
目錄
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重訪馬克思:深化理解哲學(xué)革命進(jìn)程的三個(gè)新視角
摘 要: 立足新時(shí)代新征程歷史方位著力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,我們需要重訪馬克思,以三個(gè)新視角重新理解馬克思哲學(xué)革命進(jìn)程:第一,以出場(chǎng)學(xué)視域重新理解馬克思發(fā)動(dòng)哲學(xué)革命的現(xiàn)代性進(jìn)路,進(jìn)而為理解中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新之...
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價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論及其理論出路
摘 要: 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生根源于一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),又參與社會(huì)秩序的形塑?,F(xiàn)代資本主義社會(huì)以資本為“普照光”圍繞工具理性建構(gòu)社會(huì)秩序,在物和物化勞動(dòng)的利用中強(qiáng)化了對(duì)作為資本關(guān)系人格化的資產(chǎn)階級(jí)主體力量的認(rèn)同,從而在區(qū)分人與物的語(yǔ)境下確立起以資...
馬克思主義經(jīng)典與闡釋
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重審“絕地天通”
摘 要: 學(xué)界已從不同領(lǐng)域?qū)Α敖^地天通”進(jìn)行了大量的研究,試圖用以解決文明起源、制度變遷、思想跨越的重大問(wèn)題。然而,“絕地天通”的本義尚未得到認(rèn)真的梳理。從《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》所見(jiàn)楚昭王開(kāi)始,對(duì)其的理解已經(jīng)產(chǎn)生了偏差,之后的詮釋都存在...
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天人合一與神人合一并行論
摘 要: 作為學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn),中國(guó)哲學(xué)起源于宗教、諸子時(shí)期哲學(xué)的天人合一源自西周時(shí)期宗教的天人合一等論斷,是在西方中心論的影響下提出來(lái)的,仍有商榷的余地。中國(guó)早期思想是沿著人道、天道和神道三個(gè)路向而展開(kāi)的。在三者的相互作用和相互整合中,逐...
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“西部儒學(xué)”的歷史貢獻(xiàn)
摘 要: 西部儒學(xué)是中國(guó)儒學(xué)的重要組成部分,原始“師儒”之官和儒家經(jīng)典《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》等文獻(xiàn)在西部奠基;儒家思想的許多理念(陰陽(yáng)、五行、三才、敬德保民、道德仁義禮、元?dú)庹f(shuō)等)、信仰(天命、禮樂(lè))在西部孕育,為孔子創(chuàng)立儒...
中國(guó)古典學(xué)研究
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技術(shù)價(jià)值互構(gòu):數(shù)智賦能城市社區(qū)公共服務(wù)均衡可及的生成機(jī)理
摘 要: 公共服務(wù)均衡可及是增進(jìn)民生福祉、提高人民生活品質(zhì)的關(guān)鍵問(wèn)題,數(shù)智賦能在一定程度上能夠提升城市社區(qū)公共服務(wù)供給的速度與力度,但如果偏離公共價(jià)值,必然會(huì)影響公共服務(wù)的溫度與效度,使得居民的獲得感、幸福感受損。因此,有必要從數(shù)智技術(shù)與公...
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技術(shù)治理、群眾工作與“楓橋經(jīng)驗(yàn)”
摘 要: “中央-地方-社會(huì)”構(gòu)成了國(guó)家治理中相互制衡的三個(gè)主要層面。良好的國(guó)家治理需要在三個(gè)層面之間保持平衡。借助12345市民熱線等技術(shù)手段,群眾可以幾乎零成本地提出訴求,當(dāng)上級(jí)政府對(duì)下級(jí)政府解決群眾訴求進(jìn)行“強(qiáng)考核”時(shí),就會(huì)出現(xiàn)訴求“...
中國(guó)式現(xiàn)代化與高質(zhì)量發(fā)展·技術(shù)治理
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文本之“體”與詮釋之“用”
摘 要: 中國(guó)古代闡釋學(xué)傾向于對(duì)文本本體與詮釋實(shí)踐的雙向關(guān)注,這與側(cè)重理解過(guò)程及闡釋者立場(chǎng)的西方闡釋學(xué)傳統(tǒng)不同。這種雙向關(guān)注可借用中國(guó)哲學(xué)的“體用”范疇來(lái)說(shuō)明,本體性的存在通過(guò)載道之文成為經(jīng)典文本之“體”,其“用”則為理解、詮釋、演繹、引用...
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《二娘子家書》對(duì)敦煌歸義軍史研究意義的再討論
摘 要: 安徽博物院所藏許承堯舊藏《二娘子家書》是一件敦煌遺書,本托裱在某件經(jīng)卷之后,后被揭裱下來(lái)成為一份獨(dú)立的文書。這件文獻(xiàn)原被認(rèn)為是“唐人家信”,后經(jīng)研究進(jìn)一步判定為北宋太平興國(guó)五年敦煌女子的家信。但通過(guò)對(duì)其內(nèi)容中“閏三月”“天使司空”...
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文法實(shí)踐、符號(hào)層累與記憶重構(gòu)
摘 要: 古代文章虛字不只為精英階層所關(guān)注和討論,更廣泛滲透到各階層讀書人的日常生活。在新文化史視角下重審古代文章虛字觀念,可以看出,虛字不僅是文章結(jié)構(gòu)、聲調(diào)與情感表達(dá)的核心工具,更通過(guò)日常教育、科場(chǎng)規(guī)則和集體實(shí)踐,演化為具有象征性的文化符...
文學(xué)研究
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人工智能的意義時(shí)間:“此刻”之謎
摘 要: 時(shí)間是人類理解世界的關(guān)鍵難題之一。人工智能的意義方式與人類智能不同,也表現(xiàn)在人工智能的時(shí)間方式與人類不同。思想史不斷推進(jìn)關(guān)于時(shí)間本質(zhì)的思索,論者們傾向于認(rèn)為人的時(shí)間是內(nèi)化的“意識(shí)時(shí)間”,人的“感覺(jué)此刻”具有綜合過(guò)去-現(xiàn)在-未來(lái)時(shí)間...
符號(hào)學(xué)研究
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殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)之外:三星堆早期發(fā)掘與早期中國(guó)考古學(xué)
摘 要: 學(xué)術(shù)界一般以河南安陽(yáng)殷墟遺址的考古發(fā)掘作為中國(guó)考古學(xué)誕生的標(biāo)志性成果之一,同時(shí)也認(rèn)為由此形成了中國(guó)考古學(xué)根植于安陽(yáng)殷墟的傳統(tǒng)。但是,事實(shí)上在安陽(yáng)殷墟之外,還有以不同方式出現(xiàn)的中國(guó)早期考古學(xué)的樣本與范式,四川廣漢三星堆遺址的早期發(fā)現(xiàn)...
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“龍頭”和“舵把子”
摘 要: 清代至民國(guó)時(shí)期,四川袍哥形成了獨(dú)特的權(quán)力結(jié)構(gòu)與文化實(shí)踐,該組織通過(guò)制度模仿與符號(hào)重構(gòu),建立了平行于官方的“第二制度”系統(tǒng)。其組織架構(gòu)以龍頭大爺為權(quán)力核心,通過(guò)關(guān)帝崇拜,強(qiáng)化道德權(quán)威,掌控實(shí)務(wù)運(yùn)作,以儀式整合組織倫理。輔以“矮舉-換...
歷史學(xué)研究
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民國(guó)初年客居成都、太原時(shí)期的劉師培
摘 要: 武昌辛亥革命爆發(fā)時(shí),劉師培正隨端方入川,歷經(jīng)艱難。在資州,劉師培被端方派至成都與起義的軍政府談判時(shí),端方為其部武昌新軍殺害,劉師培幸免于難。在成都學(xué)術(shù)界朋友的庇護(hù)下,劉師培出任四川國(guó)學(xué)院院長(zhǎng),兼辦存古學(xué)校,分經(jīng)教授,造就多才,成為...
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民國(guó)前期報(bào)業(yè)失范與報(bào)律重建
摘 要: 民初以還,政府曾數(shù)度制訂報(bào)律,反對(duì)者以有違言論出版自由原則、立法程序違制以及民主國(guó)家多無(wú)報(bào)律為由,激烈抵制。這些反對(duì)意見(jiàn)并非都能成立,但迫于輿論壓力,先后提出的幾個(gè)報(bào)律均被廢除。報(bào)律廢除后,新聞?lì)I(lǐng)域呈相對(duì)法律真空狀態(tài),雖客觀上有利...
近代中國(guó)文化研究
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中國(guó)刑法學(xué)自主性的基本面向與發(fā)展前景
摘 要: 進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),中國(guó)刑法學(xué)的知識(shí)自主性呈現(xiàn)通過(guò)體系性思考確立刑法基本立場(chǎng),對(duì)司法實(shí)踐予以持續(xù)關(guān)注,保持理論的反思能力和批判精神三個(gè)面向,在切實(shí)貫徹罪刑法定原則,建構(gòu)合理的犯罪論體系,以及深化過(guò)失論、共犯論、罪數(shù)論、量刑論、具體犯...
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法律思維規(guī)則的意義探究
摘 要: 在中國(guó)法理學(xué)者一般的語(yǔ)用中,法律多被界定為行為規(guī)范,而行為之前的思維環(huán)節(jié)常被忽略。對(duì)行為的規(guī)范是以對(duì)思維的調(diào)控為前提的,因而動(dòng)態(tài)的法律運(yùn)用蘊(yùn)含著法律思維規(guī)則的使用。法治是服從規(guī)則治理的事業(yè)。這里的規(guī)則,既包括行為規(guī)范,也包括法律思...
法學(xué)研究
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舶來(lái)品內(nèi)銷的誤會(huì)
摘 要: 作為李劼人“三部曲”研究核心概念之一的“大河小說(shuō)”(roman-fleuve),實(shí)乃歷代學(xué)者創(chuàng)造性誤讀層累的結(jié)果。與中文世界的李劼人研究者將大河小說(shuō)視作19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代名詞不同,大河小說(shuō)本身其實(shí)不是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、擁有明...
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民國(guó)初年的經(jīng)學(xué)形態(tài)及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
摘 要: 在中國(guó)經(jīng)學(xué)史的研究中,民國(guó)初年的經(jīng)學(xué)形態(tài)及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的嘗試具有特殊的討論價(jià)值。由民國(guó)初年的復(fù)辟運(yùn)動(dòng)中的相關(guān)討論所凸顯的君臣上下、圣人當(dāng)位的等級(jí)秩序原則,家天下、世襲制的政權(quán)交接辦法以及王魯共和、乾元用九的經(jīng)史秩序設(shè)計(jì),皆是帝制時(shí)...
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千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金
2025年是《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊70周年,創(chuàng)刊時(shí)第1期為自然科學(xué)版,第2期為社會(huì)科學(xué)版,因此將本年第2期作為刊慶紀(jì)念號(hào)。 在四川大學(xué)近130年的歷史上,校園報(bào)刊一直活躍,如尊經(jīng)書院創(chuàng)辦的《蜀學(xué)報(bào)》、少年中國(guó)學(xué)會(huì)成都分會(huì)創(chuàng)辦的《星期日》、早期...
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Summaries
Revisiting Marx: Three New Perspectives on Deepening Understanding the Process of Philosophical Revolution Ren Ping Summ...
青年學(xué)者專欄
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