目錄

西北史地研究

秦人在隴右的崛起

［摘要］ 秦人于殷后期來到西垂，至武公元年（前697）遷都關(guān)中，在隴右奮斗發(fā)展390余年。秦人先祖“在西戎，保西垂”，逐步發(fā)展，利用周王朝的兩次政治危機(jī)，由普通士家族，先后被任為附庸、大夫，直到崛起立國(guó)被封為諸侯，隨之宣示一統(tǒng)理想，并逐步制...

略談唐代疏勒鎮(zhèn)守軍的戰(zhàn)略地位

［摘要］ 疏勒鎮(zhèn)守軍地置蔥嶺東麓，是唐朝所設(shè)安西四鎮(zhèn)中位置較西的軍鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)。疏勒鎮(zhèn)守軍既是安西四鎮(zhèn)南北兩道交通的匯合地，也是連接蔥嶺東西交通的重要地理節(jié)點(diǎn)，這一特殊的地理環(huán)境決定了其在唐朝經(jīng)略西域一個(gè)半世紀(jì)進(jìn)程中一度占據(jù)重要戰(zhàn)略地位。唐朝涉足...

明代陜西徽州廟學(xué)文化空間述論

［摘要］ 明代是廟學(xué)的增制、規(guī)范化時(shí)期。廟學(xué)以特定的建筑符號(hào)、空間序列和儀式活動(dòng)傳達(dá)官方禮制和儒家思想，是中國(guó)古代教育空間與教育儀式的結(jié)合。明代陜西鞏昌府徽州自弘治二年至萬歷四十四年（1489-1616）重修廟學(xué)，反映了廟學(xué)歷史沿革、廟學(xué)文...

絲路文化研究

論民俗文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用與路徑

［摘要］ 在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，我們多民族統(tǒng)一的國(guó)家形成了豐富多彩的民俗文化生活，這些民俗文化承載著中華民族共有的思想觀念和文化精神，在強(qiáng)化文化認(rèn)同、升華共有價(jià)值、構(gòu)筑共有精神家園、內(nèi)化中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮著積極作用。在全球化和信息化的...

亞洲棄老故事的來源及在絲綢之路上的傳播與融合

［摘要］ 亞洲地區(qū)廣泛流傳的棄老故事與佛經(jīng)在絲綢之路的文學(xué)折射密切相關(guān)。棄老故事最初是兼具歷史意義和宗教意義的佛經(jīng)內(nèi)容，它在絲路上的傳播是不斷本土化和故事化的改造歷程。最初的佛經(jīng)棄老故事用文本承載教義思想。伴隨著絲路上的貢賜貿(mào)易，佛經(jīng)棄老故...

簡(jiǎn)牘研究

論西漢末年懸泉置名稱轉(zhuǎn)移與規(guī)模縮減

［摘要］ 漢代廄置設(shè)立承接秦制。漢成帝元延二年（前11）之前的懸泉置全稱“懸泉廄置”，往往簡(jiǎn)稱“懸泉廄”或“懸泉置”。是時(shí)，懸泉嗇夫或稱“廄嗇夫”，或稱“置嗇夫”；懸泉佐或稱“廄佐”，或稱“置佐”。元延二年之后，懸泉“廄嗇夫”“廄佐”稱謂消...

河西簡(jiǎn)牘書法書體演變與筆法特征芻議

［摘要］ 甘肅河西地區(qū)是古代中西交通要道，是中國(guó)古代簡(jiǎn)牘最豐富的蘊(yùn)藏地之一，主要有敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)等。這些簡(jiǎn)牘出土于漢代邊塞鄣燧、關(guān)城、郵驛等遺址，其內(nèi)容多為屯戍相關(guān)的各類文書、器物簿、律令、詔書、醫(yī)方、典籍等。受漢代諸多書體齊...

2014-2023年居延漢簡(jiǎn)研究綜述

［摘要］ 居延漢簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)于1930年，之后取得了重要性發(fā)掘成果，是研究漢代西北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的重要文獻(xiàn)。2014-2023年居延漢簡(jiǎn)的研究成果，得益于居延漢簡(jiǎn)、居延新簡(jiǎn)的重新整理與刊布，為學(xué)界提供了更為準(zhǔn)確的漢簡(jiǎn)形制、釋文，這些材...

文明互鑒視域下簡(jiǎn)牘學(xué)研究的新進(jìn)展

［摘要］ 2024年9月，第二屆簡(jiǎn)牘學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在敦煌召開。本次會(huì)議共有來自國(guó)內(nèi)外20多個(gè)高校、科研院所的80余位專家學(xué)者參加，提交文章70余篇。參會(huì)學(xué)者圍繞懸泉漢簡(jiǎn)及相關(guān)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉簡(jiǎn)牘，就簡(jiǎn)牘文化資源的保護(hù)與利用、簡(jiǎn)牘文本與簡(jiǎn)牘...

敦煌研究

俄藏敦煌文獻(xiàn)Дх.6069+Дх.2148+Дх.1400補(bǔ)釋

［摘要］ 俄藏敦煌文獻(xiàn)Дх.6069+Дх.2148+Дх.1400，是研究于闐史的一組非常重要的材料。以往學(xué)者在文書內(nèi)容歸并方面存在分歧，經(jīng)仔細(xì)觀察分析，三件文書原為抄有《禮懺文》的獨(dú)立一頁(yè)紙，廢棄后被撕為三份，書寫了四封信牒。通過錄校文...

論敦煌法律文化在《民法典》中的傳承與發(fā)展

［摘要］ 敦煌法律文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的重要組成部分，是敦煌及周邊地區(qū)人們?cè)诜缮钪兴〉玫慕?jīng)驗(yàn)。敦煌法律文化與《民法典》總則部分跨時(shí)空聯(lián)動(dòng)，在民法立法宗旨以及在民法基本原則中得以傳承和進(jìn)一步發(fā)展。敦煌法律文化中“私契至上”“民從私...

基于國(guó)際傳播能力建設(shè)的敦煌文化傳播策略研究

［摘要］ 敦煌文化作為中外文化交流的結(jié)晶，體現(xiàn)著中華文化的哲學(xué)思想、人文精神、道德規(guī)范，傳遞著中國(guó)精神，彰顯著文化自信。目前敦煌文化與網(wǎng)絡(luò)游戲、微信小程序、影視作品相結(jié)合進(jìn)行國(guó)際傳播已卓有成效。新時(shí)代語(yǔ)境下，我國(guó)亟需加大力度構(gòu)建好國(guó)際話語(yǔ)權(quán)...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

武威地區(qū)非遺資源傳承保護(hù)與活化利用研究

［摘要］ 武威各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富的文學(xué)、美術(shù)、技藝、醫(yī)藥、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做好這些非遺資源的傳承保護(hù)與活化利用，對(duì)于推動(dòng)文化旅游名城建設(shè)及促進(jìn)地方文化宣傳，具有重要作用。武威非遺資源雖然豐富，但整體知名度不高，產(chǎn)...

甘肅民勤花饃制作技藝民俗價(jià)值及保護(hù)傳承研究

［摘要］ 甘肅民勤花饃是一種地域性食品，其制作傳承歷史久遠(yuǎn)，為世世代代民勤人所喜愛并廣為傳承。在當(dāng)今生活快節(jié)奏、城市化環(huán)境下，這種地域性食品和其他許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，技藝傳承、保護(hù)面臨困境。通過研究民勤花饃制作技藝，討論民勤花饃民俗價(jià)值...

考古與文博研究

黃金分割在唐代附腰襕半臂的應(yīng)用及意義

［摘要］ 唐代附腰襕半臂源自少數(shù)民族，由于圖像及實(shí)物資料較少，相關(guān)研究比較薄弱，尤其是其服飾結(jié)構(gòu)比例方面的研究更顯不足。借由歷史記載與半臂實(shí)物資料分析唐代附腰襕半臂非常接近或者完全符合黃金分割比例，可見其結(jié)構(gòu)比例非隨意裁剪而成，應(yīng)是依照服飾...

李阿昌造像碑所見隋初涇川地區(qū)民間佛教信仰問題

［摘要］ 隋開皇元年（581）李阿昌造像碑出土于甘肅省涇川縣，國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。該碑體量龐大、內(nèi)容復(fù)雜、構(gòu)思精巧，不僅有開皇元年的明確紀(jì)年，同時(shí)也是涇川地區(qū)目前僅見的佛教結(jié)社造像碑。該碑是北周武帝滅佛與隋文帝興佛的實(shí)物見證，...

吐魯番石窟寺保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策思考

［摘要］ 特殊自然環(huán)境下的吐魯番現(xiàn)存14處石窟，受自然因素和人為破壞等影響，整體保護(hù)基礎(chǔ)比較薄弱，文化信息逐漸消失，病害問題威脅石窟寺安全，考古研究、保護(hù)管理、展示利用等存在諸多問題，吐魯番中小型石窟寺問題尤為突出。堅(jiān)持新時(shí)代文物保護(hù)工作要...

國(guó)際中文教育研究

日本初級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者口語(yǔ)語(yǔ)塊輸出情況分析與教學(xué)策略研究

［摘要］ 漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)塊是說話人在與他人交流時(shí)經(jīng)常需要運(yùn)用的一種預(yù)制性語(yǔ)言單位，也是國(guó)際中文教學(xué)中的研究重點(diǎn)。日本初級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者口語(yǔ)語(yǔ)塊總體輸出數(shù)量與口語(yǔ)輸出水平的關(guān)系存在負(fù)向影響的特點(diǎn)，其中固定語(yǔ)語(yǔ)塊和框架語(yǔ)塊使用的數(shù)量較多，與口語(yǔ)輸出水平...

從《三字經(jīng)》到《漢字解析》

［摘要］ 18-19世紀(jì)初，俄國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了三部重要教材：羅索欣的《三字經(jīng)》、比丘林的《漢文啟蒙》和瓦西里耶夫的《漢字解析》。這些教材在漢字教學(xué)、語(yǔ)言文化交融、口語(yǔ)技能培養(yǎng)及實(shí)用主義取向上展現(xiàn)出了獨(dú)特性。它們的出現(xiàn)豐富了俄國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的...

“一帶一路”視域下非洲來華留學(xué)生生涯發(fā)展教育需求及對(duì)策研究

［摘要］ 在中外趨同理念影響下，高校國(guó)際學(xué)生生涯規(guī)劃教育與就業(yè)指導(dǎo)逐漸受到重視。來華接受學(xué)歷教育的非洲留學(xué)生，其生涯發(fā)展在在校培養(yǎng)、畢業(yè)求職、職后發(fā)展三個(gè)階段均表現(xiàn)出較強(qiáng)教育需求。在校培養(yǎng)階段存在學(xué)習(xí)中文、發(fā)展專業(yè)、接受生涯規(guī)劃指導(dǎo)的需求；...

《都督夫人禮佛圖》

《都督夫人禮佛圖》/ 段文杰...

《女供養(yǎng)人》

《女供養(yǎng)人》/ 常沙娜...

國(guó)家憲法日公益廣告

弘揚(yáng)憲法精神 維護(hù)憲法權(quán)威 憲法是一個(gè)國(guó)家的根本法，是法治安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。2024年11月1日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議表決通過決定，將每年的12月4誒設(shè)立為“國(guó)家憲法日”。 2024年12月4日，是第...