海外文摘·藝術(shù)

2023年12期

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《海外文摘·學(xué)術(shù)版》是經(jīng)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)，具有特色定位的國(guó)家級(jí)期刊，聚焦海外、文化、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、管理等... 展開(kāi)

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鏡像理論視域下古爾納小說(shuō)《最后的禮物》角色的自我建構(gòu)與危機(jī) 隨著全球化進(jìn)程不斷加快，越來(lái)越多的人離開(kāi)家鄉(xiāng)，移民群體也日漸壯大。而離開(kāi)家鄉(xiāng)的群體，與離開(kāi)祖國(guó)的移民群體的感受或有共通之處，上述群體或多或少體會(huì)過(guò)某種個(gè)人身份危機(jī)，只能一個(gè)人在一個(gè)陌生的地方完成個(gè)人身份建構(gòu)。2021年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿卜杜...
探索格林兄弟《格林童話(huà)》的淵源 《格林童話(huà)》最早出現(xiàn)在19世紀(jì)初的德國(guó)，是由歐洲多個(gè)國(guó)家的童話(huà)故事搜集和編寫(xiě)而成的，是最早的、系統(tǒng)性最強(qiáng)的童話(huà)集。它不僅是德國(guó)文學(xué)的核心作品，更是歐洲民間文化的關(guān)鍵組成內(nèi)容，直接將民間童話(huà)從口頭傳誦的模式轉(zhuǎn)化為文字讀物。民間童話(huà)故事產(chǎn)生于權(quán)...
海上日出：《老人與海》中的美國(guó)個(gè)人主義思考 個(gè)人主義隨著生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并隨著私有制的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，從競(jìng)技場(chǎng)到商場(chǎng)，從宗教到文化，個(gè)人主義的影響無(wú)處不在。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的權(quán)利、自由和自我實(shí)現(xiàn)，鼓勵(lì)人們追求自我的獨(dú)立和獨(dú)特性。然而，這種個(gè)人主義的浪潮也帶來(lái)了一系...
一曲愛(ài)的挽歌——重讀凱瑟琳·安·波特的《偷竊》 《偷竊》是美國(guó)女作家凱瑟琳·安·波特的一部短篇小說(shuō)，故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的紐約。圍繞錢(qián)包被偷竊一事，主人公“她”回憶了錢(qián)包失竊前自己與幾位男士的交往，敘述了錢(qián)包失竊后與女門(mén)房的沖突及對(duì)人生的頓悟。小說(shuō)...

馬家窯文化彩陶紋飾審美探討 馬家窯文化彩陶上的紋飾獨(dú)具特色，其流暢的線(xiàn)條走向、合理的布局與豐富的色彩搭配，不僅為人們研究史前人類(lèi)活動(dòng)提供了重要參考，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感源泉。本文通過(guò)對(duì)馬家窯文化彩陶上常見(jiàn)的紋飾進(jìn)行研究，探討馬家窯文化彩陶紋飾的審美特征和審美價(jià)...
探究三毛早期心靈文化向度 心態(tài)性格、情感認(rèn)知、文化價(jià)值觀念等構(gòu)成了一個(gè)人的心靈文化向度。三毛作為一個(gè)四處尋寶歷險(xiǎn)的“俠客”，游沙漠、赴歐洲、訪(fǎng)南美……在觸摸異國(guó)風(fēng)俗文化脈理的過(guò)程中，她默默耕耘著自己的心靈家園。她的心靈文化向度是豐富多維的，而貫穿其中的永恒精神是她對(duì)...
性別與敘事：中國(guó)當(dāng)代女性電影 1 中國(guó)當(dāng)代女性電影研究的意義女性電影是指“以女性為敘事中心，旨在吸引女性觀眾的電影類(lèi)型”。在二十世紀(jì)初期，好萊塢就誕生了一系列女性題材電影，但隨著大眾口味的不斷提升，好萊塢女性電影中所涵蓋的家庭、浪漫等傳統(tǒng)元素逐漸讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，此...
論電影表演中的身體語(yǔ)言 人類(lèi)的溝通方式有兩種，分別是語(yǔ)言溝通和非語(yǔ)言溝通。美國(guó)心理學(xué)家梅拉比安曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)非常著名的公式：人類(lèi)全部的信息表達(dá)＝7％語(yǔ)言+38％聲音+55％身體語(yǔ)言。即7%的信息由文字語(yǔ)言傳播，38%的信息靠聲音的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)進(jìn)行傳播，55%的信息則由...
唐代帝王的禳災(zāi)措施之“放宮女” 竺可楨先生在《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》中指出，唐代是中國(guó)第三個(gè)溫暖期[1]。溫暖的氣候?yàn)樘瞥瘞?lái)了頻繁的自然災(zāi)害。陳國(guó)生在《唐代自然災(zāi)害初步研究》中指出，唐代的自然災(zāi)害種類(lèi)多、區(qū)域廣泛[2]。面對(duì)這些頻繁的自然災(zāi)害，統(tǒng)治者除了采取...
文物博物館在文化傳播領(lǐng)域的價(jià)值及作用 社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下，人們的精神文明需求日漸增長(zhǎng)。博物館有存儲(chǔ)、研究、挖掘文物的基本功能，除此之外，能通過(guò)開(kāi)展文物展覽活動(dòng)，向公眾介紹文物歷史、背景信息等方式，為豐富公眾精神世界提供支持。本文對(duì)文物博物館在文化傳播領(lǐng)域的作用及應(yīng)用展開(kāi)研究...
柳州螺螄粉的文化傳播策略 柳州螺螄粉是柳州地區(qū)的特色小吃，具有濃郁的地方風(fēng)味和獨(dú)特的歷史文化背景。它承載著當(dāng)?shù)孛癖娫谖队X(jué)感知和食材處理層面的集體記憶，亦為當(dāng)?shù)囟嗝褡屣嬍晨谖度诤系慕Y(jié)晶，充分反映了當(dāng)?shù)匕蓍_(kāi)放的良好風(fēng)氣，是探究當(dāng)?shù)匚幕兔癖娋衩婷驳挠行屋d體。柳州螺螄...
地域文化影響下的園林景觀設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新探索 隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們對(duì)景觀的需求逐步由功能性轉(zhuǎn)向藝術(shù)性、文化性等層面。我國(guó)不同地域之間的文化存在明顯差異，這也影響了各地園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格[1]。園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員立足實(shí)際，對(duì)所在區(qū)域地域建筑、藝術(shù)、自然、風(fēng)俗、符號(hào)...
盤(pán)瑤與千家峒探索 瑤族作為我國(guó)的一個(gè)古老民族，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其中，盤(pán)瑤作為瑤族的主要支系，其豐富的傳統(tǒng)文化和歷史，一直是學(xué)者們研究的重要主題。千家峒是瑤族的發(fā)源地之一，被譽(yù)為瑤族的“桃花源”。它的歷史、文化和自然環(huán)境，對(duì)瑤族文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深...
民間文化藝術(shù)傳承對(duì)群眾文化的發(fā)展影響 民間文化藝術(shù)，即民俗藝術(shù)，是一種重要的文化形式，它聚焦于特定地域風(fēng)土人情，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕娚罘绞胶臀幕瘋鹘y(tǒng)[1]。長(zhǎng)期以來(lái)，民間文化藝術(shù)在塑造地方文化形象方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也承擔(dān)著傳播和延伸文化的使命。它不僅是群眾文化重要組成部分，也...
群眾文化活動(dòng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的地位和作用 在國(guó)家層級(jí)持續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入落實(shí)的過(guò)程中，群眾文化活動(dòng)所具備的支撐性作用引起了越來(lái)越多的關(guān)注，原因在于群眾文化活動(dòng)對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)文化發(fā)展而言至關(guān)重要，也就可以從文化層面出發(fā)助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。所以，地方政府及有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)如實(shí)把握群眾...
回到倫理：大數(shù)據(jù)時(shí)代下生態(tài)倫理困境與修復(fù) 以信息技術(shù)高速發(fā)展為表征的“大數(shù)據(jù)”突破了“人的尺度”，謝文在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書(shū)中指出大數(shù)據(jù)時(shí)代下的人類(lèi)第一次擁有深層探索宇宙本質(zhì)規(guī)律的機(jī)會(huì)。但是在大數(shù)據(jù)時(shí)代下生態(tài)倫理問(wèn)題卻時(shí)常被忽視，1962年，美國(guó)生物學(xué)家蕾切爾·卡遜在《寂靜...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承探討 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類(lèi)創(chuàng)造的、以口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、傳統(tǒng)技藝等形式存在的文化遺產(chǎn)。它們包含著豐富的歷史、文化、道德和價(jià)值觀念，是人類(lèi)文明的重要組成部分。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和博大精深傳統(tǒng)文化的國(guó)家，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其重要組...
江蘇“非遺”舞蹈引入高校美育課堂的可行性研究 在多元文化背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承顯得尤為重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是連接過(guò)去與現(xiàn)在、民族歷史發(fā)展進(jìn)程與國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)步的重要紐帶。其中，舞蹈作為一種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，承載著豐富的文化價(jià)值和歷史內(nèi)涵。江蘇，作為中國(guó)的重要文化發(fā)源地之一...

多元化古箏教學(xué)模式的創(chuàng)新簡(jiǎn)析 古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表之一，具有悠久的歷史和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，在國(guó)內(nèi)外都有著廣泛的影響力和受眾群體。然而，傳統(tǒng)的古箏教學(xué)模式存在一些問(wèn)題，如缺乏靈活性、單一的教學(xué)方法和固化的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，難以滿(mǎn)足不同學(xué)生的個(gè)性化需求和培養(yǎng)多樣化的音樂(lè)表達(dá)...
二胡教學(xué)存在的問(wèn)題及相關(guān)解決對(duì)策 當(dāng)前二胡教學(xué)雖然取得了一定的成果，但是需要注意一些學(xué)校二胡教學(xué)仍然存在著不足，例如教學(xué)方式不夠科學(xué)、學(xué)生實(shí)踐能力難以提高等，這會(huì)影響二胡教學(xué)的順利開(kāi)展和進(jìn)行，需要教師能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)并且采取有效措施解決二胡教學(xué)中存在的問(wèn)題。本文對(duì)現(xiàn)階段二胡教學(xué)...
淺談學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)應(yīng)具備的基本素養(yǎng) 聲樂(lè)教學(xué)是否成功，取決于教師“教”和學(xué)生“學(xué)”兩方面能否緊密配合，有效合作。之前很多聲樂(lè)教學(xué)相關(guān)論文，都是從教師如何提升專(zhuān)業(yè)技能和教學(xué)水平出發(fā)展開(kāi)討論。但實(shí)際上，教師再努力，學(xué)生不進(jìn)取，也是于事無(wú)補(bǔ)的。畢竟，教學(xué)效果最終要在學(xué)生身上體現(xiàn)。因...
新時(shí)代背景下理工科高職院校美育發(fā)展路徑探析 當(dāng)前新時(shí)代發(fā)展背景下，各行業(yè)企業(yè)對(duì)高職院校技術(shù)技能人才要求越來(lái)越高。通過(guò)大數(shù)據(jù)學(xué)情分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前理工科高職院校美育實(shí)踐中還存在許多不足和短板?；诖?，本文以理工科高職院校美育為研究對(duì)象，構(gòu)建理工科高職院校綜合美育實(shí)踐方案；立足崗位需求，確定...
傳統(tǒng)文化融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的路徑 中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著民族的情感和態(tài)度，反映著勞動(dòng)人民的審美情趣，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可缺少的文化元素。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，能夠體現(xiàn)作品的民族特色，并利用全新的文化素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，使設(shè)計(jì)的作品更具有文化韻味和魅...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和英語(yǔ)課程的融合路徑 英語(yǔ)課程兼具人文性和工具性，有利于培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，促進(jìn)中華文化傳播。在新時(shí)代背景下，如何在英語(yǔ)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同，提升學(xué)生的文化自信，是英語(yǔ)教學(xué)需要探討的重點(diǎn)課題?；诖?，本文對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文...
高中音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)美育缺失的成因及對(duì)策分析 中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育觀念是伴隨著現(xiàn)代傳統(tǒng)美育觀念的產(chǎn)生而形成的。20世紀(jì)初以來(lái)，音樂(lè)教育被認(rèn)為是傳統(tǒng)美育的重要內(nèi)容及形式，在人類(lèi)的發(fā)展中起著重要的作用。傳統(tǒng)美育是一種基于傳統(tǒng)藝術(shù)、文化和美學(xué)理論的教育方法，旨在通過(guò)藝術(shù)和美學(xué)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)內(nèi)地西藏中職生教育的路徑與方法 中華民族歷史悠久，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中誕生了偉大燦爛的中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分，是中華大地上各民族人民群眾智慧的結(jié)晶，是在歷史發(fā)展中，隨著時(shí)間蕩滌和洗禮，越發(fā)顯出其價(jià)值所在、光彩熠熠的珍寶。這些在人類(lèi)文明史上留下...
中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的好幫手——微視頻 隨著電子技術(shù)快速的發(fā)展，人們已經(jīng)不知不覺(jué)步入到“微時(shí)代”中。微博、微信、微電影、微商、微小說(shuō)等，讓人們的生活方式和節(jié)奏有了顯著的改變。隨著音樂(lè)新課改的實(shí)施，課堂教學(xué)理念也有了很大的變化，教學(xué)手段日趨豐富。在音樂(lè)課堂上，如何把背負(fù)升學(xué)考試壓力...
小學(xué)音樂(lè)教育中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng) 在新課程改革如火如荼的推進(jìn)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力以及音樂(lè)素養(yǎng)的發(fā)展問(wèn)題備受關(guān)注。音樂(lè)教育不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，還能促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。小學(xué)音樂(lè)教育是學(xué)生音樂(lè)興趣培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。然而，現(xiàn)實(shí)中存在學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣不高的問(wèn)題，這對(duì)音樂(lè)...
羅恩菲德啟發(fā)式教學(xué)論在幼兒美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用 1 羅恩菲德啟發(fā)式教學(xué)論關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)論一直都是教學(xué)中熱議的話(huà)題，古今中外的教育家都存在著堅(jiān)定的“啟發(fā)式教學(xué)派”。羅恩菲德的美術(shù)教育思想核心是“以?xún)和癁橹行摹保@種“以?xún)和癁橹行摹钡睦砟钜矟B透在其啟發(fā)式教學(xué)論中。他的啟發(fā)式教學(xué)論的觀點(diǎn)則認(rèn)...
普通音樂(lè)教育“以美立人”路徑分析 隨著《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《藝術(shù)課標(biāo)》）的出臺(tái)，藝術(shù)教育的價(jià)值和意義更加顯現(xiàn)出來(lái)?！端囆g(shù)課標(biāo)》中，充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持正確的政治方向；并提出堅(jiān)持育人為本，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)，充分落...

齊魯中醫(yī)藥文化的膠東地域特色研究與資源挖掘 齊魯大地是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要發(fā)源地之一，也是傳統(tǒng)中醫(yī)藥的重要起源地。陰陽(yáng)五行之學(xué)、黃老之學(xué)、神仙方士之學(xué)等中醫(yī)藥的萌芽誕生在齊魯大地上。四診法、針刺療法、湯劑、切脈診病方法、兒科辨證施治、醫(yī)療診籍等也起源于齊魯大地。齊魯大地誕生了儒醫(yī)文...
現(xiàn)代錫劇小生如何平衡傳統(tǒng)技巧與觀眾期待 錫劇作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的一種，擁有深厚的歷史與文化底蘊(yùn)。在傳統(tǒng)錫劇中，小生角色指的是扮相俊美、歌喉悠揚(yáng)的男性角色，其唱、做、念、打的技巧關(guān)系著錫劇的最終呈現(xiàn)效果。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的變遷，現(xiàn)代觀眾的審美和期待也在發(fā)生改變。尤其在數(shù)字化...
論舞蹈表演中演員形象的塑造與表現(xiàn) 舞蹈表演要感染觀眾，使其在觀看舞蹈表演的同時(shí)，能產(chǎn)生深刻的情感共鳴，需要演員塑造好藝術(shù)形象。演員形象的塑造要求演員能夠?qū)⒆陨韺?duì)于舞蹈理解與認(rèn)識(shí)通過(guò)肢體動(dòng)作體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)能反映社會(huì)現(xiàn)象與風(fēng)氣且契合人們審美要求的作品，傳遞出深刻的藝術(shù)情感。本文...
從“直播翻車(chē)事件”看主持人（主播）共情能力的培養(yǎng) 近期，“主播翻車(chē)事件”登頂熱搜，成為網(wǎng)絡(luò)討論熱點(diǎn)，熱度持續(xù)發(fā)酵，爭(zhēng)議不斷。本文從“直播翻車(chē)事件”，分析網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中主持人（主播）擁有共情能力的重要性和必要性，同時(shí)給出相關(guān)建議，提醒媒體主持人（主播）要以人為本、牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀、遵循...

中西方導(dǎo)演在電影語(yǔ)言與風(fēng)格上的差異與融合 電影作為一門(mén)藝術(shù)，反映了不同文化和社會(huì)背景下的人們的生活觀念、價(jià)值取向和審美追求。中西方文化的差異在電影中得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。這種差異不僅體現(xiàn)在電影的敘事方式、攝影技巧和音樂(lè)選擇上，還反映在角色塑造、符號(hào)象征和情感表達(dá)方面。然而，隨著全球化的...
朝鮮襲用“莫愁”形象的歷程初探 “莫愁”是中國(guó)古代民間故事中的著名人物，文人騷客對(duì)她們的吟詠，不僅使她們名垂中國(guó)文學(xué)史，甚至也影響到了朝鮮半島的文學(xué)創(chuàng)作。在朝鮮半島，也有她的倩影，朝鮮文人筆下“莫愁”的形象承襲了一部分莫愁的才能和詩(shī)歌天賦，同時(shí)也承載著朝鮮文人與中國(guó)文人不...
顛覆與維護(hù)——英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象透視研究 每個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品，在塑造異國(guó)形象時(shí)，既反映這個(gè)國(guó)家對(duì)異國(guó)的固有認(rèn)知，也折射這個(gè)民族內(nèi)心的欲望和需求。通常意義上，本族塑造異國(guó)形象，視為滿(mǎn)足作者形象塑造者的欲望。作者將異國(guó)形象視為展示自我的舞臺(tái)，在形象中灌注自己的追求、訴說(shuō)自己恐懼。因此，...
中西方文化差異對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞翻譯的影響 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流和融合變得愈發(fā)密切，這一趨勢(shì)給翻譯領(lǐng)域帶來(lái)了一系列挑戰(zhàn)。中華文化博大精深，凝聚著中國(guó)悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶之一，承載著豐富的情感、哲理和審美體驗(yàn)，具有深厚的意蘊(yùn)。中...
中國(guó)書(shū)法海外教學(xué)與傳播的效果及策略 在中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略下，書(shū)法作為我國(guó)傳統(tǒng)文化精華，對(duì)于推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)、重大的影響。本文闡述了在新媒體發(fā)展迅猛的時(shí)代背景下，中國(guó)書(shū)法文化在海外的教學(xué)與傳播現(xiàn)狀，提出優(yōu)化策略與發(fā)展路徑，旨在為如何讓更多的海外民眾了解我國(guó)的書(shū)法...
多元文化環(huán)境中廣西東盟留學(xué)生中華文化認(rèn)同培養(yǎng)的適應(yīng)性分析 在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的蓬勃發(fā)展和“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略要求提出的大背景下，更好地傳播中國(guó)文化、推廣其走向世界，以促使全球更深入了解中國(guó)，已成為跨文化研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重要議題。多數(shù)留學(xué)生對(duì)中華文化的了解仍然是有限的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化...