桂劇彰顯文化自信的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯證成淺談

桂劇《千秋靈渠》亦在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了多方面的改革創(chuàng)新，例如在演出服飾設(shè)計(jì)方面在沿襲傳統(tǒng)桂劇服裝樣式的基礎(chǔ)上加入了大量的廣西少數(shù)民族元素[12]；在傳播方式上除了在傳統(tǒng)的桂劇院演出以外

禤妮張?bào)?孫丹鳳
梨園舊竹發(fā)新枝

在頭面的閃耀中，在觀眾的叫好聲里，在泛著金光的浮塵后，是奶奶的模樣，也是桂劇的模樣。（指導(dǎo)老師：王毅）

林承璇
桂林歷史文化名村：灌陽(yáng)縣文市鎮(zhèn)月嶺村

一直以來(lái)，月嶺村的老百姓都喜愛(ài)傳統(tǒng)桂劇，現(xiàn)在村里還有兩支桂劇演出隊(duì)伍。老人們說(shuō)，過(guò)去村里還為此專門(mén)蓋起了戲樓。每當(dāng)農(nóng)閑時(shí)節(jié)，演出隊(duì)員們可以登臺(tái)唱上幾天幾夜，村民們把戲臺(tái)周?chē)鷶D得水泄不通，十分熱鬧。
新時(shí)期桂劇的帝王將相故事背后的政治與文化

新時(shí)期桂劇的一個(gè)重要特點(diǎn)是，對(duì)歷史的再解讀與對(duì)現(xiàn)實(shí)的新思考熔鑄一體。

鹿義霞
桂劇《海氏懸梁》“一江風(fēng)”的腔詞關(guān)系研究

“奴”在桂林方言里讀[lu]，而在桂劇中唱的是[nu]。

張宇
非遺活態(tài)傳承視閾下廣西地方戲曲表演人才培養(yǎng)探究

，為桂劇培養(yǎng)新一代的表演人才。

陽(yáng)靜
歐陽(yáng)予倩的戲曲歷史劇創(chuàng)作及其史劇創(chuàng)作觀

桂劇《梁紅玉》在桂林演出很火爆，受到觀眾熱烈歡迎，原因正在于此。歐陽(yáng)予倩還有一些改創(chuàng)的古代戲，如1942年據(jù)其本人的同名電影劇本改編的20場(chǎng)桂劇《木蘭從軍》，寫(xiě)花木蘭從軍抗敵故事。

伏滌修
卓然把爺會(huì)唱戲

該劇獲得了2022年第十三屆“希望中國(guó)”青少年教育戲劇大賽全國(guó)特等獎(jiǎng)，這是繼2021年英語(yǔ)桂劇《花木蘭》獲一等獎(jiǎng)后，卓然小學(xué)再次在該賽事中斬獲大獎(jiǎng)。

貝貝
黃婉秋講述自己與“劉三姐”的故事

于是拍攝暫時(shí)停下來(lái)找演員，后來(lái)有人給他介紹了在桂劇團(tuán)的我。當(dāng)時(shí)我十七歲，導(dǎo)演本來(lái)想讓我演阿牛的妹妹，后來(lái)干脆決定讓我來(lái)演劉三姐。”

鄒士方
他們?cè)诠鹆謱?xiě)詩(shī)（上）

觀看歐陽(yáng)予倩編導(dǎo)的桂劇《桃花扇》后，田漢寫(xiě)下八首七絕，其中一首是：“無(wú)限纏綿斷客腸，桂林春雨似瀟湘。善歌常羨劉三妹，端合新聲唱李香。”在熊佛西家里，田漢在墻壁上題詩(shī)：“意氣猶如煙氣濃，只憐無(wú)酒論英雄。

劉鐵群
廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)路徑研究

以桂劇和彩調(diào)為龍頭，打造戲曲主題公園，把衣、食、住、行等產(chǎn)業(yè)鏈融入戲曲主題公園的打造中，同時(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)戲劇與“鄉(xiāng)村振興”的融合發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)戲劇元素融入鄉(xiāng)村，重點(diǎn)扶持品牌文創(chuàng)企業(yè)入駐主題公園，以彩調(diào)為例，

古須強(qiáng)

加載中...

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