目錄

“學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神”研究

“全人類共同價(jià)值”的國際傳播理論之本

摘要：“人類命運(yùn)共同體”理念是人類和諧共處，構(gòu)建全世界理想社會(huì)宏偉目標(biāo)思想的新發(fā)展。有史以來，人類的思想家們就在不斷描繪人類理想世界的藍(lán)圖，而“人類命運(yùn)共同體”思想，是人類思想文化史上關(guān)于和諧世界愿景表達(dá)的又一個(gè)重要里程碑。建構(gòu)人類命運(yùn)共同...

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的人民性意蘊(yùn)

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞共同富裕形成了一系列重要論述，這些重要論述具有豐富的人民性意蘊(yùn)，體現(xiàn)在來自人民、為了人民并且依靠人民等各個(gè)方面。關(guān)注人民群眾對(duì)美好生活的共同期盼以及把人民作為發(fā)展的著力點(diǎn)體現(xiàn)出蘊(yùn)含的堅(jiān)定的人民立場(chǎng)；回應(yīng)...

西部研究

論816精神及其時(shí)代價(jià)值

摘要：艱苦卓絕的816地下核工程建設(shè)孕育形成了彌足珍貴的816精神。這種精神體現(xiàn)為矢志報(bào)國、創(chuàng)業(yè)興邦的強(qiáng)國信念，忠于祖國、忠于人民的家國情懷，獨(dú)立自主、自力更生的思維理性，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神境界，不懼困難、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。繼承和弘...

少數(shù)民族文化如何借助短視頻提升傳播力

摘要：少數(shù)民族文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寶貴的資源，具有豐富的內(nèi)涵與獨(dú)特的魅力。當(dāng)下，短視頻作為最火爆的傳播載體，少數(shù)民族文化搭乘短視頻的“東風(fēng)”，獲得越來越多國內(nèi)外用戶的關(guān)注和喜愛。以“耿馬融媒”發(fā)布的作品《up耿馬》為例，發(fā)現(xiàn)云南歌舞短視...

四川地區(qū)特殊教育學(xué)校音樂課現(xiàn)狀調(diào)查研究

摘要：以四川地區(qū)19所特殊教育學(xué)校36名音樂教師作為研究對(duì)象，圍繞音樂課現(xiàn)狀展開調(diào)查研究，從個(gè)人基本情況、教材使用、教學(xué)基本情況、學(xué)校開展藝術(shù)活動(dòng)情況、職業(yè)滿意度等開展調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示，個(gè)別特殊教育學(xué)校無專職音樂教師、教材針對(duì)性不強(qiáng)、教具...

政治

習(xí)近平文化思想的深刻內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

摘要：習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展和對(duì)中國化時(shí)代化馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想的形成具有實(shí)踐基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，不僅蘊(yùn)藏著自信自強(qiáng)、明體達(dá)用、守正創(chuàng)新、兼收...

馬克思社會(huì)公平觀的特質(zhì)

摘要：馬克思以歷史唯物主義的方法考察社會(huì)公平觀，認(rèn)為社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，在社會(huì)形態(tài)的更替中，人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)決定著社會(huì)公平觀，社會(huì)公平觀也反作用于人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。社會(huì)公平的維度從人與自然之間的關(guān)系表現(xiàn)出人們對(duì)自然界的改造關(guān)...

整體性治理研究的知識(shí)圖譜：熱點(diǎn)、議題與趨勢(shì)

摘要：作為對(duì)新公共管理理論的回應(yīng)，整體性治理理論主張運(yùn)用協(xié)調(diào)、統(tǒng)合與網(wǎng)絡(luò)化的方法來應(yīng)對(duì)公共治理的碎片化問題，這對(duì)健全社會(huì)治理的協(xié)同機(jī)制具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。利用CiteSpace可視化分析軟件對(duì)CSSCI和北大核心收錄的文章作了整體性治...

“后時(shí)代”視域下西方政黨政治何去何從？

摘要：西方社會(huì)出現(xiàn)以“代表性危機(jī)”為表現(xiàn)的政黨政治危機(jī)，這種危機(jī)的根源在于西方社會(huì)的“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向。但無論是在“后現(xiàn)代主義”還是在“現(xiàn)代性”重建者的民主政治理論設(shè)計(jì)中，都沒有政黨政治的安排。現(xiàn)實(shí)的政黨政治需遵循“后時(shí)代”呈現(xiàn)出來的基層性、文...

教育

從“佛系”“內(nèi)卷”“躺平”亞文化現(xiàn)象看青年奮斗精神培育

摘要：時(shí)代語境下“佛系”“內(nèi)卷”“躺平”的概念生成、現(xiàn)實(shí)樣態(tài)表征著青年亞文化群體的社會(huì)心態(tài)與價(jià)值取向。“佛系”“內(nèi)卷”“躺平”現(xiàn)象根源于圈層化效應(yīng)集聚，弱化青年自我認(rèn)同；泛娛樂化加持，情緒性發(fā)酵遮蔽理性認(rèn)知；社會(huì)轉(zhuǎn)型期壓力大，向上流動(dòng)欲望不...

公費(fèi)師范生專業(yè)認(rèn)同度評(píng)價(jià)

摘要：以衡陽師范學(xué)院地理科學(xué)專業(yè)為例，通過層次分析法獲得地理公費(fèi)師范生專業(yè)認(rèn)同度各維度權(quán)重，運(yùn)用主成分和多元線性回歸分析影響因素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：地理公費(fèi)師范生整體專業(yè)認(rèn)同水平處于中等偏上，其中專業(yè)認(rèn)知維度得分最低；主成分分析提取出四個(gè)主要影響因...

過渡與超越：教育人類學(xué)視野下的高校儀式功能實(shí)現(xiàn)與反思

摘要：以教育人類學(xué)為視角，通過對(duì)A大學(xué)畢業(yè)典禮的個(gè)案研究，發(fā)現(xiàn)目前高校畢業(yè)典禮能夠?qū)崿F(xiàn)教育情境強(qiáng)化、共同體認(rèn)同感強(qiáng)化的功能，高校畢業(yè)生通過畢業(yè)典禮儀式的方式由學(xué)生身份過渡為社會(huì)人身份。同時(shí)，研究還發(fā)現(xiàn)，儀式組織者的組織混亂、儀式過程流程化，...

學(xué)術(shù)型碩士研究生導(dǎo)學(xué)關(guān)系現(xiàn)狀調(diào)查分析

摘要：以杭州某醫(yī)學(xué)院為例，調(diào)查醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)型碩士研究生導(dǎo)師學(xué)生關(guān)系現(xiàn)狀以及存在的問題。調(diào)查結(jié)果顯示，醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)型碩士研究生導(dǎo)學(xué)關(guān)系總體良好，但個(gè)別導(dǎo)學(xué)關(guān)系處于緊張甚至敵對(duì)狀態(tài)?；诖?，從三個(gè)層面提出應(yīng)對(duì)策略：一是研究生要以學(xué)術(shù)身份建構(gòu)為核心，增進(jìn)...

父母教養(yǎng)方式與本科生主觀幸福感的關(guān)系探究

摘要：為探究本科生父母教養(yǎng)方式對(duì)其主觀幸福感的影響及作用機(jī)制，基于情緒智力和認(rèn)知靈活性的相關(guān)理論構(gòu)建模型，采用父母教養(yǎng)方式量表、主觀幸福感量表、認(rèn)知靈活性量表、情緒智力量表及主觀幸福感量表，通過方便取樣的方法對(duì)湖北兩所高校906名在讀本科生...

日本中小學(xué)消費(fèi)者教育對(duì)我國的啟示

摘要：伴隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的消費(fèi)問題層出不窮。從長遠(yuǎn)角度看，將學(xué)校教育內(nèi)容與國民現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，提高消費(fèi)者素質(zhì)，培養(yǎng)智慧型消費(fèi)者，是解決消費(fèi)問題的關(guān)鍵。目前，我國存在著消費(fèi)者教育相關(guān)法律法規(guī)缺失與學(xué)校消費(fèi)者教育內(nèi)容不足的問題，這給我國消費(fèi)者教...

對(duì)中世紀(jì)英格蘭大學(xué)所受社會(huì)捐贈(zèng)的分析

摘要：中世紀(jì)英格蘭的宗教信仰為基督教，教會(huì)主導(dǎo)教育，是教育機(jī)構(gòu)的主要贊助者，捐資助學(xué)是進(jìn)行宗教慈善和表達(dá)虔誠信仰的行為；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為社會(huì)各群體捐贈(zèng)提供了良好的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)；英格蘭的王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)激烈，需要拉攏大學(xué)的專業(yè)知識(shí)分子為自...

法律

侵犯財(cái)產(chǎn)信息型公民個(gè)人信息罪的目的犯性質(zhì)辨析

摘要：對(duì)侵犯財(cái)產(chǎn)信息型公民個(gè)人信息罪的認(rèn)定爭(zhēng)議，源自于相關(guān)司法解釋中梯度分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人信息分類概念的不明確性，以及理論上對(duì)該罪構(gòu)成要件行為性質(zhì)定性不明的問題。該類型罪名應(yīng)當(dāng)定性為目的犯，其符合短縮的二行為犯的外在表現(xiàn)與內(nèi)在邏輯，并且從保護(hù)法...

論聚合平臺(tái)模式下網(wǎng)約車監(jiān)管的法律規(guī)制

摘要：網(wǎng)約車聚合平臺(tái)作為復(fù)雜關(guān)系主體，其法律定位具有模糊性，現(xiàn)有監(jiān)管體系未能有效針對(duì)聚合平臺(tái)的模糊性予以規(guī)制，導(dǎo)致平臺(tái)存在監(jiān)管缺失和安全隱患問題。針對(duì)其定位的模糊性，應(yīng)當(dāng)賦予其明確的法律定位，使聚合平臺(tái)與相對(duì)人的關(guān)系突破傳統(tǒng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。...

我國阻斷法的適用問題與完善進(jìn)路

摘要：我國在《阻斷外國法律與措施不當(dāng)域外適用辦法》出臺(tái)前構(gòu)筑了以公共秩序保留原則和國際禮讓原則為基礎(chǔ)的兩條路徑，以應(yīng)對(duì)外國法律與措施超出合理幅度的不當(dāng)域外適用。該辦法的出臺(tái)本是為這種法律應(yīng)對(duì)提供幫助的良好契機(jī)，但呈現(xiàn)出的“嚴(yán)解釋、不輕用”的...

海警機(jī)構(gòu)偵查員勝任力研究方法綜述

摘要：作為經(jīng)歷轉(zhuǎn)型重塑的海上執(zhí)法機(jī)構(gòu)，海警機(jī)構(gòu)對(duì)偵查員崗位勝任力的研究需求較為迫切。通過文獻(xiàn)分析法探討了海警機(jī)構(gòu)偵查員勝任力，將其界定為與刑事訴訟活動(dòng)績(jī)效相關(guān)、可發(fā)展且可測(cè)量的個(gè)體特征，涵蓋知識(shí)、技能、自我概念、態(tài)度、價(jià)值觀、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)。經(jīng)...

歷史

中央蘇區(qū)社會(huì)保障建設(shè)及其啟示

摘要：土地革命時(shí)期，中央蘇區(qū)實(shí)施了積極的社會(huì)保障建設(shè)，包括保障基礎(chǔ)性生產(chǎn)活動(dòng)，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富公共產(chǎn)品供給，關(guān)注特殊群體利益，涉及社會(huì)優(yōu)撫、救助、福利和保險(xiǎn)諸方面。中央蘇區(qū)社會(huì)保障建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是以人民為中心，指導(dǎo)方法為群眾路線，同時(shí)立...

論山東抗日根據(jù)地的“三八”節(jié)紀(jì)念與婦女動(dòng)員

摘要：中國的抗戰(zhàn)事業(yè)離不開廣大婦女群眾的支持。為動(dòng)員婦女參加抗戰(zhàn)，山東抗日根據(jù)地通過文本、集會(huì)和行為紀(jì)念等方式，積極舉行“三八”節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。根據(jù)地的八路軍代表黎玉提出了婦女動(dòng)員的參戰(zhàn)、參政、生產(chǎn)和文化“四大運(yùn)動(dòng)”，為我黨借助“三八”節(jié)紀(jì)念動(dòng)...

五代中原王朝統(tǒng)治集團(tuán)的民族交融情況考

摘要：通過統(tǒng)計(jì)《舊五代史》列傳中記載的主要官員的民族出身，討論各民族在五代各朝政權(quán)的參與狀況，從而進(jìn)一步分析各王朝統(tǒng)治集團(tuán)的民族交融情況。后梁統(tǒng)治集團(tuán)基本上是由漢人以及少部分受漢文化影響較深的少數(shù)民族構(gòu)成的，這說明后梁的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)民族交融程...

宋代婦女佛教信仰探析

摘要：作為宋代最具影響力的宗教之一，佛教的發(fā)展與婦女群體息息相關(guān)。在佛教的世俗化發(fā)展、動(dòng)蕩的底層社會(huì)環(huán)境、封建理學(xué)的壓抑、健康及基本生存難以保障等多重因素的影響下，信仰佛教成為宋代眾多婦女緩解痛苦壓力、維持自身生存的寄托與手段。作為宋代佛教...

遼代燕云地區(qū)邑社組織的宗教生活與社會(huì)秩序

摘要：遼代是中國佛教發(fā)展史上的重要階段，燕云地區(qū)是這一時(shí)期的典型代表。邑社組織是民間自發(fā)組建的社會(huì)團(tuán)體，有序地組織建造佛寺、佛塔、立經(jīng)幢等宗教活動(dòng)，是普通信眾參與宗教生活的主要平臺(tái)。除了在民間佛教中扮演著重要角色，邑社組織還具有調(diào)節(jié)信眾心理...

《禮記·月令》“順天應(yīng)時(shí)”風(fēng)俗思想探賾

摘要：通過對(duì)天文的觀測(cè)來確立生產(chǎn)生活秩序，人事活動(dòng)與四時(shí)合拍，進(jìn)而形成“順天應(yīng)時(shí)”的思想，這種思想與先民的原始思維有關(guān)。結(jié)合禮俗事象論述了《禮記·月令》中“順天應(yīng)時(shí)”的風(fēng)俗思想，認(rèn)為王官通過定期的禮俗展演，自然節(jié)律與政治秩序得以同...

佛教在英國維多利亞時(shí)期（1837—1901年）的發(fā)展

摘要：對(duì)佛教在英國的相關(guān)研究最早出現(xiàn)于維多利亞時(shí)期。這一時(shí)期的英國正處于社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，精神與物質(zhì)上的雙重刺激為佛教在英國的勃興創(chuàng)造了有利條件。佛教在維多利亞時(shí)代的前中期大多以宗教學(xué)研究與文學(xué)加工為主，期間涌現(xiàn)出多位具有代表性的佛教學(xué)者...

哲學(xué)

二十世紀(jì)現(xiàn)代新儒學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展

摘要：二十世紀(jì)現(xiàn)代新儒學(xué)雖然面臨著特殊時(shí)期的困難境遇，但仍然取得了創(chuàng)造性發(fā)展。現(xiàn)代新儒家從自身的學(xué)術(shù)背景與個(gè)人趣好出發(fā)努力創(chuàng)造出自己的學(xué)術(shù)思想體系，雖然在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的意義上仍然是在“道術(shù)為天下裂”的進(jìn)路上的進(jìn)一步展開，卻在西方學(xué)術(shù)范式的意...

呂祖謙的有機(jī)宇宙觀

摘要：呂祖謙的有機(jī)宇宙觀既繼承中國古人“天人合一”傳統(tǒng)，主張“天人貫通”，人與宇宙的和諧統(tǒng)一；又將“生生之德”落在“教化之德”與“進(jìn)德遵道”上，將天、地、人統(tǒng)一在有機(jī)的整體框架下討論，重視德性的次第涵養(yǎng)，將倫理道德有機(jī)地對(duì)應(yīng)宇宙中發(fā)生的自然...

探析盧卡奇的物化理論

摘要：盧卡奇被譽(yù)為西方馬克思主義的創(chuàng)始人，為馬克思主義理論的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。其著作《歷史與階級(jí)意識(shí)》中闡述的物化理論，成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛而深入探究的焦點(diǎn)。這一理論吸引了眾多學(xué)者從不同的視角進(jìn)行剖析與討論，展現(xiàn)了其豐富的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的...

語言

論中美國家形象建構(gòu)的話語策略

摘要：以2024年中國《政府工作報(bào)告》譯文和美國《國情咨文》為語料，采用批評(píng)話語分析視角，借助語料庫工具對(duì)二者的國家形象建構(gòu)話語策略進(jìn)行對(duì)比分析。通過主題詞分析并就其索引行搭配詞進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，前者主要建構(gòu)政府為民服務(wù)的形象，后者則刻畫其民眾...

翻譯傳播學(xué)視域下彼得·海斯勒《江城》譯介探究

摘要：《江城》是美國作家彼得·海斯勒根據(jù)在中國涪陵的生活經(jīng)歷寫就的非虛構(gòu)文學(xué)作品。基于翻譯傳播學(xué)考察，就《江城》的譯介而言，翻譯傳播主體是作者海斯勒和譯者李雪順，海斯勒創(chuàng)作了《江城》，寫下了很多關(guān)于自己在涪陵期間結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)嘏笥训墓?..

文藝與文化

山西宋代彩塑發(fā)展的影響因素及經(jīng)典作品評(píng)析

摘要：影響山西宋代彩塑發(fā)展和保存的因素，主要有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，三教合一的深厚文化積淀，異彩紛呈的精湛繪畫藝術(shù)技藝。具體而言，晉祠圣母殿侍女群像，反映著宋代彩塑的世俗化傾向，傳達(dá)著“形神兼?zhèn)洹钡膫鹘y(tǒng)繪畫理念。法興寺十二圓覺菩薩既有宗教...

黃達(dá)生油畫仕女探究

摘要：十九世紀(jì)中葉，隨著廣州失去了對(duì)外貿(mào)易的壟斷地位，興盛了一個(gè)世紀(jì)左右的外銷藝術(shù)品逐漸式微，原本面向西方商人銷售繪畫藝術(shù)品的畫匠們開始轉(zhuǎn)變藝術(shù)風(fēng)格以適應(yīng)國內(nèi)的新市場(chǎng)。黃達(dá)生是這一時(shí)期廣東油畫師傅群體中的一員，他用一種程式化的藝術(shù)風(fēng)格，以清...

傳播

地市級(jí)媒體深度融合的平臺(tái)困境與實(shí)踐路徑

摘要：當(dāng)前，地市級(jí)媒體深度融合發(fā)展面臨的平臺(tái)困境，體現(xiàn)在缺乏互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品思維、體制機(jī)制改革遲緩、資源配置缺乏市場(chǎng)化思考、營收結(jié)構(gòu)明顯失衡等諸多方面。突破上述困境，推進(jìn)地市級(jí)媒體深度融合，應(yīng)構(gòu)建觀念、體制、資源、商業(yè)模式“四位一體”轉(zhuǎn)型模式，把...

從“九·一八”事變前后的中國東北報(bào)業(yè)看日本侵華活動(dòng)

摘要：“九·一八”事變前后，日本在中國東北地區(qū)通過創(chuàng)辦大量的報(bào)紙進(jìn)行具有明顯政治目的性的宣傳、滲透，從而為其侵略活動(dòng)進(jìn)行掩蓋和鋪墊。期間由于形勢(shì)和目的不同，報(bào)紙的內(nèi)容側(cè)重有所改變：“九·一八”事變前，日本將注意力集中于東...

社會(huì)

нт РНФ №24-28-01448）的階段性成果俄羅斯社會(huì)學(xué)發(fā)展芻議

摘要：受西方社會(huì)學(xué)思潮影響，俄羅斯社會(huì)學(xué)始于十九世紀(jì)中葉，自興起歷經(jīng)沙俄、蘇聯(lián)和俄羅斯聯(lián)邦三種截然不同的政體。沙俄時(shí)期，俄國出現(xiàn)了早期的社會(huì)學(xué)家，沙俄的社會(huì)學(xué)經(jīng)歷了從實(shí)證主義、反實(shí)證主義到新實(shí)證主義的演變，屬于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)的探索階段。蘇聯(lián)...

深化緊密型縣域醫(yī)共體建設(shè)的調(diào)查與分析

摘要：在推進(jìn)城鄉(xiāng)醫(yī)療服務(wù)一體化改革的進(jìn)程中，緊密型縣域醫(yī)共體建設(shè)至關(guān)重要。以定遠(yuǎn)縣公立醫(yī)院綜合改革情況為樣本，通過實(shí)證調(diào)查以及研讀中央、省市醫(yī)改政策等文獻(xiàn)分析方式進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)緊密型縣域醫(yī)共體建設(shè)存在利益導(dǎo)向機(jī)制不完善、基層醫(yī)療資源總量較小...

二十世紀(jì)二三十年代廣東城市女性就業(yè)情況分析

摘要：五四運(yùn)動(dòng)前后至二十世紀(jì)二三十年代是中國婦女運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，廣東城市地區(qū)的女性就業(yè)有了一定程度的發(fā)展，其職業(yè)跨度覆蓋了農(nóng)工商業(yè)、教育業(yè)和政界等領(lǐng)域。然而不同職業(yè)的女性工作待遇相差甚遠(yuǎn)，社會(huì)地位比較高的女性所從事的職業(yè)工作時(shí)間短，收入?yún)s更...

神州學(xué)人

學(xué)界翹楚周德倉

周德倉，西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院 原院長，二級(jí)教授、碩士研究生導(dǎo)師，主 要研究方向?yàn)樯贁?shù)民族新聞傳播（西藏新 聞傳播史），成果豐碩，產(chǎn)生了一定的影 響，為國內(nèi)該領(lǐng)域代表性學(xué)者。長期擔(dān)任 中國新聞史、西藏新聞史、新聞寫作、文 章寫作等專業(yè)課程...

學(xué)術(shù)中堅(jiān)張海燕

張海燕，女，中共黨員，北京師范大 學(xué)哲學(xué)博士，內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教 授、碩士研究生導(dǎo)師，入選內(nèi)蒙古“英才 興蒙”高層次人才，系中國馬克思主義哲 學(xué)史學(xué)會(huì)理事、中國辯證唯物主義研究會(huì) 理事、內(nèi)蒙古哲學(xué)學(xué)會(huì)理事會(huì)常務(wù)理事、 中國高等教育學(xué)會(huì)會(huì)...