東方收藏

2022年03期

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《東方收藏》創(chuàng)刊于2009年，是由福建日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主管、《東方收藏》雜志編輯部出版的收藏文化類刊。該刊經(jīng)國(guó)家新聞出版總署... 展開

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河北博物院藏15世紀(jì)中期景德鎮(zhèn)瓷器 青花瓷器自元代至正年間成熟之后，在景德鎮(zhèn)得以迅速發(fā)展。而明初御窯廠的建立1，將青花的繁榮推向了一個(gè)新的高峰。正統(tǒng)、景泰、天順時(shí)期，由于屬款瓷器極少，使得這一階段官窯青花的面貌不夠清晰，故學(xué)術(shù)界有“空白期”之說(shuō)2。但此時(shí)景德鎮(zhèn)民窯青花表現(xiàn)得異...
北京藝術(shù)博物館藏明清五彩瓷器研究 五彩是中國(guó)古代瓷器的彩繪裝飾技法之一，同時(shí)也指彩繪瓷器品種?！拔濉睘樘摂?shù)，實(shí)指色彩豐富。按照工藝特征分類，有純釉上五彩、青花五彩和色地五彩三類。純釉上五彩，是在燒好的白釉瓷器上以紅、黃、綠、褐、紫、黑、藍(lán)等彩進(jìn)行繪畫，勾線平涂，入窯以800...

從實(shí)物鑒別及宏觀角度認(rèn)知北宋官窯 摘要：本文從宏觀層面及部分實(shí)物特征來(lái)分析鑒別并認(rèn)知北宋官窯。北宋官窯有明顯的時(shí)代特征，胎骨較厚，為北方胎土;做工精美，部分器物富含宗教信息，有別于南宋官窯。文中提及的“哥窯型北官”多被宮廷及各大博物館以“傳世哥窯”之名收藏，而“非哥窯型北官...

運(yùn)城博物館藏祝允明《秋興八首》書作問題摭拾 摘要：本文以運(yùn)城博物館館藏明代著名書法家祝允明《秋興八首》為中心，梳理了當(dāng)代所存的相似版本，并指出其中的風(fēng)格、題款、鈐印等問題。關(guān)鍵詞：版本;風(fēng)格;題款;鈐印祝允明（1461—1527），字希哲，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，因右手有枝生手指，...
牧溪《六柿圖》禪逸畫風(fēng)的體現(xiàn) 摘要：禪逸一詞出現(xiàn)于近代，主要用來(lái)形容宋代開始出現(xiàn)的一批禪畫家。牧溪作為禪逸畫風(fēng)的集大成者，在日本被稱為“畫道的大圣人”，在中國(guó)近代也有“墨氣深沉集大成者”的美譽(yù)。其筆墨中的自由灑脫、不費(fèi)裝綴，在他的所有作品中均有所體現(xiàn)。本文從《六柿圖》這...
咫尺風(fēng)姿 ——明清山水書畫扇面探微 摘要：折扇起自宋元，興于明清，扇面繪畫也在明清時(shí)期達(dá)到了極盛。明清書畫家上承元代山水畫的巨大變革，師法前賢，使折扇的扇面成為山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的又一載體。本文考述折扇的由來(lái)，將其與“便面”團(tuán)扇作區(qū)分，對(duì)折扇及扇面在明清的演變作了闡述，并以一些典...
油畫風(fēng)景中意象性語(yǔ)言的探究 摘要：在當(dāng)代藝術(shù)背景下，面臨多元文化的沖擊與交融之勢(shì)，藝術(shù)家們?cè)谟彤媱?chuàng)作中如何借鑒發(fā)展得以創(chuàng)新且凸顯中國(guó)的文化品格和內(nèi)涵，已經(jīng)成為不可回避的關(guān)鍵問題。中國(guó)人自古以來(lái)就尚“意”崇“境”，油畫中的意象性表現(xiàn)雖然是中西方文化融合的結(jié)果，但更多是建...

南宋小品繪畫里的“無(wú)聲詩(shī)” 文學(xué)與繪畫雖為不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但南宋時(shí)期的扇面、冊(cè)頁(yè)等小品，卻有為數(shù)不少蘊(yùn)含著“詩(shī)情畫意”。詩(shī)畫創(chuàng)作源自北宋，蘇軾等人認(rèn)為畫是“無(wú)聲詩(shī)”、詩(shī)是“無(wú)形畫”或是“有聲畫”所帶動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)潮，加上宋徽宗積極倡導(dǎo)以詩(shī)題入畫，更引導(dǎo)宮廷畫家對(duì)于“詩(shī)...
西山逸墨丹青志異 與張大千并稱“南張北溥”的溥心畬，出身清朝滿族皇室，曾留學(xué)德國(guó)，篤嗜詩(shī)文、書畫，皆有成就。他無(wú)論是書法的行、草、篆、隸體，還是繪畫的山水、樓閣、人物、花鳥、走獸等題材都很擅長(zhǎng)，尤其詩(shī)、書、畫三絕的深厚學(xué)養(yǎng)，寄寓深遠(yuǎn)的文人風(fēng)格，令人贊嘆不已。...

吉祥圖案在山西古建筑中的運(yùn)用分析 摘要：在一個(gè)地區(qū)，古建筑承載著先人的智慧與情感寄托，能夠充分反映地域文化、彰顯地域特色等，具有一定的歷史價(jià)值與文化價(jià)值。山西歷史悠久，是華夏文明的重要發(fā)源地之一，如今在其境內(nèi)依然可以看到諸多保存完好的古建筑。而在這些古建筑當(dāng)中，隨處可見吉祥...
淺議北周出土銅鏡 摘要：考古出土的最早的銅鏡出現(xiàn)在齊家文化中，自早期的齊家文化起，銅鏡經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的流行，在漢唐時(shí)達(dá)到了鼎盛，但作為中間期的魏晉南北朝銅鏡卻陷入衰落，銅鏡的發(fā)展遠(yuǎn)不及漢唐。而南北朝時(shí)期的北周作為漢晉與隋唐的重要聯(lián)系節(jié)點(diǎn)，其銅鏡更是處在一個(gè)承上...
巴蜀地區(qū)崖造建筑技術(shù)的傳承 摘要：巴蜀地區(qū)因其特殊的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境，崖造建筑盛行。該地區(qū)不同時(shí)期的崖造建筑技術(shù)在傳承與發(fā)展的同時(shí)，不斷吸收新的因素，逐漸形成更具地域特色的文化載體。本文以崖墓和石窟寺為例，從開鑿技術(shù)、雕刻技藝和空間結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，對(duì)兩者之間的繼承與發(fā)...
三世佛造像的淵源 摘要：潼南大佛寺西巖龕窟數(shù)量眾多，第65號(hào)龕時(shí)代為唐大中七年（853），是重慶地區(qū)為數(shù)不多時(shí)代較早、保存較好的三世佛造像題材。通過(guò)對(duì)第65號(hào)龕造像淵源的探討，我們認(rèn)為三世佛造像的流行與三佛不同神祇組合的變化，其實(shí)是社會(huì)信仰的變化投射到石窟藝...
再造“輕呂” 劍到底源于何時(shí)，為什么要稱之為“劍”，這一直是困擾古兵器研究的重要命題之一。先秦史籍《逸周書·克殷解》里有一段非常有名的記載，大意是“誅一夫紂”的武王攻入朝歌后，“先入適王所，乃克射之，三發(fā)而后，下車，而擊之以輕呂，斬之以黃鉞。折...

玉雕藝術(shù)的跨界與融合 摘要：玉雕藝術(shù)在我國(guó)有著極為久遠(yuǎn)的歷史，如今也已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，更是非遺文化傳承的代表。在當(dāng)下，對(duì)于古老玉雕藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，離不開跨界與融合。關(guān)鍵詞：玉雕藝術(shù);跨界融合中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)門類繁多，包括石雕、木雕、玉雕、牙雕...
論民俗風(fēng)情的當(dāng)代石雕表現(xiàn) 摘要：藝術(shù)作品歷來(lái)被視為時(shí)代風(fēng)貌與時(shí)代精神的具體體現(xiàn)。作為一名石雕藝術(shù)家，筆者從業(yè)數(shù)十載，在創(chuàng)作當(dāng)中始終堅(jiān)持以人為本的宗旨，進(jìn)而創(chuàng)作出一大批題材源自民俗風(fēng)情的作品，既有國(guó)內(nèi)的也有國(guó)外的，意在生動(dòng)展現(xiàn)不同國(guó)家人民的日常生活情趣。當(dāng)然，如何運(yùn)用...
壽山石雕花鳥題材作品的布局 摘要：壽山石雕歷史悠久、題材豐富，囊括了仙佛人物、動(dòng)物花鳥、果蔬蟲魚等題材，在技藝方面則融合了玉雕、竹刻、繪畫等門類的技藝精髓。筆者從事壽山石雕多年，尤其鐘愛花卉果蔬、鳥蟲瑞獸等題材的刻畫，故而欲在本文中對(duì)壽山石雕中花鳥題材的布局進(jìn)行探討與...
論壽山石印章雕刻藝術(shù)的傳承和發(fā)展 摘要：壽山石雕藝術(shù)是我國(guó)石雕藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，有著悠久的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是古往今來(lái)諸多雕刻藝術(shù)家的智慧結(jié)晶。為此，筆者擬在本文中以壽山石印章雕刻藝術(shù)為例，進(jìn)一步探討壽山石雕藝術(shù)的深刻內(nèi)涵及深遠(yuǎn)意境。關(guān)鍵詞：壽山石;印章雕...
論石雕技法在石壺雕刻中的運(yùn)用 摘要：在傳統(tǒng)石雕創(chuàng)作題材領(lǐng)域，一般來(lái)說(shuō)囊括了仙佛人物、山水花鳥、祥禽瑞獸等，而在當(dāng)下則明顯呈現(xiàn)出更加多元化的發(fā)展趨勢(shì)。筆者從事壽山石雕多年，尤其喜愛和擅長(zhǎng)石壺技藝創(chuàng)作，故在本文中就此展開探討，與大家共同分享筆者在石壺創(chuàng)作中的所感所得。關(guān)鍵...
漆藝美居文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展 摘要：筆者從事漆藝創(chuàng)作多年，從漆器到漆藝，從傳承到創(chuàng)新，在繼承中國(guó)漆器傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，積極結(jié)合現(xiàn)代科技手段，力求反映時(shí)代精神和審美需求，使漆藝在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中有了更加靈活的樣式和表現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)更高層級(jí)的藝術(shù)效果。關(guān)鍵詞：漆藝;傳承;...
淺談壽山石雕的薄意技法 摘要：薄意是壽山石雕中獨(dú)具特色的技法，自其誕生起，便與文人畫息息相關(guān)。薄意是同時(shí)兼有國(guó)畫與雕刻特點(diǎn)的藝術(shù)，創(chuàng)作過(guò)程猶如在石頭上作畫，其題材囊括了山水、花鳥、蟲魚、人物等，國(guó)畫中的閑情逸致皆可在壽山石雕中覓得。因而，筆者欲在此文中與大家共同探...
概論唐宋元時(shí)期中國(guó)雕漆工藝之興盛 摘要：中國(guó)關(guān)于大漆利用的歷史極為久遠(yuǎn)，為后世漆器藝術(shù)的發(fā)展和壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是雕漆工藝，更是承載了漆器藝術(shù)的唯美和命運(yùn)的起伏。因而，筆者在本文擬以唐、宋、元三個(gè)不同時(shí)期的歷史橫截面進(jìn)行梳理和探析，以求從中獲取靈感，望能夠找到一條既...
我國(guó)傳統(tǒng)竹編工藝的傳承與創(chuàng)新研究 摘要：竹編工藝作為我國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是具有重要傳承價(jià)值的傳統(tǒng)手工藝術(shù)。但隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，特別是工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，使得竹編產(chǎn)品漸漸淡出了人們的視野。為使傳統(tǒng)竹編工藝的深層意蘊(yùn)得到延續(xù)，讓其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)...
土家族織錦技藝的保護(hù)與傳承研究 摘要：土家族織錦是中華民族織錦的奇葩，是土家族人眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的典范，也是土家族民族精神在工藝美術(shù)中的載體，曾廣泛存在于各個(gè)土家族聚集地內(nèi)，作為一種地域性和民族民間性很強(qiáng)的傳統(tǒng)手工技藝，在工業(yè)不發(fā)達(dá)的過(guò)去曾有過(guò)輝煌的歷史。然而，隨著現(xiàn)代工...
大數(shù)據(jù)時(shí)代藤鐵工藝的研究與實(shí)踐 摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明，既是民族文化多樣性的基本表現(xiàn)，又是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，更是中華民族生生不息的精神財(cái)富。利用快速發(fā)展的大數(shù)據(jù)信息技術(shù)，促進(jìn)非遺的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)，不僅是非遺自身可持續(xù)發(fā)展的需要，也是數(shù)字時(shí)代社會(huì)...
淺談藤鐵工藝的設(shè)計(jì)與制作風(fēng)格 摘要：藤鐵工藝中包含著深厚的文化元素和豐富的匠心情感，在我國(guó)非遺項(xiàng)目當(dāng)中獨(dú)樹一幟。本文擬從藤鐵工藝的設(shè)計(jì)與制作風(fēng)格作為切入點(diǎn)，從材質(zhì)、色彩以及造型等方面進(jìn)行分析，探究其多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。希望相關(guān)的研究，能夠?yàn)樘勹F工藝的傳承及發(fā)展提供些許有益...

鎮(zhèn)江古塔及其地宮出土文物 摘要：通過(guò)整理鎮(zhèn)江境內(nèi)的古塔地宮考古文物，結(jié)合重修碑文等記載，我們對(duì)鎮(zhèn)江的古塔有了一個(gè)相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)為鎮(zhèn)江古塔文化具有鮮明的佛教文化特征。古塔的建設(shè)與修繕具有明顯的社會(huì)屬性，是古代頗具規(guī)模的社會(huì)工程。關(guān)鍵詞：古塔;佛教;文化;社會(huì)...
大慶市博物館公眾考古工作的實(shí)踐與思考 摘要：近年來(lái)，公眾考古理念逐步被推廣和實(shí)踐。博物館作為公眾考古理念實(shí)踐的主要載體，在向公眾分享考古成果、普及考古知識(shí)中發(fā)揮著重要作用，是公眾參與考古活動(dòng)的最有益場(chǎng)所。本文以大慶市博物館公眾考古實(shí)踐活動(dòng)為例，分析探討博物館公眾考古工作的理念及...
燕云十六州地區(qū)遼代紀(jì)年墓研究 摘要：燕云十六州自古就是中原漢族政權(quán)與北方游牧政權(quán)相互爭(zhēng)奪的重要地帶，是北方游牧文化與中原文化交融的重要地區(qū)，其文化特征自有特殊之處。紀(jì)年墓作為一種準(zhǔn)確的時(shí)間標(biāo)尺，可以探討不同時(shí)期墓葬在各方面的變化，并在一定程度上反映該地區(qū)文化特征。本文對(duì)...

以小見大以微知著 摘要：目前所見絕大多數(shù)黨代會(huì)的展覽陳列都以空間大、展品豐富為主要特點(diǎn)。由中國(guó)政協(xié)文史館承辦的全國(guó)黨代會(huì)歷史陳列則屬于小型專題展覽，主辦方通過(guò)多種展示方式，以小見大，小中見巧，在克服展品不足的基礎(chǔ)上，全方位展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立后召開的...
筆底波瀾書寫傳奇人生 摘要：從西入陽(yáng)關(guān)到十年寒窗，從錫邑謀生到參加“錫流”的偉大壯舉，從游子歸故里到傳奇的文藝生涯，從人生低谷到砥礪前行，沙陸墟是毅然投身革命的先行者，是忠于神圣天職的人民創(chuàng)作者，是逆境中砥礪前行的奮斗者，是生命之火長(zhǎng)明的傳承者。本文從無(wú)錫博物院...
對(duì)通遼市博物館文化建設(shè)的思考 摘要：文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，博物館作為保護(hù)和傳承人類文明的重要載體，連接著過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，正是“讓文物說(shuō)話、把歷史智慧告訴人們”的不二之選，因此，當(dāng)下博物館文化建設(shè)的躍升需要持續(xù)豐厚的文化滋養(yǎng)，也需要高質(zhì)量的文化供給。因...

戰(zhàn)國(guó)漆器的設(shè)計(jì)研究 摘要：我國(guó)漆器藝術(shù)創(chuàng)作的首次巔峰是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆器的實(shí)用性與觀賞性在當(dāng)時(shí)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可，其特征表現(xiàn)在耐腐蝕、輕便、無(wú)異味，深受人們的喜愛，這種特征優(yōu)于當(dāng)時(shí)的青銅器。漆器具有審美功能，同時(shí)還兼顧實(shí)用功能?，F(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器研究大部分是...
寫實(shí)雕塑的文化內(nèi)涵與藝術(shù)設(shè)計(jì)分析 摘要：秦兵馬俑，展現(xiàn)著秦始皇“統(tǒng)一六國(guó)，威震四海”的雄心壯志，是古代寫實(shí)風(fēng)格的集中反映，在世界寫實(shí)雕塑藝術(shù)中處于十分重要的地位。觀眾在面對(duì)如此龐大規(guī)模的軍隊(duì)和不怒自威的將士時(shí)，必定會(huì)被其磅礴氣勢(shì)所震撼。在秦兵馬俑的創(chuàng)作過(guò)程中，遵循寫實(shí)主義風(fēng)...
四川眉山法寶寺藥師佛龕像相關(guān)問題研究 摘要：在四川眉山市東坡區(qū)的法寶寺摩崖造像中，有一龕比較獨(dú)特的藥師佛龕，內(nèi)鑿藥師佛與八菩薩、十二神將，這種組合排列形式比較少見，既受到中原北方文化的影響，又融合了眉山地域文化，形成了獨(dú)具特色的造像與組合形式，這為研究藥師佛造像及其信仰提供了重...
嘉峪關(guān)魏晉墓室壁畫磚中軍戎服飾探析 摘要：嘉峪關(guān)魏晉時(shí)期墓葬群出土的大量畫像磚，記錄了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、氣候、民族融合等內(nèi)容，其中有很多關(guān)于軍事方面的描繪，為我們探析魏晉時(shí)期軍戎服飾提供了充實(shí)的圖像信息，使我們能夠從形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能等方面進(jìn)行深入的了解。嘉峪關(guān)地區(qū)作為絲...
龍泉寶劍古法煉鐵爐的復(fù)原試驗(yàn) 劍作為一種兵器，在我國(guó)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)發(fā)揮了十分重要的作用。但是，隨著人們文明的進(jìn)步和戰(zhàn)爭(zhēng)方式的改變，其逐步退出了戰(zhàn)場(chǎng)，轉(zhuǎn)入到宮廷和民間廣泛使用，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下逐漸確立了獨(dú)具自身特色的價(jià)值與意蘊(yùn)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變，劍文...