郭沫若學(xué)刊

2024年04期

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《郭沫若學(xué)刊》自創(chuàng)刊以來，立足四川，面向全中國，始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“雙百”方針和“兩為”方向，以贊揚(yáng)中華民族... 展開

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不斷推進(jìn)新時代的郭沫若研究 尊敬的潘洵書記、尊敬的蔡震名譽(yù)會長、尊敬的第八屆中國郭沫若研究會的各位代表同仁：大家上午好！在郭沫若先生誕辰132周年即將來臨之際，我們在他曾經(jīng)戰(zhàn)斗過、工作過、生活過的重慶，隆重舉行第八屆中國郭沫若研究會會員代表大會，是一件十分有意義的...
探尋郭沫若的文學(xué)思想邏輯,推進(jìn)郭沫若研究走向深入 2024年，我們中國郭沫若研究會第八屆會員代表大會的學(xué)術(shù)主題是“郭沫若與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，這一年歲次甲申，又逢郭沫若《甲申三百年祭》發(fā)表80周年，研討會的大部分論文都與這樣的主題有關(guān)。下面我從四個方面略加小結(jié)，這不是...
學(xué)脈相承變革前行 2024年10月19-20日，由中國郭沫若研究會、西南大學(xué)主辦，西南大學(xué)文學(xué)院、郭沫若紀(jì)念館、四川省郭沫若研究會承辦的“郭沫若與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會暨中國郭沫若研究會第八屆會員代表大會在重慶西南大學(xué)召開。來自中...

郭沫若諸子研究視野下的國別論:秦 摘要：秦國從僻處西隅到在春秋、戰(zhàn)國時代稱“霸”爭“雄”，最終完成結(jié)束中國歷史上數(shù)百年諸侯割據(jù)征戰(zhàn)局面的大一統(tǒng)事業(yè)，與其采用并堅(jiān)持法家思想主張，致力于富國強(qiáng)兵的治國方略密不可分。郭沫若在諸子研究時期著力考察春秋中期以至戰(zhàn)國末期的社會發(fā)展...
郭沫若譯作《美術(shù)考古發(fā)現(xiàn)史》研究 摘要：《美術(shù)考古發(fā)現(xiàn)史》是郭沫若的重要譯作，既是其學(xué)術(shù)旨趣轉(zhuǎn)向的顯性標(biāo)志，也是其學(xué)術(shù)領(lǐng)域拓展的全新發(fā)端。原作者米海里斯關(guān)于文物整理的概念重構(gòu)了郭沫若的學(xué)術(shù)視野，濱田耕作的日語譯著增強(qiáng)了郭沫若參與考古實(shí)踐的時代緊迫感，繼而影響并催生出郭...

郭沫若詩話(十) 摘要：散佚于《郭沫若全集》之外的郭沫若舊體詩詞，一些作品有多個文本存世的問題，譬如，其所作字韻詩《四用寺字韻》即如此。在收集整理這些詩詞時需要注意對文本、篇題等的勘定。在鉤沉整理郭沫若創(chuàng)作的文獻(xiàn)史料時，亦需要特別關(guān)注的一個問題，是要重...

【主持人語】開新與返本:郭沫若研究的拓展深化 當(dāng)郭沫若研究從簡單的政治化或道德化的泥淖中走出來，嶄新的局面便出現(xiàn)了，“歷史化”的觀念和“跨學(xué)科”的方法也由此變得自然而然。近年來，文史學(xué)界掀起了一股不大不小的“轉(zhuǎn)向”熱潮，“文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)向”“情感轉(zhuǎn)向”“圖像轉(zhuǎn)向”“聽覺轉(zhuǎn)向”“記憶轉(zhuǎn)向”等一...
“壽郭”與郭沫若“文壇領(lǐng)袖”形象的復(fù)雜化生成 摘要：1941年，中共策劃“壽郭”活動，政治界與文化界的知名人士均紛紛撰文賀壽，而國民黨不少要人也發(fā)表“壽郭”賀詞，與中共形成微妙的話語競爭。中共有組織地引導(dǎo)與推動“壽郭”活動的進(jìn)行，塑造出郭沫若“文壇領(lǐng)袖”的三個面相：浪漫的詩人、兩...
郭沫若《孟夫子出妻》對孟子形象的解構(gòu) 摘要：郭沫若歷史小說《孟夫子出妻》中塑造的孟子形象與《韓詩外傳》《列女傳》都有所不同。他對孟子行跡和《孟子》文本故事情節(jié)的再創(chuàng)作，使得孟子其人其書具有了與原來不一樣的意義，這消解了歷史賦予孟子的神圣性，是郭氏非孟思想的直接體現(xiàn)，使得人...
作為“喻體”的歷史:論郭沫若的“重寫型”小說 摘要：“重寫型”小說是指以小說的形式對包含政治、歷史、文學(xué)等在內(nèi)的符號體系進(jìn)行“重寫”。由于20世紀(jì)二三十年代特殊的社會語境，魯迅、郭沫若、施蟄存等現(xiàn)代作家紛紛開展“重寫型”小說創(chuàng)作。目前相關(guān)研究主要聚焦于魯迅的《故事新編》，但郭沫若...
“休閑時刻”的“低調(diào)啟蒙”:論沫若自傳的連環(huán)畫改編 摘要：連環(huán)畫《郭沫若的故事》以《沫若自傳》為底本，通過腳本改編和圖像演繹，實(shí)現(xiàn)了郭沫若傳記文學(xué)的跨媒介傳播?！赌糇詡鳌分馔怀觥白晕摇钡摹案锩摺毙蜗?，在連環(huán)畫的文圖互動中，改編者主要通過選擇性安排內(nèi)容詳略、優(yōu)化圖像空間布局、增添藝...

【主持人語】 在開展學(xué)術(shù)研究的過程中，文獻(xiàn)是論文行文最為重要的基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)判斷的依據(jù)，闡釋的良性推進(jìn)也是論文有效學(xué)術(shù)提升的體現(xiàn)。沒有文獻(xiàn)作為基礎(chǔ)的論文，原本就建立在沙灘之上，很容易坍塌。但有了文獻(xiàn)作為其基礎(chǔ)，卻沒有真正有效地把它建立在立論的基石上面予以理論...
日本館藏郁達(dá)夫史料輯釋 摘要：日本國立公文書館亞洲歷史資料中心現(xiàn)藏郁達(dá)夫相關(guān)史料共4份，其中，“左翼作家”一詞頻繁出現(xiàn)?？疾?0世紀(jì)30年代的郁達(dá)夫的相關(guān)活動后不難發(fā)現(xiàn)，其與左翼文學(xué)、左聯(lián)關(guān)系微妙，游離于組織之外，一度被貼上頹廢消沉的標(biāo)簽。但事實(shí)上，他始終在...
“迷羊”的再出發(fā):廣州敘事與郁達(dá)夫的“左馳右旋” 摘要：1927年郁達(dá)夫因“左馳”而批判國民大革命時期的廣州，卻被創(chuàng)造社友人判定為“右旋”，并因此遭逢人生巨變，成為“迷羊”。大革命時期的廣州對郁達(dá)夫而言，成為了一個近似創(chuàng)傷原點(diǎn)的存在。在文藝與政治中“左馳右旋”則是郁達(dá)夫突圍“迷羊”困...
《郭沫若學(xué)刊》2024年總目錄 第1期（總第147期）《甲申三百年祭》發(fā)表80周年紀(jì)念專欄主持人：蔡震主持人語八十年后再話《甲申三百年祭》 ……………………………………蔡震（1） “人心為本”與執(zhí)政“趕考” ——關(guān)于《甲申三百年祭》的不同解讀 ………...

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