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歐洲古代聲樂藝術(shù)的起源與發(fā)展

最早的世俗歌曲是手寫的，這些歌的風(fēng)格是非常犀利的，早期的世俗音樂和宗教歌曲旋律線之間不是很清晰，但是旋律基本上是一個新的創(chuàng)作，尤其是歌曲的內(nèi)容出現(xiàn)一個反傳統(tǒng)的傾向，歌詞的拉丁語言也改成使用方言。

董晴
美從“悲”中來

二、拉赫瑪尼諾夫的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作風(fēng)格俄羅斯的音樂傳統(tǒng)有著相當(dāng)豐富的音樂形式，是俄羅斯歌曲、小夜曲、華爾茲、船歌、祝酒歌以及宗教歌曲的綜合[4]。

楊倩
老撾與中國西南地區(qū)跨界族群傳統(tǒng)民歌的音樂形態(tài)比較

（一）兩國同類別的傳統(tǒng)民歌旋律織體多為上下句，且大多數(shù)樂曲上句旋律跨度或級進(jìn)上行，而下句級進(jìn)下行，同時頻繁使用上、下滑音與倚音，情歌類與風(fēng)俗生活歌的節(jié)奏律動感較弱，而勞動歌與宗教歌曲由于音字相對應(yīng)

高鑫
基于課程思政改進(jìn)音樂教育專業(yè)《聲樂》成績評定探究

更要說的是，一些不良外國宗教歌曲、贊頌所謂的上帝之類的歌曲也偶爾會出現(xiàn)在考場上，這種行為不自覺地助長了國外宗教勢力在高校中的傳播，顯然和高校意識形態(tài)工作的正確導(dǎo)向相悖。

劉偉王利娟
民族融合背景下齊齊哈爾少數(shù)民族文化研究

而宗教歌曲是因為達(dá)斡爾族對薩滿教的信仰，因此當(dāng)族內(nèi)出現(xiàn)婚喪嫁娶以及節(jié)日、祭典時，都會邀請薩滿演唱，演唱的內(nèi)容主要是是宗教故事和對生活的美好期望等。

白澤平鄂玉榮田海燕王衛(wèi)強(qiáng)
熱血合唱團(tuán)：用音樂療愈人生

但沒想到，迪勞麗絲的音樂才華，在唱詩班發(fā)揮得淋漓盡致，原本雜亂無章的唱詩班，在她的指揮下煥發(fā)新生，并通過用流行音樂演繹宗教歌曲的方式，吸引眾多青年走入教堂。

喬喬
閩南民間戲曲在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用

比方說，選取《白兔記》選段進(jìn)行潮劇學(xué)唱教學(xué)，教師不僅要提供基本的曲音、腔調(diào)指導(dǎo)，還要適當(dāng)?shù)貙⒚窀?、流行歌曲，甚至宗教歌曲改編運用到民間戲曲中，以豐富原有的曲調(diào)。

莊儀娟
絲綢之路上伊拉克古典音樂木卡姆的樂器（上）

各種勞動歌曲、伊斯蘭教的宗教歌曲、富于即興性的輪唱歌曲等也受到群眾喜愛。伊拉克民間歌曲是單聲部的，以自然音體系為調(diào)式基礎(chǔ)，音域不寬，曲調(diào)經(jīng)常在相同的音調(diào)上反復(fù)，一般用方言演唱。

周菁葆
論通江民間歌曲的藝術(shù)特點

首先，從眾多民歌的命名來看，無論是號子、山歌、小調(diào)等體裁，還是一部分革命歷史民歌、宗教歌曲等題材，它們的歌名大多采用當(dāng)?shù)乩习傩帐煜ひ子浀脑~匯。

甘紹成
布萊恩·特菲爾：威爾士緣何成為“歌曲之境”

威爾士的合唱可以追溯到19 世紀(jì)，并隨著1859 年在阿伯代爾（Aberdare）的一座教堂舉行的“圣歌演唱”（Cymanafa Ganu）運動而蓬勃發(fā)展起來；它主要植根于宗教歌曲，

韓玥
以“非主流”音樂看中國流行音樂發(fā)展

從1619年到北美后的250年間，西非流行音樂創(chuàng)作出了大量描述自己悲慘命運和苦難心聲的音樂作品，并吸收了其他民族的音樂元素，發(fā)展起來了田間的勞動歌曲、宗教歌曲和民謠。

張媛
臺州“洞房經(jīng)”中的婚俗以及音樂文化研究

臺州地區(qū)有豐富多彩的民間歌曲類型，包括勞動號子、山歌、小調(diào)、說唱音樂、風(fēng)俗性兒歌、歌舞曲、宗教歌曲，還有一些帶有戲曲唱腔特點的戲歌。這些民間歌曲在臺州至今仍有一定的生存空間，顯示出草根民間藝術(shù)的活力。

徐瑋瑋
聲樂重唱表演中的情感表達(dá)與舞臺表現(xiàn)研究

不同類型的歌曲，如抒情歌曲、宗教歌曲等，其情感表達(dá)方式和重點各不相同。演唱者需要根據(jù)作品的特點，靈活調(diào)整情感表達(dá)的方式，以最佳方式傳達(dá)作品的情感內(nèi)涵。

樸玉敏　任青宇
西方歷史文化發(fā)展視角下的西方音樂史形成

這個時期的音樂大多數(shù)是單聲部的，以宗教題材為主，許多宗教歌曲至今仍然被廣泛傳唱。此外，民間音樂也開始逐漸發(fā)展起來。隨著時間的推移，一些民間旋律和節(jié)奏逐漸被采用到宗教音樂中，為后來的音樂發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

葉思博
猶太風(fēng)格的小提琴杰作

第二幅畫面：尼崗（即興曲）（Nigun [Improvisation]）“尼崗”是一種反映會眾精神、宗教教義及精神領(lǐng)導(dǎo)者魅力的猶太宗教歌曲或旋律，在哈西德派中尤為重要

劉耕
社會歷史視角下的學(xué)堂樂歌

第二部分是根據(jù)歐美歌曲重新填詞創(chuàng)作的，比如由吳懷疚和沈心工編寫的《春游》，它的旋律來源于美國宗教歌曲《一泓泉水》；李叔同的《大中華》是根據(jù)意大利作曲家貝里尼創(chuàng)作的歌劇《諾爾瑪》中的第一幕第三場的旋律進(jìn)行填詞創(chuàng)作的

李智超
河西走廊少數(shù)民族間的文化交流與藝術(shù)融合

裕固族的民歌可以被分成勞動歌曲、生活歌曲、愛情歌曲以及宗教歌曲等幾種。這些民歌非常悅耳動聽，同時其還具備通俗易懂的特征。

周祎
墨西哥音樂文化與拉丁美洲音樂文化的發(fā)展

（二）宗教音樂與原住民音樂原住民在殖民的統(tǒng)治下，為了生存和逃避勞役而學(xué)習(xí)演唱宗教歌曲、演奏和制作歐洲樂器。

張譯文
廣西北海民間曲藝“老楊公”藝術(shù)特色及研究價值

在東漢時期，儺舞開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再是曾經(jīng)的宗教歌曲，開始逐漸變成了一種民間戲劇，直到明清時期開始廣泛盛行。

李家燕
唐朝寧夏地區(qū)中阿音樂文化交流

同時，阿拉伯音樂也從唐朝的音樂中汲取了靈感，比如從唐代“絲綢之路”上流傳的《十面埋伏》等曲目中，可以發(fā)現(xiàn)與伊斯蘭宗教歌曲中相似的音樂元素。

劉雨桐

加載中...

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