上海工藝美術(shù)

2024年02期

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《上海工藝美術(shù)》海納百川，成為全國(guó)工藝美術(shù)和世界工藝美術(shù)發(fā)展的重要聚集地。堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)工藝美術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的立場(chǎng)，也肩負(fù)著與... 展開(kāi)

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來(lái)自星星的你 甲辰新正，試運(yùn)行中的上海博物館東館迎來(lái)了龍年的第一陣“龍卷風(fēng)”：由上海博物館、四川省文物考古研究院、四川廣漢三星堆博物館聯(lián)合主辦的“星耀中國(guó)：三星堆·金沙古蜀文明展”引發(fā)了觀展的熱潮。自九十多年前被偶然發(fā)現(xiàn)以來(lái)，三星堆文化就以其...
乾隆年間“錦群地三多花卉錦”紋樣研究 本文從清代乾隆年間的宋錦入手，探討了這一時(shí)期宋錦紋樣的生成因素，進(jìn)而選取故宮博物院館藏乾隆年間的代表作品“錦群地三多花卉錦”，從紋樣的題材、色彩和組合方式具體分析其所呈現(xiàn)的紋樣特征，進(jìn)一步挖掘其審美價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，筆者嘗試提取其核心元素，...

提香的花神與最后的貴族 “提香：花神”和“最后的貴族”兩個(gè)展覽先后在上海東一美術(shù)館展出，前者呈現(xiàn)的是16世紀(jì)文藝復(fù)興威尼斯畫(huà)派的杰作，后者則展示了18世紀(jì)的歐洲藝術(shù)概貌。我們熟悉的文藝復(fù)興，是發(fā)生在14至17世紀(jì)的一場(chǎng)席卷全歐洲的文化藝術(shù)活動(dòng)。其實(shí)，在此期間，幾乎...

熱貢藝術(shù)的靜與動(dòng) “熱貢”系藏語(yǔ)，意為“夢(mèng)想成真的地方”，也指青海省黃南州首府同仁市，熱貢藝術(shù)便產(chǎn)生于此。同仁市的熱貢藝術(shù)傳承久遠(yuǎn)，產(chǎn)生于13世紀(jì)的青海黃南藏族地區(qū)，并隨著隆務(wù)寺的興盛而發(fā)展，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫(huà)、...
百年家族有相之道 泥人張家族自清末遷居天津后，歷經(jīng)六代，近200年傳承，他們的彩塑作品細(xì)膩入微，形神俱佳，蜚聲海內(nèi)外。馮驥才曾在《俗世奇人》中言道，手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第一。1915年，泥人張彩塑作品走出國(guó)門，第一代張明山先生的作品獲得巴拿馬萬(wàn)...
清代楊家埠年畫(huà)與風(fēng)箏的密切關(guān)系 山東省濰坊市楊家埠村是濰坊風(fēng)箏的發(fā)源地和主要產(chǎn)地，同時(shí)也是中國(guó)三大年畫(huà)產(chǎn)地之一。自明代以來(lái)，楊家埠的年畫(huà)和風(fēng)箏兩種手工藝術(shù)就已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生聯(lián)系。進(jìn)入清代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，楊家埠村成為了較有名氣的手工業(yè)城鎮(zhèn)。年畫(huà)與風(fēng)箏作為其中最具代表性...
百年顧繡與當(dāng)代傳承 我是2002年第一次聽(tīng)到“顧繡”的。當(dāng)時(shí)有老師來(lái)我們松江大江職業(yè)技術(shù)學(xué)校開(kāi)班收徒。我依稀記得第一次招生的時(shí)候，我還沒(méi)當(dāng)回事，也不了解顧繡是怎么一回事，所以沒(méi)有報(bào)名。后來(lái)由于報(bào)名人數(shù)不是很理想，進(jìn)行了第二次招生，我就報(bào)了名。我開(kāi)始較為全面地了...
當(dāng)代語(yǔ)境下民俗玩具的再設(shè)計(jì)策略 序言在當(dāng)今工業(yè)飛速發(fā)展的浪潮中，以手工藝為核心的傳統(tǒng)民俗玩具在制作成本及精度上難以與現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的玩具相抗衡。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和生活方式的深刻變革，根植于農(nóng)耕文化的民俗活動(dòng)及其相關(guān)玩具亦經(jīng)歷了翻天覆地的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變不僅使得傳統(tǒng)民俗玩...
京繡技藝在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的傳承創(chuàng)新實(shí)踐 京繡，燕京八絕之一，古時(shí)多服務(wù)于宮廷貴族，隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)京繡如何融入當(dāng)今生活是我們一直思考的問(wèn)題。當(dāng)今，首飾作為人們重要的生活用品，其市場(chǎng)需求迅猛發(fā)展。混合材質(zhì)首飾在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰。以此為思路，筆者在探索以京繡為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)...
膠東花餑餑的造型及審美特征 膠東花餑餑是山東地區(qū)極具民俗特色的面食產(chǎn)品，距今已有300多年的悠久歷史。早在2000年，花餑餑就被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，于2019年成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，膠東花餑餑可以追溯到古時(shí)候的祭祀活動(dòng)。花餑餑又稱面塑，起源...

由禮及器:宋代花器的仿古現(xiàn)象 宋代仿古花器深受宋理學(xué)“器道統(tǒng)一”思想的影響，不僅是盛花的器皿更蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化精髓。本文立足于宋代文人插花范疇，以宋仿古花器為研究對(duì)象，對(duì)其歷史文脈進(jìn)行系統(tǒng)梳理，歸納和分析其設(shè)計(jì)的規(guī)律性，造型，對(duì)比國(guó)內(nèi)外博物館的同類文物，結(jié)合文獻(xiàn)與器物，解...
土山灣工藝院在景泰藍(lán)近代史上的貢獻(xiàn) 景泰藍(lán)（學(xué)名銅胎掐絲琺瑯），元代蒙古軍西征時(shí)從陸上絲綢之路傳入中國(guó)，漢化生根，清中期經(jīng)海上絲綢之路復(fù)異域流芳。2006年該制作技藝列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但清中期后其從最早的宮廷專造走向民間作坊廣泛制作，并為世界所熟知的這段近代...
城曲筑詩(shī)城：耦園的女性視角與造園圖解 耦園是蘇州園林的重要代表之一，被稱為“愛(ài)情之園”，在作為嚴(yán)永華居所的同時(shí)，更是其文學(xué)創(chuàng)作的場(chǎng)所與內(nèi)心情感的寄托。園林中的女性視角不僅是性別上的影響，更是反映出時(shí)代發(fā)展中女性在園林營(yíng)造中的重要作用。本文通過(guò)耦園中的女性視角，從布局、山水營(yíng)造、...
工業(yè)·人 20世紀(jì)80年代，在政策調(diào)整與技術(shù)進(jìn)步的影響下，工業(yè)化成為了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律，而這一主旋律也深刻地影響了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域，特別是85美術(shù)新潮出現(xiàn)后，其求新求思的觀念影響了中國(guó)一大批青年創(chuàng)作者。當(dāng)工業(yè)化浪潮與藝術(shù)思潮“相遇”后，部分藝術(shù)家的...
分解與重組 本文通過(guò)探討可分解與重組石膏模具成型工藝，分析不同的分解與重組方式的運(yùn)用及其相應(yīng)的表現(xiàn)語(yǔ)言，研究傳統(tǒng)工藝之外的模具成型工藝方法與表現(xiàn)的可能性。研究表明，借助該成型工藝的陶瓷藝術(shù)作品在造型、裝飾、肌理等方面，相較于傳統(tǒng)工藝有明顯的創(chuàng)新性，是一...
中國(guó)古代玻璃工藝與域外文化的交流互鑒 中國(guó)古代玻璃工藝在千余年的發(fā)展中，始終與域外文化保持著聯(lián)系，文化交流貫穿于工藝發(fā)展始終。這種交流在不同歷史時(shí)期有著不同表現(xiàn)，一方面，域外文化通過(guò)宗教、貿(mào)易等方式傳入中國(guó)，影響了中國(guó)本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美；另一方面，中國(guó)玻璃工藝對(duì)域外...
“模糊性”審美 隨著數(shù)字化時(shí)代的全面到來(lái)和AI技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，我們今天所生活的時(shí)代，讓人對(duì)未來(lái)的展望增添了很多不確定性。這種不確定性，慢慢成為了人的一種情感表達(dá)，無(wú)論在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域還是時(shí)尚審美當(dāng)中，都有所體現(xiàn)。若用學(xué)術(shù)化的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這種表達(dá)方式就是...
國(guó)潮視域下人物造型設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)文化的教學(xué)與實(shí)踐 習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)的講話中指出，我國(guó)教育“要扎根中國(guó)、融通中外、立足時(shí)代、面向未來(lái)，發(fā)展具有中國(guó)特色的現(xiàn)代教育”[1]。國(guó)潮風(fēng)興起的當(dāng)下，如何建立有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)教育體系，是人物造型設(shè)計(jì)教育關(guān)注的重要問(wèn)題之一。文章從國(guó)潮視域下高校人...
相由心生 數(shù)千年來(lái)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作題材門類眾多，但是唯有造像題材是歷久彌新，且隨時(shí)代發(fā)展，演化出不同藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)及審美追求。玉雕造像是以玉石為載體來(lái)敬立佛像、菩薩像、阿羅漢直至護(hù)法諸天及歷代祖師等形象的藝術(shù)品。這種雕刻形式融合了中國(guó)傳統(tǒng)的玉石雕工藝...
探析西漢官營(yíng)絲綢凸版印花工藝技術(shù) 傳統(tǒng)印染工藝技術(shù)是農(nóng)耕時(shí)代自然經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，凝聚了中國(guó)古代對(duì)于自然以及人與自然關(guān)系的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。漢代印染作為中國(guó)傳統(tǒng)印染的一部分，在傳統(tǒng)印染領(lǐng)域彰顯了重要作用。其中，凸版印花工藝在當(dāng)時(shí)占有一定的主導(dǎo)地位。本文從印于陶器源頭的新石器時(shí)期，到印于...

吸納與再生 中國(guó)近代工藝美術(shù)教育以1904年頒行的《癸卯學(xué)制》為界可分為兩個(gè)階段。學(xué)制頒行之前，傳統(tǒng)工藝仍沿襲“師徒制”傳承形式；學(xué)制頒布之后，傳統(tǒng)師徒傳承制開(kāi)始逐漸被具有學(xué)校性質(zhì)的工藝教育模式所替代。作為中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展新美術(shù)教育的率先之地，上海創(chuàng)辦了...
依托城市公共藝術(shù)的工藝美術(shù)雙創(chuàng)體系構(gòu)建 中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、品類豐富，極富文化價(jià)值，是中華文明的重要內(nèi)容。社會(huì)發(fā)展，時(shí)代變遷，工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新開(kāi)始面臨諸如創(chuàng)新力不足、工藝美術(shù)品商品化趨勢(shì)、工藝美術(shù)人才稀少、工藝美術(shù)社會(huì)傳播力度較弱等挑戰(zhàn)，進(jìn)一步阻礙工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化...
彝族文化元素與當(dāng)代首飾設(shè)計(jì) 在全球化快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合正成為一個(gè)趨勢(shì)。這種融合不僅為文化傳承提供了新的視角，還豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言。作為表達(dá)和文化象征的載體，首飾已成為跨文化創(chuàng)新實(shí)踐的重要媒介。以彝族為例，將彝族文化元素有效融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)，不僅為設(shè)...
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在校園文創(chuàng)中的應(yīng)用 隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，校園文創(chuàng)也日益受到關(guān)注，為更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的傳統(tǒng)工藝、紋樣、色彩等被廣泛運(yùn)用于校園文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為校園文創(chuàng)的設(shè)計(jì)源泉，為校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了豐富的啟示和幫助。傳統(tǒng)工藝美...
文旅融合視角下歷史名人IP形象設(shè)計(jì) 在當(dāng)前文旅融合發(fā)展趨勢(shì)下，設(shè)計(jì)與應(yīng)用具有地域文化特色的IP形象顯得格外重要。這些形象不僅根植于傳統(tǒng)文化，還蘊(yùn)含了獨(dú)特的地方文化內(nèi)涵。通過(guò)深入分析歷史名人IP形象，結(jié)合“包公精神”IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐案例，提出一種新思路來(lái)促進(jìn)IP形象與文旅發(fā)展的...
鋁染色技術(shù)在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 鋁材表面陽(yáng)極氧化著色技術(shù)興起于20世紀(jì)20年代，利用有機(jī)染料對(duì)鋁的陽(yáng)極氧化膜進(jìn)行著色的技術(shù)目前已經(jīng)非常成熟，其用途也十分廣泛，包括建筑構(gòu)件、公共裝置、電子產(chǎn)品等。目前在這些領(lǐng)域應(yīng)用的陽(yáng)極氧化鋁大多體現(xiàn)為純色均勻的著色效果，然而根據(jù)其染色原理...
幼兒園視覺(jué)沉浸式藝術(shù)環(huán)境探析與實(shí)踐 “全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)”正呼喚著幼兒園藝術(shù)啟蒙教育方式的變革。幼兒園作為實(shí)施藝術(shù)啟蒙教育的主要場(chǎng)所，承擔(dān)著通過(guò)藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的任務(wù)與使命，基于目前幼兒園藝術(shù)教育實(shí)踐中普遍存在的對(duì)藝術(shù)環(huán)境教育價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)方法...
清代城市中的橋梁審美與功能 寧波城市的選址和發(fā)展，都與水系息息相關(guān)。橋梁作為水網(wǎng)城市中不可或缺的一部分，是寧波城市布局中的重要元素。本文通過(guò)對(duì)《寧郡地輿圖》以及其他文獻(xiàn)中寧波古橋的歸納分析，研究清代寧波古橋的多元功能，從美學(xué)角度，剖析寧波橋梁的審美價(jià)值。從古代橋梁建設(shè)...
近現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型階段的典型案例 本文考察了近現(xiàn)代上海徐家匯土山灣地區(qū)美術(shù)工藝發(fā)展，探討了土山灣孤兒工藝院與徐家匯圣母院所采用的融合了“教而兼養(yǎng)”與西式“工場(chǎng)”特點(diǎn)的美術(shù)工藝人才培養(yǎng)模式。這些機(jī)構(gòu)通過(guò)“收養(yǎng)遺孤、傳授藝術(shù)”的方式，在客觀上培養(yǎng)了一批近現(xiàn)代優(yōu)秀手工藝設(shè)計(jì)人才。...
基于人類聚居學(xué)理論的農(nóng)村人居環(huán)境評(píng)價(jià) 中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人居環(huán)境問(wèn)題是保障村民生產(chǎn)生活的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)某個(gè)皖南村落的走訪調(diào)查和問(wèn)卷研究，通過(guò)道薩迪亞斯的人類聚居學(xué)的五個(gè)尺度，以層次分析法等數(shù)據(jù)處理方法，得出每個(gè)尺度的詳細(xì)打分，對(duì)于該地的人居環(huán)境作出評(píng)價(jià)。并以此對(duì)該地的人居環(huán)...
自然光在新中式展陳空間中的應(yīng)用 引言自然光線作為自然界中存在的照明光源，一直以來(lái)都被廣泛地運(yùn)用在建筑與空間的設(shè)計(jì)中。同時(shí)新中式的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格更是與傳統(tǒng)文化相輔相成，因而在建筑與空間的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中被越來(lái)越多地運(yùn)用。蘇州博物館作為經(jīng)典的新中式風(fēng)格的博物館，融合了江南園林特色，...
黟縣屏山村光裕堂門樓空間藝術(shù)風(fēng)貌探微 一、引言徽州宗祠是徽派民居等建筑的精神核心，是地方文化的代表。宗祠建筑的門樓承載著豐富的宗族內(nèi)涵與歷史文化價(jià)值，是場(chǎng)所精神的載體，也是民居建筑遺產(chǎn)的重要組成部分。位于黟縣屏山村的宗祠光裕堂，始建于明、擴(kuò)建于清，跨越兩個(gè)朝代，見(jiàn)證了村落宗族...
完整社區(qū)理念下住區(qū)邊界空間優(yōu)化途徑 近年來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向城市空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化品質(zhì)提升與增量調(diào)整并重的模式，居住社區(qū)作為城市居民生活和城市治理的基本單元，承載著各式各樣的社會(huì)活動(dòng)，住區(qū)的邊界空間在其中亦起著至關(guān)重要的作用。本文以全國(guó)首批完整社區(qū)建設(shè)試點(diǎn)名單中的上海市五個(gè)...

人與自然的和諧共棲 藝術(shù)介入城市空間，為城市的可持續(xù)發(fā)展提供了助力，增強(qiáng)了群眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，保護(hù)了城市不同物種的豐富性，改善了生活環(huán)境。2023年第五屆上海城市空間藝術(shù)季以“共棲”為主題，通過(guò)群展的方式，對(duì)人與自然和諧共生進(jìn)行了思考。本文列舉分析了藝術(shù)季展覽...
上海建筑文化解讀 本文研究了上海Art Deco建筑的本土化過(guò)程及其融合模式。首先，探析了Art Deco建筑的定義、特點(diǎn)，以及其本土化的概念。其次，詳細(xì)介紹了上海Art Deco建筑的發(fā)展歷程，包括不同時(shí)期的階段和本土化的成因。隨后，總結(jié)出上海Art De...
現(xiàn)象學(xué)視野下的中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式與表達(dá) 在20世紀(jì)國(guó)際式建筑風(fēng)格的影響下，不同地區(qū)的建筑和城市面貌開(kāi)始呈現(xiàn)趨同化，中國(guó)的現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間也表現(xiàn)出一種相對(duì)“割裂”的狀態(tài)。為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵并發(fā)展出自己獨(dú)特的風(fēng)格體系，中國(guó)當(dāng)代建筑師們開(kāi)始利用當(dāng)代設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)建筑空...
藝術(shù)與生活 19世紀(jì)德意志帝國(guó)南部的一個(gè)相當(dāng)小的城市—慕尼黑成為了中歐主要藝術(shù)中心之一，為德國(guó)產(chǎn)生現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言提供了肥沃的土壤。這是一個(gè)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治大轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于19世紀(jì)50年代德國(guó)工業(yè)化所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、技術(shù)革新、醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，財(cái)富重新分配和城...
李西斯基與展覽展示設(shè)計(jì)的影響 在經(jīng)歷了人類社會(huì)數(shù)千年的發(fā)展之后，展示設(shè)計(jì)也從一開(kāi)始的本能性、無(wú)意識(shí)性逐漸地過(guò)渡和發(fā)展到有規(guī)劃性、有意性。20世紀(jì)的李西斯基以及他所代表的構(gòu)成主義對(duì)于展示設(shè)計(jì)以及展示設(shè)計(jì)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展都有著一定的影響。本文從展示的生物本能入手，從展示空間的...
生機(jī)盎然墨韻奇逸 磁州窯是我國(guó)著名的民間窯場(chǎng)，其地理位置坐落于河北磁縣漳河一帶，因地處于宋代“磁州”而得名，磁州窯更是以其特有的“白底黑花”裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式成為我國(guó)古代陶瓷史上獨(dú)樹(shù)一幟的存在。梅瓶是我國(guó)古代瓶器中的重要器形，也是“雅”文化的重要物質(zhì)載體，宋金...
工業(yè)遺產(chǎn)的集體記憶建構(gòu)與三維可視化設(shè)計(jì) 工業(yè)遺產(chǎn)包含歷史與記憶兩部分，歷史是對(duì)遺產(chǎn)本身的認(rèn)識(shí)，隨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，某些工業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)所已褪去原來(lái)的功能，但曾經(jīng)的輝煌卻在建筑與空間中長(zhǎng)久永存；而記憶更加關(guān)注遺存與人之間的聯(lián)系，是大腦對(duì)客觀事物的信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存和提取的認(rèn)知過(guò)程。如何存儲(chǔ)...