論“克己復(fù)禮”中的道德懸設(shè)和康德美學(xué)傾向

［摘 要］ 現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界中，有的人認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)只有思想，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)文化只能亦步亦趨地借鑒西方，形成了美學(xué)領(lǐng)域中“中國(guó)現(xiàn)代的美學(xué)觀念根源于西方”的思維定式，但早在春秋時(shí)期，孔子為了承衰救弊提出的“克己復(fù)禮”，就已經(jīng)體現(xiàn)了某種在道德領(lǐng)域與西方“上帝”等同的完善懸設(shè)，并且體現(xiàn)了千年后康德提出的批判美學(xué)原則，這兩種觀點(diǎn)的內(nèi)在一致性不得不讓人重新審視中西方哲學(xué)文化的關(guān)系，對(duì)于新時(shí)代正視中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。（剩余5583字）