目錄

東方焦點

永春漆籃：傳統(tǒng)民間器物煥發(fā)藝術(shù)新生力

繼2023年1月清代竹編八角漆盒、民國時期郭振盛金彩“秉燈夜讀”紋扁漆籃兩件個人藏品參展中國國家博物館“源·緣——閩臺藝術(shù)展”之后，福建著名收藏家施政強私人收藏的永春漆籃作品再度集中向社會公開展出。6月8日起，“永春縣非遺文物專題...

青瓷明珠

2023年5月16日，“青瓷明珠——洪州窯陶瓷藝術(shù)專題展暨學(xué)術(shù)研討會”在廣州好普藝術(shù)博物館成功舉辦。主辦方邀請江西省文物考古研究所文博研究員、廈門大學(xué)人文學(xué)院兼職教授張文江，中國古陶瓷學(xué)會副會長、湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生導(dǎo)師李建毛，廣...

淺析外交接待中文物展示的符號化特點

摘要：外交接待作為外交工作的前線，是展示國家形象與國家態(tài)度的窗口。其中，文物在外交接待活動中的使用，是“文化外交”的重要組成部分，更是“前哨站”。數(shù)十年來，文物交流讓全世界更好地認(rèn)識中國，將中國的“文化符號”傳遞出去，促進(jìn)了彼此之間的文化交...

雜項珍玩

慈悲妙善自觀音

摘要：觀世音菩薩以大慈大悲、普度眾生、救苦救難而聞名于世，“家家阿彌陀，戶戶觀世音”這一句道出了觀世音菩薩在我國古代百姓心中的崇高地位以及當(dāng)時民間供奉觀世音菩薩的盛況。就這樣，觀世音菩薩以其慈悲心尋聲救苦，代表著智慧、健康、富貴和善緣。關(guān)鍵...

遼陽博物館館藏漢代銘文銅鏡簡析

摘要：漢代是我國銅鏡發(fā)展的高峰時期，這一時期銅鏡的出土及傳世數(shù)量眾多、分布廣泛、造型新穎、美感十足。其中，漢代銅鏡的一個重要分支就是銘文鏡。在很長一段時間里，銘文鏡上的銘文取代鏡紋的主要地位而成為銅鏡的重要裝飾。這些銘文內(nèi)容豐富、書法優(yōu)美、...

中國（海南）南海博物館館藏金屬胎琺瑯器賞析

摘要：琺瑯是由國外引入我國的一種獨特金屬工藝，其中，金屬胎琺瑯器根據(jù)其制作工藝可分為掐絲琺瑯、畫琺瑯、鏨胎琺瑯、透明琺瑯等。隨著中西方經(jīng)濟文化交流和貿(mào)易的發(fā)展，金屬胎琺瑯器及其工藝逐漸在中國生根發(fā)芽并不斷壯大，受到社會各界人士的青睞且廣泛傳...

天水市博物館館藏明清傳統(tǒng)民間家具的梳理與研究

摘要：傳統(tǒng)民間家具是地方歷史的重要反映，也是地方文化的重要載體。天水市博物館館藏傳統(tǒng)明清民間家具類別齊全、數(shù)量較多，傳承了我國傳統(tǒng)古典家具的歷史基因，又與天水地區(qū)的自然、歷史、人文、民俗文化等進(jìn)行融合，呈現(xiàn)出類別多、造型美、結(jié)構(gòu)穩(wěn)、裝飾題材...

試析明代晚期陶瓷蓮花紋飾的藝術(shù)特點和文化內(nèi)涵

摘要：文章深入研究和分析了明代晚期陶瓷蓮花紋飾的藝術(shù)特點和文化內(nèi)涵。通過分析蓮花紋飾在歷史上的發(fā)展演變得出：蓮花紋飾的藝術(shù)特點反映了明代晚期的政治局面、社會和經(jīng)濟狀況，并直接影響到當(dāng)時的藝術(shù)思想和審美趣味。蓮花紋飾的文化內(nèi)涵經(jīng)過歷朝歷代的長...

清代將軍罐的造型工藝與紋飾題材研究

摘要：清代將軍罐具有獨特的造型工藝特點、豐富的紋飾題材特色和重要的文化藝術(shù)價值，是傳承歷史、承載文明的重要載體。因此，研究、保護和展示清代將軍罐，對于豐富我國陶瓷文化藝術(shù)寶庫、推動陶瓷工藝技術(shù)發(fā)展，無疑具有十分深遠(yuǎn)的意義。關(guān)鍵詞：清代將軍罐...

品書讀畫

郭熙寫生觀對現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作的啟發(fā)與影響

摘要：郭熙是北宋著名山水畫家，其畫論強調(diào)對真山水進(jìn)行寫生，通過觀察自然與主觀審美意識相結(jié)合，將自然山水的意境神韻躍然紙上。文章著眼于郭熙繪畫的寫生觀，通過研究分析他的繪畫作品與理論觀點，將其與現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作相聯(lián)系，總結(jié)出郭熙寫生觀對現(xiàn)代山水...

博學(xué)辨識 英辭妙墨

摘要：宋人生活雅致，從形式到品格修養(yǎng)，日常生活中處處皆可見。在宋代，文人雅士經(jīng)常聚集在一起飲酒作詩、插花焚香、撫琴作畫，還會通過繪畫、序文的形式將雅集活動的盛況記錄下來，因此這一時期的雅集題材畫作十分常見，也展現(xiàn)出當(dāng)時的時代風(fēng)貌和藝術(shù)特色。...

基于丹納三要素淺析“京津畫派”的形成

摘要：“京津畫派”是20世紀(jì)初期形成的地域性畫風(fēng)強烈的繪畫流派，在關(guān)于中國畫改革的討論中發(fā)揮了十分重要的作用。法國著名文藝?yán)碚摷业ぜ{在其《藝術(shù)哲學(xué)》一書中提出影響藝術(shù)發(fā)展的三要素——種族、環(huán)境、時代，他認(rèn)為世間萬事萬物皆可用精神文明和物質(zhì)文...

晚清海派及諸代表繪畫評述

摘要：連云港市博物館藏有若干晚清海上畫派畫家的扇面畫，包括徐祥、王素、陸恢、錢慧安等人，作品題材涵蓋花鳥、山水、人物三大中國畫主要題材。海上畫派作為中國繪畫發(fā)展史的一個重要流派，是藝術(shù)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。文章結(jié)合海上畫派藝術(shù)群體構(gòu)成與繪...

龐薰琹白描的研究與賞析

摘要：龐薰琹是我國現(xiàn)代藝術(shù)的開創(chuàng)者之一，也是優(yōu)秀的工藝美術(shù)家和美術(shù)教育家，一生從事美術(shù)教育工作，并堅持美術(shù)創(chuàng)作，擅長油畫、水彩及白描。文章遴選了龐薰琹創(chuàng)作于20世紀(jì)三四十年代的幾幅白描代表作，從技法說開，著重論述了龐薰琹繪畫的裝飾性和表現(xiàn)性...

桂北古民居水彩畫的形式語言表現(xiàn)

文章系2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目《桂北古民居在水彩畫中的視覺新圖式表現(xiàn)與研究》階段性成果，項目編號：2022KY2200 摘要：近年來，廣西水彩畫藝術(shù)氛圍濃厚，獨特的地貌孕育出了不同的水彩畫創(chuàng)作面貌，并豐富了國內(nèi)水彩...

淺析青海大通農(nóng)民畫的藝術(shù)特色

摘要：農(nóng)民畫是勞動人民的情感載體，青海大通農(nóng)民畫作為青海民間文化的重要組成部分，屬于通俗畫的一部分。受青海氣候特點和多民族文化交流的影響，其形成了自身獨特的風(fēng)格，題材多為青藏高原東部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村生活中的人物和情景。農(nóng)民畫創(chuàng)作者帶有積極的...

藝術(shù)品鑒

以修心達(dá)其道 以翰墨寫大荒

徐仁云簡介 徐仁云，浙江寧波人。研習(xí)書畫40余年，獲得各級、各類獎項30多次，參加書畫展覽50多次，舉辦個人書畫展覽6次。作品被多部書畫集收錄出版、百家網(wǎng)絡(luò)媒體推介。 2018年5月應(yīng)邀參加文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心等單位在北京主辦的“十人書...

用色彩和線條編織夢幻

楊霄玲簡介楊霄玲，現(xiàn)為國家一級美術(shù)師、“央媒文化組委會”藝術(shù)委員、CCTV華夏之聲官網(wǎng)特邀藝術(shù)家。多次參加國內(nèi)外書畫大展并獲獎，作品及個人藝術(shù)成就入選《祖國榮耀·新中國藝術(shù)傳承大師》《中國書畫家大百科全書》《中國書畫藝術(shù)名家典藏》...

筆底自有新風(fēng)來

李美華簡介 李美華，字溪源，別署太平散人。安徽當(dāng)涂人。中國書法家協(xié)會會員、安徽省書法家協(xié)會會員、書法創(chuàng)作專業(yè)碩士研究生、國家一級美術(shù)師。工書法，尤精行草，偶兼繪畫與詩文。作品刊于《美術(shù)大觀》《榮寶齋》等百余種報刊。2022年受邀參加人民藝術(shù)...

醉心翰墨 筆耕不輟

巴山簡介 巴山，重慶人?，F(xiàn)為中國戲劇家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、山東省美術(shù)家協(xié)會會員、二級美術(shù)師。曾應(yīng)邀在日本、美國、俄羅斯等國家及我國臺灣等地區(qū)舉辦個人書畫展。出版有《巴山戲劇集》《巴山書畫集》《巴山作品集》《水墨春秋...

李白成

李白成簡介李白成，號桃園人，甘肅宕昌人。1962年生，畢業(yè)于西北民族學(xué)院藝術(shù)系?，F(xiàn)為甘肅省楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事、書藝委副主任，甘肅省書協(xié)、影協(xié)會員，甘南藏族自治州書協(xié)副主席。政協(xié)舟曲縣第十三屆、十四屆、十五屆、十六屆委員，曾任舟曲縣社保局局長，...

飄逸灑脫 高雅古樸

王江松簡介王江松，籍貫浙江臨安昌化。民進(jìn)會員，中國書法家協(xié)會會員，杭州市書法家協(xié)會第七屆理事，杭州市臨安區(qū)政協(xié)第七、第八、第九屆委員，臨安區(qū)文聯(lián)常委，第七屆臨安區(qū)書法家協(xié)會主席，臨安區(qū)文化館副研究館員。主要創(chuàng)作成果：一、1999年12月創(chuàng)作...

吳楚龍

吳楚龍簡介 吳楚龍，1949年11月生于湖南株洲，畢業(yè)于湖南師大美術(shù)學(xué)院，結(jié)業(yè)于河南書法函授大學(xué)首屆研修班、江南詩詞講習(xí)所。曾任株洲書畫院副院長、副研究員，中國書畫函授大學(xué)、湖南工業(yè)大學(xué)、中南林學(xué)院、株洲市老年大學(xué)等院校教師和特聘客座教授，...

清奇?zhèn)黜? 妙造自然

謝可雄，1962年生，號法秋，廣東南海人?，F(xiàn)為廣州書畫專修學(xué)院教授。山水花鳥皆能，精文物鑒賞。其作品以表達(dá)筆墨技法為主，畫面出自心境，超乎物象，一動一靜源于道家陰陽之理。風(fēng)格不趨時代潮流，另辟蹊徑，卓爾不群。...

山東工藝美院研究生作品選登

山東工藝美院研究生作品選登...

山東工藝美院研究生作品選登（2）

山東工藝美院研究生作品選登...

山東工藝美院研究生作品選登(3)

山東工藝美院研究生作品選登（3）...

山東工藝美院研究生作品選登(4)

山東工藝美院研究生作品選登（4）...

張鈺涵

張鈺涵簡介 張鈺涵（1998—），女，滿族，河北唐山人。寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，美術(shù)專業(yè)（中國畫方向），師從李強教授。河北青年美術(shù)家協(xié)會會員，寶雞文理學(xué)院研究生會干事、第二屆研究生委員會成員。作品多次入選省級、市級等大型展覽。...

學(xué)術(shù)研究

北魏時期石窟的雙首龍龕楣圖像初探

摘要：龍圖像為中國本土的傳統(tǒng)圖像，在被視為外來文化的早期佛教石窟中也有所體現(xiàn)。在石窟藝術(shù)中，龍圖像形態(tài)各異，其位置大多出現(xiàn)在佛龕龕楣，且較為統(tǒng)一地形成了“一體兩首”的形態(tài)。文章即從北魏時期石窟中的雙首龍龕楣圖像出發(fā)，在具體地域分布、圖像細(xì)節(jié)...

云岡二佛并坐像之正統(tǒng)性建構(gòu)

摘要：云岡石窟作為北魏修建的第一座大型石窟，其釋迦、多寶二佛并坐形象的出現(xiàn)與北魏塑造正統(tǒng)性的傳統(tǒng)有關(guān)。文章從當(dāng)時的社會環(huán)境出發(fā)，結(jié)合這一時期佛教的發(fā)展面貌，推斷云岡石窟中二佛并坐像的出現(xiàn)與北魏文成帝有關(guān)，這一造像形式在當(dāng)時具有證明政權(quán)和帝位...

新疆克孜爾石窟第14窟考古研究

摘要：克孜爾石窟位于新疆阿克蘇地區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)境內(nèi)，是中國地理位置最西、開鑿時間最早的大型石窟寺群。其中，第14窟為方形窟，是古代僧侶和信徒的禮拜活動場所。文章根據(jù)題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和區(qū)段位置等信息，判定該洞窟的開鑿年代應(yīng)為公元6世紀(jì)。關(guān)...

淺析熏香文化與漢代博山爐歷史

摘要：文章從焚香習(xí)俗在時代發(fā)展中作用、文化的變遷，以及博山爐的造型、材質(zhì)等角度出發(fā)，對古代熏香文化與漢代博山爐進(jìn)行研究，分析熏香文化的起源和發(fā)展、博山爐與熏香文化的關(guān)系，認(rèn)為博山爐是在歷史主流精神信仰和社會環(huán)境雙重影響下所產(chǎn)生的熏香器具，是...

從賈湖文物看中原禮樂文化

摘要：在中國古代很長一段時期里，河南都是帝王建都置郡的勝地。《詩經(jīng)》中先民于此祀神、祈年、驅(qū)疫、問乩、勞作、愛戀，其中“弦歌鼓舞”的詩文足以證明其文化底蘊之深厚。而出土大量龜甲和我國最早演奏樂器的賈湖，更是禮樂文化的發(fā)祥之所。文章通過賈湖文...

湖北安陸出土元代楊宜中墓志銘考釋

摘要：1984年，楊宜中墓于湖北省安陸市李店區(qū)劉廟鄉(xiāng)四里大隊仰家園被發(fā)現(xiàn)，為安陸市目前唯一發(fā)現(xiàn)的一座元代墓葬。據(jù)墓志銘記載，墓主人楊宜中生于安慶路，為元世祖至元二十一年（1284）到元順帝至正八年（1348）間人。墓志銘的世系和家族概況記載...

清代甘肅靈臺蛟城廟長壽殿壁畫二十四諸天像初探

基金項目：甘肅省2020年度文物保護科學(xué)和技術(shù)研究課題經(jīng)費資助項目《平?jīng)龅澜瘫诋嬚{(diào)查與研究》（GWJ202045） 摘要：甘肅靈臺蛟城廟長壽殿壁畫是平?jīng)龅貐^(qū)清中期代表性佛教、道教融合藝術(shù)遺存，主體為十八羅漢和二十四諸天，壁畫保存完整、內(nèi)容豐...

晉南地區(qū)汾河流域明清戲臺文化研究

摘要：戲臺是不可移動文物類別中古建筑的一個重要類型，它是依托戲曲表演而生的文化建筑。從古至今，古戲臺作為一種建筑符號，承載著人們對精神世界的追求和寄托，更是研究戲曲文化的“活化石”。文章通過對晉南地區(qū)汾河流域一帶明清時期戲臺建筑形制、建造結(jié)...

考古發(fā)現(xiàn)

《吐魯番出土文書》“中衣”考釋

摘要：《吐魯番出土文書》是研究古代高昌地區(qū)乃至西域地區(qū)喪葬禮俗、宗教信仰的重要文獻(xiàn)，生動再現(xiàn)了世俗文化，具有不可估量的學(xué)術(shù)價值。在其隨葬衣物疏中，“中衣”共出現(xiàn)六次，文章對這六處的“中衣”進(jìn)行時間脈絡(luò)上的梳理，發(fā)現(xiàn)其含義不盡相同：闞氏高昌時...

曲阜佛教文化遺存概述

摘要：曲阜是孔子故里，歷史悠久，儒學(xué)興盛，佛教、道教也在這里得到充分的發(fā)展。曲阜最早的佛教文化出現(xiàn)在南北朝時期，此時以單體造像、造像碑為主；至隋唐時期，佛教文化在曲阜迅速擴張，先后出現(xiàn)了寺院、摩崖造像等；到宋金時期，曲阜的佛教文化繼續(xù)發(fā)展，...

文物保護

長城國家文化公園建設(shè)背景下武威長城文化資源的保護與開發(fā)利用

摘要：武威地處河西走廊，為古代絲綢之路重鎮(zhèn)，其境內(nèi)漢明兩代的長城修筑史見證了中國古代西北邊防的變遷。在長城國家文化公園建設(shè)背景下，不僅要對長城遺址及其周邊環(huán)境實施保護和管控，更要結(jié)合相關(guān)文化遺存，提煉地域特色，培育長城文化旅游品牌，增強長城...

露天石質(zhì)文物的病害機理和保護方法

摘要：貴州都勻遇仙橋始建于清光緒年間，1982年被列為都勻市文物保護單位，是都勻市境內(nèi)為數(shù)不多且保存完好的古橋之一。文章在對遇仙橋進(jìn)行實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析遇仙橋的保護現(xiàn)狀和病害情況，并據(jù)此提出相關(guān)石質(zhì)文物病害防治和石質(zhì)文物保護的科技手段和...

史藏鉤沉

學(xué)者不可尚奇

摘要：清初書法家張在辛存世著作《柏庭瑣言》，收錄了其晚年對藝術(shù)所思所感的內(nèi)容。其中，《隸法瑣言》列《柏庭瑣言》十種瑣言之第五種，記錄了張在辛師從鄭簠的過程，亦是他學(xué)習(xí)隸書的經(jīng)驗之談，這對于研究鄭簠隸書風(fēng)格的形成以及清初隸書發(fā)展具有重要意義。...

博物之窗

淺析虛擬數(shù)字人在國內(nèi)博物館領(lǐng)域的應(yīng)用

摘要：近年來，隨著博物館數(shù)字化進(jìn)程的不斷加速，虛擬數(shù)字人正成為博物館行業(yè)走進(jìn)“元宇宙”世界的“探路者”。文章對目前國內(nèi)8家博物館投入使用的10位虛擬數(shù)字人的應(yīng)用現(xiàn)狀加以討論，以開發(fā)模式、功能定位和形象特點作為切入點進(jìn)行分析，展望其未來發(fā)展，...

隱喻手法在專題博物館建筑設(shè)計中的審美表達(dá)研究

摘要：隱喻手法在建筑設(shè)計中的應(yīng)用由來已久，相較于文脈主義和裝飾主義，采用隱喻手法的建筑設(shè)計更復(fù)雜、更豐富，它通過涵蓋從物理、感官、形態(tài)、物質(zhì)到精神等不同類型的表現(xiàn)形式來擴大建筑設(shè)計的多樣性。為了便于建筑師更好地理解隱喻手法的實際應(yīng)用，文章梳...

非遺傳承

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀調(diào)查研究

摘要：基于文化強省目標(biāo)及“翻譯河南”工程實施，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯工作在新時代有了新的發(fā)展機遇。文章以禹州鈞瓷為例，研究河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀，著重分析其外譯與傳播的難題及原因，并從跨學(xué)科視角提出新媒體背景下非遺外譯與傳播策略，...

“非遺”視域下蕪湖鐵畫的傳承與發(fā)展研究

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅是具體的文化符號，更關(guān)乎文化生態(tài)穩(wěn)定的整體性問題。當(dāng)下，搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的時代性和緊迫性，而被列入首批國家級非遺名錄的蕪湖鐵畫也面臨著嚴(yán)峻的傳承和發(fā)展問題。為此，文章聚焦蕪...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與時代價值研究

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華5000年優(yōu)秀文明的重要組成部分，是我國勞動人民創(chuàng)造的智慧成果，也是聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來的重要載體，具有獨特的可延續(xù)性和深厚的價值內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是當(dāng)今社會發(fā)展的重要內(nèi)容之一，如何挖掘其時代價值，進(jìn)而探索...

文創(chuàng)天地

大英博物館成功出圈對我國博物館文創(chuàng)發(fā)展的啟示

摘要：大英博物館于1753年在英國倫敦成立，是世界上最古老、最宏偉的博物館之一。大英博物館不僅是世界文化遺產(chǎn)的寶庫，并且結(jié)合博物館藏品的文化和商業(yè)價值，引領(lǐng)了源自文學(xué)創(chuàng)作的各種形式的發(fā)展潮流。文章探討了大英博物館創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展策略和創(chuàng)新模式...

數(shù)字藏品 傳統(tǒng)文化對接元宇宙

摘要：在科技奔跑速度加快的年代，“元宇宙”要虛擬化，藏品也要數(shù)字化。文章選取博物館數(shù)字藏品作為研究對象，圍繞其獨特性、發(fā)展前景、現(xiàn)存挑戰(zhàn)等方面，進(jìn)而探討博物館利用數(shù)字藏品激發(fā)活力這一新時代舉措對博物館行業(yè)所產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：數(shù)字藏品；博物...

工藝美術(shù)

淺談如何賦予玉石雕以文化內(nèi)涵

摘要：富有文化內(nèi)涵的玉石雕作品歷來備受文人雅士的青睞，而文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在作品題材上，不同的題材具有不同的寓意。玉石雕作品的文化內(nèi)涵主要通過象征、諧音、雙關(guān)、擬喻、聯(lián)想等多種方式進(jìn)行呈現(xiàn)，表達(dá)出人們渴求安康喜樂、祝愿幸福和諧、向往吉祥美好的...

雕形刻道

摘要：惠安木雕是我國南方雕刻藝術(shù)的典型代表，具有獨特的雕刻風(fēng)格和藝術(shù)品質(zhì)，具備較高的觀賞、收藏和使用價值。因此，挖掘惠安木雕的文化內(nèi)涵，要從惠安木雕本身入手，探究其深層道象，才能更好地應(yīng)用于人們的生產(chǎn)生活之中，從而進(jìn)一步提升它的影響力，努力...

當(dāng)代莆田木雕動物題材的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特點

莆田木雕是指在福建省莆田市境內(nèi)雕刻生產(chǎn)的木雕藝術(shù)品，是我國歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，其制作技藝于2011年被國務(wù)院列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。莆田木雕歷史悠久，興于唐宋，從唐代開始就逐漸形成立體圓雕、精微細(xì)雕和三重透雕為主要技藝...

當(dāng)代清式家具藝術(shù)特點探析

中國傳統(tǒng)家具歷史源遠(yuǎn)流長，每個時期都有不同的特點，典雅古樸的式樣、含蓄精巧的造型、別具一格的裝飾，深受熱愛傳統(tǒng)文化人士的喜愛。清代早期家具在清康熙之前，大體的風(fēng)格和特征還保留明代的特點，因此和明代家具一并被稱為明式家具。清式家具主要是指清朝...

藝人心語

石雕物語│凌云奔馬，閑適自得

壽山石雕是我國傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù)，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)的壽山石為材料，通過特殊技藝制作出供人玩賞的雕刻作品。壽山石的石質(zhì)、石色、石形、石紋均極為豐富，晶瑩滋潤，品種繁多，是上等的雕刻彩石，具有細(xì)、結(jié)、潤、膩、溫、凝的特點?？梢哉f，壽山石雕以其...

石雕物語│鶉居鷇食，鳥行無彰

清代施鴻保在《壽山石印章》中說：“古印章皆以金玉及銅為之。石刻始于明初會稽王冕，后來相傳以昌化石、青田石為貴，至明末乃更貴壽山石。壽山屬侯官縣，去城北五十里，與芙蓉峰對峙，其所生石柔而易刻，大有二三尺者，或謂即珉也。”壽山石柔而易刻，石質(zhì)溫...

漆畫物語│上器謂道，道法合一

漆藝從遠(yuǎn)古走來，擁有數(shù)千年的歷史文脈，天然地聯(lián)系著人與自然以及過往和當(dāng)下，現(xiàn)代漆畫因此具有豐富的文化內(nèi)涵。精湛的技藝讓漆畫猶如一幅精美畫卷、一種無聲音樂而享譽四海。當(dāng)今的漆畫正演繹著傳統(tǒng)手工藝的升華，煥發(fā)出時代的斑斕光彩，滿足了人們的審美需...

石雕物語│五福臨門，石韻悠長

石雕在歷史演變中形成文化積淀，具備了一套完善而成熟的工藝制作和材料體系。其以深厚的文化內(nèi)涵為依托，將刀法運用于創(chuàng)作之上，意在刀先、以石傳情。南北朝的文藝?yán)碚摷覄③娜绱嗽u價器道之辨：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；...

域外傳真

通過《向日葵》走近梵高

摘要：如果說用一條河流來形容西方美術(shù)史，那么后印象派畫家梵高就是這奔騰長河中一艘披荊斬棘的巨輪。梵高成就了偉大而獨特的繪畫藝術(shù)，雖然他的生命是短暫的、生活是坎坷的，但都無法阻止其熾熱的藝術(shù)情感和堅定的藝術(shù)追求。梵高的作品畫風(fēng)鮮明，色彩濃郁純...