名家名作

2024年33期

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《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開

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讓音樂接通我們的心靈 古今中外，很多大哲與我們這些凡夫俗子都認(rèn)為，人生本無意義！既然如此，人就不能不以有限的生命去找尋活著的意義。于是，為確證自己，也為區(qū)別它物，人便創(chuàng)立了宗教、哲學(xué)和各種文藝。此刻的旅行者一號(hào)探測(cè)器已飛離了地球240億公里，它駛出浩瀚的太陽...

聲樂重唱表演中的情感表達(dá)與舞臺(tái)表現(xiàn)研究 ［摘要］聲樂重唱作為一種藝術(shù)形式，情感表達(dá)是其核心。首先探討了情感表達(dá)在聲樂重唱中的重要作用，強(qiáng)調(diào)情感是聲樂表演的靈魂，能夠深刻觸動(dòng)聽眾的心靈；然后介紹了聲樂重唱表演中的舞臺(tái)表現(xiàn)技巧，包括動(dòng)作、表情等細(xì)節(jié)，以豐富表演內(nèi)容，增強(qiáng)觀眾的視...
中國古詩詞藝術(shù)歌曲中“愁”的藝術(shù)特征探析 ［摘要］中國古詩詞藝術(shù)歌曲有著獨(dú)特的藝術(shù)特征，浸潤著中國傳統(tǒng)審美意向。選取有著相似情感元素且以宋代詞作創(chuàng)作而成的藝術(shù)歌曲《聲聲慢》《釵頭鳳》為研究對(duì)象，相互觀照，從詞、音樂等兩大方面探究情感元素“愁”的來源及音樂創(chuàng)作手法，并進(jìn)一步總結(jié)...
廣西民族風(fēng)情歌曲創(chuàng)作特色與演唱風(fēng)格研究 ［摘要］廣西是多民族聚居區(qū)，在這片壯美的“八桂大地”上，人人能歌，個(gè)個(gè)會(huì)唱，因此被譽(yù)為“天下民歌眷戀的地方”。民族風(fēng)情歌曲是文化傳承的重要載體，其不僅展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。首先分析了近年來廣西民族風(fēng)情歌曲的創(chuàng)作...
美聲詠嘆調(diào)的演唱技巧與音樂風(fēng)格演繹探究 ［摘要］美聲詠嘆調(diào)作為古典音樂的重要組成部分，其演唱技巧的運(yùn)用與音樂風(fēng)格的演繹對(duì)于表達(dá)作品情感與表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值具有重要意義。首先探討了美聲詠嘆調(diào)演唱中的常見問題，包括語言發(fā)音不準(zhǔn)確、演唱缺乏連貫性以及表現(xiàn)力不足；然后詳細(xì)介紹了美聲詠嘆調(diào)...
科爾沁潮爾史詩的音樂特征與生成過程 ［摘要］在音樂語言、表演形式與篇幅的可變性等方面，蒙古族英雄史詩具有一套有別于西方英雄史詩的獨(dú)特結(jié)構(gòu)與風(fēng)格體系。作為一種說唱藝術(shù)形式，音樂是科爾沁潮爾史詩中不可分割的重要部分，通過對(duì)科爾沁潮爾史詩布仁初古拉版本的《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷愤M(jìn)行...
淺析哈薩克族斯布孜額的“悲傷”性特征 ［摘要］哈薩克族是新疆地區(qū)的傳統(tǒng)游牧民族之一。斯布孜額作為哈薩克族傳統(tǒng)的吹管樂器，就是在逐水草而生的游牧生活方式中誕生的，素來有“心笛”之稱，同時(shí)也被認(rèn)為是一種“悲傷”的樂器。從斯布孜額的傳說故事、樂曲特點(diǎn)及其在喪葬禮俗中的運(yùn)用等方面...
超越與建構(gòu) ［摘要］作為20世紀(jì)最具創(chuàng)新精神的鋼琴家之一，古爾德以其獨(dú)特的演奏理念顛覆了傳統(tǒng)的鋼琴演奏觀，其大膽革新演奏方式，突破常規(guī)限制，以追求純粹音樂為核心，深刻探索音樂思想的多維度交融。在對(duì)位法的精湛詮釋中，古爾德成功拓展了音韻的層次，超越...
淺析尼古拉·卡普斯汀鋼琴音樂作品的演奏風(fēng)格 ［摘要］尼古拉·卡普斯汀的作品《八首音樂會(huì)練習(xí)曲》完成于1984 年，是其創(chuàng)作成熟時(shí)期的代表作。其中，第三首作品“小托卡塔”為《八首音樂會(huì)練習(xí)曲》中最具代表性的作品。以“小托卡塔”為例進(jìn)行研究，從而加深對(duì)這首作品音樂內(nèi)容的理...
貝多芬《第三鋼琴奏鳴曲》第一樂章音樂學(xué)分析 ［摘要］《C大調(diào)第三鋼琴奏鳴曲》（Op.2 No.3）是貝多芬獻(xiàn)給海頓的作品之一，也是他音樂生涯早期的一部作品。通過對(duì)《第三鋼琴奏鳴曲》第一樂章的音樂本體進(jìn)行分析，以及觀照該作品創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)歷史語境，對(duì)其進(jìn)行深入詮釋，以揭示作品內(nèi)涵。...
律學(xué)視角下小提琴演奏中音準(zhǔn)感的運(yùn)用探析 ［摘要］培養(yǎng)良好的音準(zhǔn)感是小提琴演奏中的重要課題。在影響音準(zhǔn)感的因素中，律制的合理運(yùn)用是把握音準(zhǔn)的關(guān)鍵。以律學(xué)的概念和運(yùn)用原則為線索，結(jié)合數(shù)理，對(duì)各種演奏形式的音樂實(shí)例進(jìn)行分析，探討律學(xué)影響下的小提琴演奏音準(zhǔn)感運(yùn)用情況，并研究如何培養(yǎng)...
漢畫舞蹈：投射千年的身體內(nèi)涵 ［摘要］漢畫舞蹈是具有四百年波瀾壯闊歷史的漢代舞蹈的視覺直觀，呈現(xiàn)出宏大且精致的身體敘事，真、善、美的身體傳達(dá)，國家氣象的身體表征以及橫亙古今的身體資源等中國古代舞蹈精神的身體內(nèi)涵。過去造就現(xiàn)在，未來取決于現(xiàn)在。作為歷史文化產(chǎn)物的漢畫...
近年來廣西少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作的敘事性建構(gòu) ［摘要］近年來，廣西少數(shù)民族舞蹈作品逐漸克服創(chuàng)作中的平面化傾向，采用現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行敘事建構(gòu)，注重強(qiáng)化民族舞蹈文化的表達(dá)與傳播。創(chuàng)作者深入挖掘民族文化內(nèi)涵，推動(dòng)舞蹈作品與文化資源的深度融合，拓展了民族文化在當(dāng)代藝術(shù)中的表現(xiàn)形式?；谶@一現(xiàn)...
以“朱拉”觀傳統(tǒng)民間舞蹈的多元發(fā)展 ［摘要］ “朱拉”作為國家級(jí)非遺傳統(tǒng)舞蹈，出現(xiàn)在文工團(tuán)、春晚舞臺(tái)、劇院以及藝術(shù)院校晚會(huì)中，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)民間舞蹈發(fā)展的多元樣貌，其“向下扎根”與“向上生長(zhǎng)”的發(fā)展路徑，不僅賦予傳統(tǒng)民間舞蹈源源不斷的存續(xù)力，更使其成為中華民族“文化符號(hào)”的代...
環(huán)境舞蹈助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展策略探析 ［摘要］以鄉(xiāng)村振興為背景，系統(tǒng)分析了環(huán)境舞蹈在其中的發(fā)展現(xiàn)狀、功能與價(jià)值及助力鄉(xiāng)村振興的策略。通過梳理一線城市與發(fā)展中城市環(huán)境舞蹈的地域性動(dòng)態(tài)，揭示了環(huán)境舞蹈在不同地域的分布與生存現(xiàn)狀。同時(shí)，探討了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)環(huán)境舞蹈的推動(dòng)作用，包...
影視敘事中的文化符號(hào)與身份認(rèn)同構(gòu)建 ［摘要］影視敘事作為大眾文化的重要形式，通過對(duì)文化符號(hào)的選擇性再現(xiàn)，建構(gòu)觀眾的身份認(rèn)同。從符號(hào)學(xué)視角出發(fā)，深入剖析影視敘事中的語言、服飾、行為、空間等文化符號(hào)的類型及其表征特點(diǎn)，揭示文化符號(hào)依托記憶強(qiáng)化情感、借助想象塑造自我、突出差異...
小說改編與電影敘事的虛實(shí)之境 ［摘要］韓國影片《燃燒》改編自短篇小說《燒倉房》與《燒馬棚》，電影一方面通過意象隱喻繼承小說中的寫意，以“在地化”的空間改編化虛為實(shí)，另一方面借詩意影像的方式表現(xiàn)抒情性，充分展現(xiàn)了個(gè)人生存狀態(tài)和韓國社會(huì)現(xiàn)狀。電影巧妙縫合了“唯實(shí)”現(xiàn)實(shí)...

民間舞蹈藝術(shù)數(shù)字化技術(shù)及應(yīng)用研究 ［摘要］近年來，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，數(shù)字化技術(shù)以高效、便捷、可復(fù)制性強(qiáng)等特點(diǎn)，逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。首先構(gòu)建了民間舞蹈藝術(shù)數(shù)字化技術(shù)體系，包括數(shù)字采集技術(shù)（如...
全媒體時(shí)代黃梅戲的傳播與發(fā)展研究 ［摘要］作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國五大劇種之一的黃梅戲，在全媒體時(shí)代背景下，通過專業(yè)媒體、機(jī)構(gòu)媒體、自媒體、平臺(tái)媒體等傳播方式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)線上線下互動(dòng)傳播渠道，打造黃梅戲地方名人文化，拓寬黃梅戲的發(fā)展路徑。［關(guān) 鍵詞］...
薩克斯管在現(xiàn)代音樂中的角色轉(zhuǎn)變創(chuàng)新應(yīng)用探索 ［摘要］薩克斯管是19世紀(jì)產(chǎn)生的木管樂器，起初在爵士樂里具有標(biāo)志性的地位，后來漸漸被融合到古典音樂的范疇。21世紀(jì)，薩克斯管的角色出現(xiàn)明顯變化，不僅為流行音樂與搖滾樂找到了全新的表現(xiàn)空間，同時(shí)也在融合爵士、世界音樂與電子音樂、新媒體藝...

電視劇《繁花》的敘事技巧分析 ［摘要］電視劇《繁花》一經(jīng)播出就受到各方關(guān)注，成為跨年度的“爆款”電視劇。該劇以20世紀(jì)90年代的上海為背景，講述了阿寶等一群年輕人懷揣夢(mèng)想，在改革開放的時(shí)代浪潮中敢打敢拼、努力奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的故事。王家衛(wèi)導(dǎo)演匠心獨(dú)具，通過多...
構(gòu)建、認(rèn)同、消解：“性別”的誕生與死亡 ［摘要］女性的身份認(rèn)同向來是影視作品熱衷表達(dá)的焦點(diǎn)問題。以電影《青蛇》中以白蛇和青蛇為表征的女性形象作為研究重點(diǎn)，在二者由“無性別”向“異性別”的覺醒中構(gòu)建了其“性別意識(shí)”，在青蛇對(duì)白蛇身份的“戲仿”和白蛇對(duì)女性角色的“進(jìn)入”中實(shí)現(xiàn)了...
論格蕾塔·葛韋格電影女性主義創(chuàng)作觀的發(fā)展 ［摘要］作為奧斯卡歷史上第五位獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)提名、全世界第一位單獨(dú)執(zhí)導(dǎo)電影票房超過十億美金的女性電影人——格蕾塔·葛韋格既是演員，又是編劇，還是導(dǎo)演，是在各種影像藝術(shù)資源和紛繁復(fù)雜的電影世界中成長(zhǎng)起來的。在對(duì)呢喃核的改造與創(chuàng)...
《歌劇魅影》中的幻境與現(xiàn)實(shí)：拉康鏡像理論視角下魅影的想象秩序分析 ［摘要］電影《歌劇魅影》向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)在“唐璜”面具下走向極端自我封閉世界的自卑者形象。魅影在鏡像階段通過與他者的互動(dòng)構(gòu)建起自我認(rèn)識(shí)的想象秩序，面對(duì)欲望膨脹和現(xiàn)實(shí)世界入侵，他逐步展現(xiàn)出分裂的人格特征和偏執(zhí)傾向，最終將自身的音樂天分轉(zhuǎn)...
茉莉花民歌元素在鋼琴作品中的多元化風(fēng)格鑒賞 ［摘要］從中國傳統(tǒng)曲式、現(xiàn)代創(chuàng)作和爵士風(fēng)格三個(gè)角度進(jìn)行分析，探討茉莉花民歌元素在鋼琴作品中的多元化風(fēng)格表現(xiàn)，通過對(duì)江蘇民歌《茉莉花》、康和的《五個(gè)背景下的茉莉花》以及皮特辛德勒的爵士版《茉莉花》的深入研究，提出了民歌元素與不同音樂風(fēng)格...
尼古拉斯·庫克《音樂分析指南》書評(píng) ［摘要］ 20世紀(jì)以來，西方涌現(xiàn)出各種各樣音樂分析方法，最終成體系并被廣泛認(rèn)可的有申克爾分析法、邁爾的節(jié)奏分析法、萊蒂的主題動(dòng)機(jī)分析法、音級(jí)集合分析法、符號(hào)學(xué)分析法和比較分析法等。關(guān)于這些音樂分析方法各自均有大量著述及分析案例，但少有學(xué)...

漫瀚調(diào)：蒙古族和漢族的文化交融之聲 ［摘要］漫瀚調(diào)作為內(nèi)蒙古地區(qū)一種獨(dú)具特色的民間音樂形式，不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，更是蒙古族和漢族文化交流與融合的生動(dòng)體現(xiàn)。從民族融合的視角出發(fā)，深入探討漫瀚調(diào)的形成背景，分析漫瀚調(diào)的旋律、歌詞、表演形式與唱腔等方面交融的表現(xiàn)以及...
動(dòng)畫電影作品配樂融入民族音樂元素的實(shí)踐分析 ［摘要］動(dòng)畫電影作品的配樂既能體現(xiàn)出電影主題，也是為電影增加鮮明特色的關(guān)鍵要點(diǎn)。在選擇動(dòng)畫電影配樂時(shí)，融入民族音樂元素既是現(xiàn)階段以國漫為基礎(chǔ)的動(dòng)畫電影創(chuàng)作體現(xiàn)中國風(fēng)的重要手段，也是動(dòng)畫電影配樂創(chuàng)新的重要途徑。電影配樂的創(chuàng)作者和配樂編曲...
動(dòng)畫造型在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的數(shù)字化體現(xiàn)與應(yīng)用 ［摘要］隨著科技的飛速發(fā)展，數(shù)字化手段在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中扮演著日益重要的角色。其中，動(dòng)畫造型作為一種富有創(chuàng)意和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，不僅能夠生動(dòng)再現(xiàn)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，還能通過現(xiàn)代傳媒手段廣泛傳播，激發(fā)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣與保護(hù)意識(shí)。...

蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承現(xiàn)狀調(diào)研及發(fā)展對(duì)策 ［摘要］蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)和傳承工作具有獨(dú)特的地域資源優(yōu)勢(shì)和活態(tài)傳承土壤。從社會(huì)面和傳承人群體的角度對(duì)蘇州非遺保護(hù)和傳承工作進(jìn)行調(diào)查分析，梳理并廓清蘇州非遺保護(hù)和傳承工作的現(xiàn)狀、優(yōu)勢(shì)和困境。聚焦量多面廣難度大、...
宋雜劇研究成果文獻(xiàn)綜述 ［摘要］宋雜劇是中國戲劇史上一個(gè)重要的階段，它既反映了宋代的社會(huì)生活、文化風(fēng)貌和人民的思想感情，也承載了當(dāng)時(shí)的政治態(tài)度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。以宋雜劇為主要對(duì)象，對(duì)現(xiàn)有的研究成果進(jìn)行梳理、分類與歸納，其研究材料非常豐富，涵蓋了宋雜劇的本體研究...
山東定陶皮影戲田野考述 ［摘要］定陶皮影是流行于菏澤定陶一帶的傳統(tǒng)戲劇形式，在發(fā)展歷程中廣泛吸收了菏澤傳統(tǒng)地方戲曲的藝術(shù)精華，因其具有濃郁的魯西南地方風(fēng)格，而成為山東皮影戲中的典型代表。通過田野考察，將對(duì)定陶皮影的歷史淵源、藝術(shù)特色、發(fā)展現(xiàn)狀等方面進(jìn)行總結(jié)分...