目錄

對(duì)話

在時(shí)代十字路口的中國(guó)科幻寫作

一、在AI時(shí)代思考科幻寫作 陳韜：我認(rèn)真讀了您和李開復(fù)博士合著的《AI未來(lái)進(jìn)行式》①，這是您近年來(lái)影響力比較大的一部書。我感覺不僅是書里的科幻故事很吸引人，整本書的寫作形式也別出心裁，每一章的構(gòu)成都是一個(gè)科幻故事加上相應(yīng)的技術(shù)解讀。為什么會(huì)...

文學(xué)史視野中的新世紀(jì)文學(xué)

“新世紀(jì)文學(xué)的經(jīng)典化”：路徑與可能

假如歷史化是一個(gè)神話，那么經(jīng)典的作家與作品便是這神話中的主人公，也即諸神了，沒有諸神的敘事當(dāng)然不能算是神話。如果文學(xué)史是一片天空或一段彩繪，那么經(jīng)典作品便是天空中的群星，彩繪中的人物肖像。如果“新世紀(jì)文學(xué)史”可以編織為一件漂亮的藝術(shù)品，甚或...

地方寫作與當(dāng)代文學(xué)史的重寫路徑

在當(dāng)下多元共生的文化生產(chǎn)語(yǔ)境中，關(guān)于地方文學(xué)和地方寫作的討論讓文學(xué)中的地方性問(wèn)題一枝獨(dú)秀，吸引了眾多關(guān)注的目光。以廣東為例，廣東省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)于2016年提出“粵派批評(píng)”的概念，隨后由廣東人民出版社正式啟動(dòng)“粵派批評(píng)叢書”的編輯和出版工作...

“經(jīng)典確認(rèn)”和新世紀(jì)文學(xué)史書寫的難度

在任何時(shí)代，偉大的文學(xué)都需要偉大的闡釋者。他們淘沙得金，指認(rèn)被錯(cuò)過(guò)的風(fēng)景，確認(rèn)偉大作品的偉大之處和歷史定位，建立智慧的、對(duì)人生和藝術(shù)有意義的價(jià)值尺度，梳理它們與不同時(shí)代、不同文化的作品之間的隱秘聯(lián)系，言說(shuō)文學(xué)思潮的內(nèi)在外在趨動(dòng)和未來(lái)可能，并...

作為考察新世紀(jì)城市文學(xué)的倫理敘事視角

不斷加快的城市化進(jìn)程，正在重塑社會(huì)結(jié)構(gòu)。大規(guī)模人口流動(dòng)和城市擴(kuò)張，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要影響，也引發(fā)了深刻的倫理文化嬗變。新世紀(jì)以來(lái)，作家的寫作逐漸聚焦規(guī)模龐大、節(jié)奏緊張的都市生活空間，探討當(dāng)代人如何面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、技術(shù)迭代、消費(fèi)主義的生存情...

“活法”與“寫法”：新世紀(jì)城市書寫的代際檀變與文化記憶

“如何在城市展開生活”是城鎮(zhèn)化過(guò)程中當(dāng)代人持續(xù)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)命題，也是城市文學(xué)持續(xù)書寫的鮮活素材。如果說(shuō)城市“活法”是城市主體的日常生活實(shí)踐，那么書寫“正在經(jīng)歷的生活”與“向往的生活”的城市“寫法”，則是當(dāng)代人在農(nóng)村變成城市、城鄉(xiāng)不斷融合、城市...

中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論建構(gòu)專欄

“小說(shuō)家言”有大道存焉

本期兩篇?jiǎng)?chuàng)作談和一篇小說(shuō)理論文章，均含有潛在對(duì)話意向。 只要認(rèn)真談小說(shuō)，就會(huì)碰到若干共通的話題，由此自然形成呼應(yīng)或商榷，并非僅由主持人居間撮合。 近年來(lái)范小青在長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)兩條賽道上同時(shí)發(fā)力，佳作力作頻出。誠(chéng)如范小青所言，創(chuàng)作（或讀解...

淺談小說(shuō)創(chuàng)作中的“不可靠”敘事

我最近完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《江山故宅》（原名《不易堂》），圍繞古城中的一座老宅“不易堂”展開。史書記載“不易堂”是200多年前言氏家族建造的，歷經(jīng)滄桑，對(duì)于“不易堂”的存毀和真面目眾說(shuō)紛紜。小說(shuō)以尋找老宅為線索，展示出幾代人的精神追求，以及對(duì)于歷...

小說(shuō)觀念的“古”"今”問(wèn)題

諸事因緣，近日重讀劉一明《西游原旨》張新之《妙復(fù)軒評(píng)石頭記》，頗有些感悟，前所未見未得之處，此番豁然開朗不只一二?！段饔卧肌穼ⅰ段饔斡洝芬曌髯C道書，內(nèi)含修真之法，可與道家修養(yǎng)義理相參，其作者為全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)。雖不能一一實(shí)證，但其間...

自然，天然，天意

馬爾克斯曾在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上表示，是拉丁美洲異乎尋常的現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是其文學(xué)的表現(xiàn)形式，引起了瑞典文學(xué)院的極大關(guān)注。 這句話給了我極大的寬慰，從某種程度上來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)沒有技術(shù)、理論水平比較低的人。我的作品之所以受到關(guān)注，并非我在文學(xué)...

當(dāng)代文學(xué)觀察

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家年譜編撰的問(wèn)題及反思

年譜編撰始于宋代，盛于清代，至民國(guó)時(shí)期仍受學(xué)者重視。其中，作家年譜雖為大宗，但少見新文學(xué)作家年譜。中華人民共和國(guó)成立后，作家年譜編撰一度興盛，然仍以古代文人為主，現(xiàn)代作家一般只有年表。20世紀(jì)80年代，作家年譜編撰再度興盛，現(xiàn)代作家年譜大量...

作家批評(píng)與作家創(chuàng)作的同構(gòu)性與互補(bǔ)性

作家批評(píng)是作家在從事文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)開展文學(xué)批評(píng)的行為，這歷來(lái)是文學(xué)批評(píng)不可或缺的組成部分。且不論古典文學(xué)時(shí)期還沒有嚴(yán)格的創(chuàng)作與批評(píng)的分界，即便到了學(xué)科分類鮮明的現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，如五四作家仍普遍是兼顧創(chuàng)作與批評(píng)的“兩棲"寫作圣手。從文...

“尋根文學(xué)”40年研究專輯

汨羅江畔的一個(gè)夜晚

我16歲到汨羅，是全國(guó)數(shù)千萬(wàn)下鄉(xiāng)和回鄉(xiāng)的知青之一。那時(shí)我對(duì)屈原和楚文化所知甚少，對(duì)列入禁區(qū)的諸多文化遺產(chǎn)也習(xí)慣于避開。一次參與湖區(qū)的滅螺圍墾，我夜宿一個(gè)破舊的老屋，后來(lái)才知道那就是久負(fù)盛名的屈子祠。那里墻皮剝落，破窗漏風(fēng)，木板樓梯松動(dòng)，咔咔...

“尋根”視域遮蔽下的視角位移

20世紀(jì)80年代是文學(xué)昌盛的年代。似乎每個(gè)青年都是文學(xué)青年。像《人民文學(xué)》《十月》《當(dāng)代》《北京文學(xué)》《上海文學(xué)》這樣的文學(xué)期刊家喻戶曉。編輯、作家、評(píng)論家東奔西走，忙于參加各種文學(xué)會(huì)議，“杭州會(huì)議"便是其中之一。如今看來(lái)，無(wú)論是...

重塑“中國(guó)”想象：1980年代考古新聲、南方書寫、鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)“尋根”

以往學(xué)界在探討1980年代“尋根文學(xué)"思潮的成因與特質(zhì)時(shí)，往往聚焦于其對(duì)外部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的呼應(yīng)，或是強(qiáng)調(diào)“尋根文學(xué)"在民族文化主體性焦慮下對(duì)本土傳統(tǒng)的回望與征用。這種研究的局限在于：缺乏對(duì)具體互動(dòng)機(jī)制的深入探討，未能充分...

新媒介時(shí)代文藝大眾化研究專輯

新媒介時(shí)代文藝大眾化的傳統(tǒng)、新變與重構(gòu)

2024年，《延河》雜志提出“新大眾文藝"的話題，引起廣泛關(guān)注與討論。這一話題注意到了新媒介時(shí)代文藝的轉(zhuǎn)型及大眾在文藝活動(dòng)中的主體性，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)具有重要意義。但是，一些參與討論的學(xué)者表現(xiàn)出的技術(shù)樂(lè)觀主義相關(guān)問(wèn)題，還需深入探...

在分眾化時(shí)代建構(gòu)共同體

當(dāng)代文學(xué)在新媒介語(yǔ)境下究竟發(fā)生了怎樣的變革，這是學(xué)界熱烈討論的問(wèn)題。但這些討論往往變成了“媒介決定論”“文學(xué)存亡論"等宏大議題，且探討這些問(wèn)題的方式以否定性論斷為主。有學(xué)者已經(jīng)指出，否定性論斷不只是技術(shù)問(wèn)題，更是人類中心主義的道德...

媒介轉(zhuǎn)型中的文學(xué)與文學(xué)大眾化

一、文學(xué)大眾化：不可能中的可能 在高清屏幕與立體聲裝置如此普及、虛擬現(xiàn)實(shí)與人工智能參與文藝創(chuàng)造、特效技術(shù)大發(fā)展、短視頻無(wú)孔不入、電子游戲互動(dòng)藝術(shù)廣受關(guān)注的今天，談?wù)撐膶W(xué)的大眾化似乎顯得頗為不合時(shí)宜。進(jìn)而言之，從今日視聽時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)狀反觀現(xiàn)代...

《聽漏》評(píng)論小輯

場(chǎng)景、行動(dòng)域與意義表征

一 繼《蟠虺》之后，劉醒龍“青銅重器系列"的第二部《聽漏》①面世了。青銅重器、考古對(duì)一般讀者而言，顯然是冷門題材。文學(xué)作品的題材可以有許多分類，其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可分為一般題材與特殊題材。所謂一般題材指的是作品的表現(xiàn)內(nèi)容是人們?cè)谌粘Ｉ?..

“文俠小說(shuō)”的開拓與俠義傳統(tǒng)的深化

劉醒龍小說(shuō)的取材特點(diǎn)曾被人們概括為“小地方的大歷史，小人物的大命運(yùn)，小故事的大道理”①。這種藝術(shù)的辯證法觀察啟發(fā)我們，他能夠從文化題材中構(gòu)建文俠形象，能夠在文學(xué)思想的深掘中體現(xiàn)俠義小說(shuō)的通俗意趣。劉醒龍顯然具有通俗小說(shuō)創(chuàng)作的興味：他的《返祖...

文化傳承視域中的《聽漏》及其敘事探索

劉醒龍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《聽漏》①，有著46.3萬(wàn)字巨大體量篇幅，卻不是那種被作家故意制造出“間隔和停頓效果”炫技般講究小說(shuō)不好讀，以至于令讀者常常要停下來(lái)以“好好地理解這部小說(shuō)"類型的作品②。作為劉醒龍“青銅重器三部曲”的第二部作品，《...

“十七年”文藝跨媒介研究專輯

“十七年”文藝生產(chǎn)傳播的地方性與全國(guó)性

“十七年"文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、電影，都面臨著如何處理地方性與全國(guó)性關(guān)系的問(wèn)題。電影歌曲通過(guò)贊美祖國(guó)各地的自然景觀、特有的物產(chǎn)、生產(chǎn)方式，以及各地的人，激發(fā)接受者對(duì)地方的認(rèn)同感，形塑中國(guó)人的國(guó)家地理觀，在培養(yǎng)愛國(guó)情感方面發(fā)揮了重...

“十七年”小說(shuō)的跨媒介傳播與社會(huì)主義文藝的價(jià)值重估

媒介更迭對(duì)文學(xué)發(fā)展所造成的影響受到學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注，尤其是日趨壯大的影視、網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)下文學(xué)傳播中發(fā)揮的作用不容小。面對(duì)AI時(shí)代的“文學(xué)數(shù)據(jù)的共享"①、各類文學(xué)新樣態(tài)，緩解對(duì)文學(xué)發(fā)展憂慮的有效方式，離不開對(duì)歷史的回望、反思與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)...

作家作品評(píng)論

那心中的草原是神性的草原

這是呼倫貝爾大草原，也是艾平的草原。艾平常年生活在呼倫貝爾，她是草原的女兒。她的大部分散文，如《呼倫貝爾之殤》《雪夜如期》《草原生靈筆記》《隱于遼闊的時(shí)光》《聆聽草原》等，都與草原有關(guān)。她是如此地?zé)釔圻@片草原，就像牧民一生在草原上放牧他的羊...

番客書寫與早期“海外中國(guó)”建構(gòu)

辛鏞《海邦剩馥》（2014）、陳繼明《平安批》（2021）、熊育群《金墟》（2022）、陳崇正《歸潮》（2024）等小說(shuō)出版后，雖然多有評(píng)論且新見迭出，但集中閱讀后還會(huì)使人產(chǎn)生新的思考。這些題材、主題大致相同的作品最鮮明的特質(zhì)有兩個(gè)方面：一...

寫“弱者”的小說(shuō)

一 曾經(jīng)指出：“就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，所有的寫作都是追憶。因此，作為一種主觀的時(shí)間形式，追憶的本質(zhì)是對(duì)抗時(shí)間的流逝，是自我鞏固的一種方式。"①所以說(shuō)，讀罷《兒女風(fēng)云錄》②，我的最初感受是王安憶借小說(shuō)主人公“瑟”——這個(gè)幼時(shí)漂亮的小孩，成年...

“自我之歌”

東西自20世紀(jì)90年代初在文壇嶄露頭角，作為“60后”作家群體的代表，其創(chuàng)作師承西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)，并深受80年代國(guó)內(nèi)先鋒小說(shuō)的影響。王堯指出：“東西和他這一代作家是1980年代之子，1980年代是他們的‘導(dǎo)師’。"①因...

圖像學(xué)視角下的地域敘事方法

鄭執(zhí)的小說(shuō)《仙癥》是“新東北文學(xué)”的代表作性作品之一，作為“東北想象"之一種，故事以“子輩”"我"的視角重新審視"父輩”，講述姑父王戰(zhàn)團(tuán)的失意與傳奇經(jīng)歷。這一敘事既是“子輩”對(duì)自我身份的重新定位，又是...

《白鹿原》與1990年代神秘主義文化征候

《白鹿原》誕生于轉(zhuǎn)型與突變多元共生的1990年代①。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)《白鹿原》的研究大抵離不開新歷史主義書寫，或回歸儒家文化傳統(tǒng)的闡釋框架。事實(shí)上，《白鹿原》的創(chuàng)作與這一時(shí)期社會(huì)流行的神秘主義文化熱緊密相關(guān)，有關(guān)神秘主義文化的書寫幾乎貫穿全...

會(huì)議綜述

在變與不變之間：新媒介時(shí)代文學(xué)的言說(shuō)方式

5G網(wǎng)絡(luò)與邊緣計(jì)算技術(shù)，使文藝生產(chǎn)一接受進(jìn)入“零時(shí)差"狀態(tài)。文藝作品的創(chuàng)作、發(fā)布、傳播與接受過(guò)程實(shí)現(xiàn)了即時(shí)化、同步化，消除了傳統(tǒng)媒介的時(shí)空延遲。新媒介，尤其是短視頻平臺(tái)、人工智能等的出現(xiàn)，造成了文藝接受方式的極大改變，過(guò)去是用眼晴...