目錄

美學(xué)論壇

審美發(fā)生的科藝相通之理路

摘要：隨著現(xiàn)代腦科學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)的發(fā)展，對于“人的審美能力從何而來，審美過程如何發(fā)生”等問題已經(jīng)有了更具科學(xué)唯物化的探索——認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)，其立論基點(diǎn)是：審美認(rèn)知模塊和形式知覺模式。形式知覺模式自從格式塔心理學(xué)盛行始在大眾視野中已較為普及；而...

當(dāng)代神經(jīng)進(jìn)化主義對審美的闡釋

摘要：本文以艾德蒙·羅爾斯的審美價(jià)值理論為核心案例探討了當(dāng)代神經(jīng)進(jìn)化主義對審美體驗(yàn)的解釋。從達(dá)爾文的自然選擇和性選擇理論，到費(fèi)希爾和賴特的綜合進(jìn)化論，再到扎哈維的“不利原則”，這些理論為理解動物裝飾行為和人類審美行為提供了生物學(xué)基...

探索審美之奧秘的新路徑

丁峻和崔寧教授撰寫的《藝術(shù)審美的心腦中介機(jī)制》于2024年6月由中國社會科學(xué)出版社出版了。 什么是藝術(shù)審美的心腦中介機(jī)制？可能很多人看到書名都會有這個疑惑。筆者閱讀此書的動機(jī)便是源自對“中介機(jī)制”的好奇。畢竟，形而下的經(jīng)驗(yàn)美學(xué)、神經(jīng)美學(xué)與形...

美學(xué)史研究

亞里士多德 《詩學(xué)》 中悲劇的時(shí)間問題

摘要：亞里士多德在繼承柏拉圖時(shí)間觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出了自己的時(shí)間觀。時(shí)間的普遍性、時(shí)間和運(yùn)動以及意識之間的關(guān)系奠定了他的詩學(xué)時(shí)間問題的展開基礎(chǔ)?！对妼W(xué)》中悲劇的定義凝縮了時(shí)間問題，它不僅僅是悲劇的時(shí)長限制，更是悲劇的完整性和理性邏輯的體...

海德格爾如何追問藝術(shù)之謎？

摘要：《藝術(shù)作品的本源》的“后記”部分是把握海德格爾的藝術(shù)哲學(xué)思想的關(guān)鍵，其中海德格爾以歷史的眼光去看待西方哲學(xué)中的藝術(shù)思想，從對古希臘藝術(shù)與真理的原始含義的追溯，到對于藝術(shù)體驗(yàn)論的反撥，再到對于黑格爾“藝術(shù)終結(jié)論”的思考，海德格爾通過一系...

感性的災(zāi)難及其解放路徑

摘要：斯蒂格勒的政治美學(xué)思想認(rèn)為技術(shù)是政治問題和美學(xué)問題得以相遇的中介。超工業(yè)時(shí)代的技術(shù)體系引起的“象征的貧困”和“感性的災(zāi)難”，這是斯蒂格勒政治美學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。由于數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類面臨著審美經(jīng)驗(yàn)的缺失、知識的無產(chǎn)化和日益嚴(yán)重的“感...

墨子“節(jié)用” 觀與明后期實(shí)用工藝美學(xué)

摘要：墨子明確提出節(jié)用觀念，并從個人、國家、天道等不同層面進(jìn)行論述，認(rèn)為在造物、喪葬、治理天下等行為中，都應(yīng)當(dāng)秉持節(jié)儉實(shí)用理念，最終實(shí)現(xiàn)“兼相愛、交相利”，踐行天下大義。其蘊(yùn)含的實(shí)用工藝美學(xué)思想由于符合個人及社會發(fā)展的基本需求，在造物活動中...

審美視點(diǎn)

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承與宣傳路徑探究

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的文化沃土，亦是新時(shí)代推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的寶貴資源。新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承需不斷與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承路徑，并做好文化宣傳工作...

媚俗如何導(dǎo)向情緒再生產(chǎn)

摘要：媚俗是文化工業(yè)的典型特征之一。它以諂媚為手段，捕捉大眾的情緒需求，建構(gòu)大眾的審美趣味。媚俗導(dǎo)向下的文化工業(yè)以情緒作為媒介，刺激大眾對文化工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)欲望并促發(fā)消費(fèi)行為，有時(shí)甚至販賣情緒本身。在智能傳播時(shí)代，這種媚俗導(dǎo)向的文化工業(yè)得到...

“傳移模寫 的意蘊(yùn)流變與本質(zhì)內(nèi)涵

摘要：從“傳移模寫”的使用角度以及“?！迸c“摹”詞義的角度來分析，“傳移‘?！瘜憽备鹾侠L畫品鑒和繪畫創(chuàng)作的原本意義?！皞饕颇憽币馓N(yùn)的理解不斷嬗變，應(yīng)當(dāng)以“傳神”作為“傳移模寫”的標(biāo)準(zhǔn)，而不能把“傳移模寫”簡單理解為“復(fù)制”“臨摹”?！皞?..

從國漫作品的內(nèi)容創(chuàng)作看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重構(gòu)和再現(xiàn)

摘要：國漫歷經(jīng)百年發(fā)展，日益成為推動電影市場發(fā)展的重要力量。中國國漫作品根植于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，在內(nèi)容創(chuàng)作上往往對古代神話、民間傳說、詩詞歌賦和其他經(jīng)典文本進(jìn)行重構(gòu)與改寫，在遵循歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，利用動漫藝術(shù)的特...

互動、沉浸、新編： 論《黑神話：悟空》 游戲敘事及其價(jià)值

摘要：電子游戲如何進(jìn)行敘事，是游戲研究的重要部分，也是當(dāng)下敘事學(xué)研究的新內(nèi)容。游戲《黑神話：悟空》因其互動沉浸敘事和價(jià)值內(nèi)容的新表達(dá)，成為當(dāng)代游戲敘事研究的典型案例。本文從游戲敘事的視角出發(fā)，從游戲敘事的互動性、沉浸性、新編性三個特征進(jìn)行分...

河南文創(chuàng)IP形象設(shè)計(jì)策略研究

摘要：河南作為中華文明的發(fā)源地，具有深厚的歷史遺跡和文化底蘊(yùn)。文創(chuàng)IP不僅以鮮活立體的文化元素展現(xiàn)河南獨(dú)具特色的地域風(fēng)格，更是連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的重要橋梁。在“行走河南·讀懂中國”戰(zhàn)略背景下，河南的文創(chuàng)IP可以解析為將河南省各...

美育研究

方苞以禮為教的家訓(xùn)思想及其美育價(jià)值

摘要：方苞家訓(xùn)思想的核心是以禮為教，目的是構(gòu)建以禮為主導(dǎo)的家庭、社會、國家治理體系。儒家理想的社會政治生活是禮樂達(dá)于天下，家庭是推行禮樂教化始基。儒家禮樂美學(xué)政治實(shí)踐以家庭為基礎(chǔ)，以血親相愛、宗族相親、親族團(tuán)聚等倫理觀念為依托，構(gòu)建完整的社...

新時(shí)代文化自信視域下鄭州高校美育思政課創(chuàng)新發(fā)展研究

摘要：高校美育思政是指在高校教育中通過美育活動與思想政治教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和道德情操，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。美育通過藝術(shù)美、自然美、社會美和科學(xué)美等領(lǐng)域的教育，與思政教育的世界觀、政治觀、人生觀等教育內(nèi)容相結(jié)合，形成“大思政”育人...

審美與音樂

中正平和的文人藝術(shù)

摘要：在張伯駒的京劇藝術(shù)中，一個核心的審美觀念是“中正平和”，其精神內(nèi)涵在于表演上不偏不倚、無過無不及的中庸觀。中正平和的具體表現(xiàn)是“云遮月”和“神韻說”，二者之所以受到張伯駒和其他余派藝術(shù)家的推崇與他們身上的文人氣韻密切相關(guān)。在戲劇之用上...

基于身體民俗視角下云南德宏蘇典鄉(xiāng)傈僳族民俗舞蹈研究

摘要：蘇典傈傈族鄉(xiāng)地屬云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣，是傈傈族聚居的非典型地區(qū)。以蘇典鄉(xiāng)傈傈族的日常生活作為研究范式重構(gòu)民俗舞蹈的研究語境，從民俗舞蹈的“傳統(tǒng)性”和實(shí)踐主體出發(fā)，對其民俗舞蹈種類、形態(tài)特征及伴同物等整理分析，考察民俗之“民...

審美與藝術(shù)學(xué)

觀念藝術(shù)接受方式的美學(xué)基礎(chǔ)

摘要：觀念藝術(shù)不僅解放了藝術(shù)、解放了藝術(shù)家，也解放了觀眾。觀念藝術(shù)打破了傳統(tǒng)作品意義的單一性和欣賞者接受的被動性。觀念藝術(shù)家在一種新的開放性的閱讀方式中，鼓勵觀者參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，通過自身的行動軌跡和體驗(yàn)來理解藝術(shù)家想要傳達(dá)的觀念。從美學(xué)對...

濃淡虛實(shí)，形韻相生

摘要：墨法作為書法的表現(xiàn)形式之一，與筆法相輔相成，并與字法、章法相互關(guān)聯(lián)。它們共同構(gòu)成了書法創(chuàng)作的核心要素。隨著歷史發(fā)展，墨法的表現(xiàn)形式日趨多元化。在當(dāng)代書法創(chuàng)作中，它已成為不可或缺的表現(xiàn)手段和尋求藝術(shù)突破的關(guān)鍵因素。王鐸作為明清乃至?xí)ㄊ?..

地緣、業(yè)緣、親緣：中國女子書畫會及近代上海文化藝術(shù)圈考論

摘要：中國女子書畫會是中國近代美術(shù)史上第一個由女性自主經(jīng)營的美術(shù)團(tuán)體，也是20世紀(jì)前期一個極具開創(chuàng)性與影響力的社團(tuán)。本文以中國女子書畫會的女性藝術(shù)家群體為研究對象，追溯其創(chuàng)立的時(shí)代、地域背景，考察其活動事跡，進(jìn)而探究此群體的藝術(shù)社會網(wǎng)絡(luò)，展...

詞作系年考辨

摘要：因題序和詞本事記載的缺乏，謝逸詞作向無聯(lián)系作者生平經(jīng)歷進(jìn)行系年考證的研究。但實(shí)際上，根據(jù)詞作內(nèi)容，仍可考知《溪堂詞》中部分作品所涉人事，這些作品涉及朋友聚會、應(yīng)酬宴飲、親友間傾訴思念等多種場合，大多與謝逸居住或暫居臨川的親友相關(guān)，這也...

審美與文學(xué)

從“閏月”視角看《詩經(jīng)·七月》中的“一之日”

摘要：通常認(rèn)為《詩經(jīng)·七月》使用了兩種歷法，其中“一之日”等為周歷，“七月”等為夏歷。實(shí)際上，在上古時(shí)期，由于閏月的普遍存在，《七月》可能原本寫有“十一月”“十二月”“十三月”“十四月”，其中后兩月是閏月。而“一之日”則是“十一月...

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培育青少年文化認(rèn)同：邏輯聯(lián)系、根源形式與發(fā)展方向

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)普及的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為培育青少年文化認(rèn)同的關(guān)鍵陣地。優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一方面以家國情懷作為創(chuàng)作的內(nèi)核根基與價(jià)值導(dǎo)向，激起青少年對民族文化的情感共鳴；另一方面將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解構(gòu)于豐富的想象之中，展現(xiàn)中華文化的當(dāng)代價(jià)值。為進(jìn)一步...

“為工人而藝術(shù)”：論詹姆斯·凱爾曼的蘇格蘭新型工人階級小說

摘要：英國布克獎獲得者詹姆斯·凱爾曼（James Kelman）是蘇格蘭當(dāng)代文學(xué)的重要作家之一，以其對工人階級生活的深刻描寫和獨(dú)特的敘事風(fēng)格而著稱。他堅(jiān)持用格拉斯哥方言書寫社會轉(zhuǎn)型期的蘇格蘭社會現(xiàn)實(shí)，尤其是以城市工人階級為代表的社...

影視美學(xué)

真實(shí)與虛構(gòu)：基耶斯洛夫斯基電影的情感動力學(xué)

摘要：波蘭導(dǎo)演克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的作品兼具紀(jì)實(shí)性與表現(xiàn)力，流轉(zhuǎn)于影像與觀者間的情感動力，賦予了作品引人入勝又發(fā)人深省的審美價(jià)值。一方面，這與創(chuàng)作者感性認(rèn)識的深化有關(guān)：從紀(jì)錄片到劇情片的演變背后，是人發(fā)揮主觀能動性改造客觀世...

電影即儀式：作為“儀式電影”樣例的《臍帶》

摘要：運(yùn)用人類學(xué)儀式相關(guān)理論分析電影《臍帶》，會發(fā)現(xiàn)影片由儀式歸位、儀式象征、儀式想象三個部分構(gòu)成。在儀式結(jié)構(gòu)層面，《臍帶》遵循了法國人類學(xué)家范熱內(nèi)普的“過渡禮儀”理論程式，以分隔禮儀、邊緣禮儀、聚合禮儀結(jié)構(gòu)全篇。在“逆序”親情的倫理倒置中...

基于美學(xué)視角的喜劇電影 《抓娃娃》 探析

摘要：喜劇電影《抓娃娃》的獨(dú)特之處是在不削減喜劇效果的同時(shí)又創(chuàng)設(shè)了諸如新奇、智慧、同情等獨(dú)特美感，既繼承了喜劇電影的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)傳統(tǒng)，又契合當(dāng)今社會大眾主流文化訴求。影片在敘事題材上選取了“喜劇 + 教育”主題下多種情感元素雜糅，使其更貼近...

私紀(jì)錄片的創(chuàng)作語境、意義生產(chǎn)與文化增值問題

摘要：新世紀(jì)初，便攜攝像機(jī)的普及為紀(jì)錄片創(chuàng)作帶來技術(shù)革新。在后現(xiàn)代語境下，私紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。私紀(jì)錄片以個人化敘事為核心，聚焦個體經(jīng)驗(yàn)與情感表達(dá)，如《四個春天》通過家庭敘事獲得票房與口碑雙豐收。然而，由于題材的私密性和商業(yè)潛力有限，私紀(jì)錄片長...

《好東西》：女性神話的多維表達(dá)與社會映照

摘要：在當(dāng)今的電影市場中，女性題材電影呈現(xiàn)出逐漸增多的態(tài)勢，這一現(xiàn)象與社會的發(fā)展進(jìn)步緊密相關(guān)。隨著時(shí)代的演進(jìn)，女性在社會各個領(lǐng)域的地位不斷提升，逐漸擺脫了傳統(tǒng)束縛，開始走向諸多領(lǐng)域的前沿，其自我意識也日益覺醒，對于自身價(jià)值的探尋以及在社會中...

《好東西》 中女性形象的悲劇性

摘要：影片《好東西》通過細(xì)膩的情感描繪和豐富的敘事手法，巧妙地串聯(lián)了媽媽王鐵梅、女兒王茉莉、歌手小葉三個人的成長故事，并圍繞女性主題進(jìn)行了深刻闡述。影片隱含著許多悲劇性的元素，例如鐵梅的生存環(huán)境、虛幻的主體性與個人的內(nèi)心沖突、理想與社會體系...

《愛、死亡與機(jī)器人》在人機(jī)共存語境下的女性建構(gòu)

摘要：本文從女性主義角度闡釋《愛、死亡和機(jī)器人》這一動畫文本，在不同的人機(jī)關(guān)系中展現(xiàn)了女性的身體、性別意識、社會生存等諸多議題探討的可能性。整合其中五集短片，輔以女性主義理論及動畫文本的藝術(shù)表現(xiàn)形式兩條思路，按照人機(jī)關(guān)系語境下對女性建構(gòu)的不...

林超賢 “行動三部曲 類型縫合與話語隱匿

摘要：本文從敘事學(xué)角度出發(fā)，對近年來林超賢執(zhí)導(dǎo)的新主流大片“行動三部曲”——《湄公河行動》(2016)《紅海行動》(2018)《緊急救援》（2020）展開分析，討論其是如何實(shí)現(xiàn)國家意志、產(chǎn)業(yè)驅(qū)動以及觀眾需求三方的有效匯流。通過總結(jié)林超賢在香...

電視劇 《山花爛漫時(shí)》 中的生命救贖與情感療愈

摘要：對困境的抗?fàn)幣c生命的救贖賦予了電視劇《山花爛漫時(shí)》不可替代的情感療愈價(jià)值。在這一點(diǎn)上，無論是現(xiàn)實(shí)中張桂梅校長的真實(shí)事跡，還是電視劇《山花爛漫時(shí)》中的藝術(shù)表達(dá)，都獲得了各自確證。本文認(rèn)為，作為年度現(xiàn)象級作品，電視劇《山花爛漫時(shí)》通過景觀...

身體敘事、空間建構(gòu)、商業(yè)策略：《來福大酒店》的文本解讀

摘要：《來福大酒店》是國內(nèi)少有的關(guān)注“癌癥旅館”的病患題材電影，以來福大酒店為敘事空間勾連低成本看護(hù)和刑滿釋放人員的社會回歸問題。影片中巧妙運(yùn)用疾病隱喻，從身體敘事維度對呈現(xiàn)不同狀況的個體，通過對酒店空間的改造完成對傳統(tǒng)家庭倫理的召喚，同時(shí)...