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論沈從文創(chuàng)作的“基督教面孔”

這樣來看，和很多作家一樣，沈從文對基督教采取的方式是雙向的，雖然對基督教的一些教會形式和教義持明顯的否定和批判的態(tài)度，但是面對基督教精神的本質(zhì)和內(nèi)容以及《圣經(jīng)》的文學(xué)性則是改造性的吸收與利用。

姚彩虹
試析羅馬帝國時期統(tǒng)治者對基督教態(tài)度及其轉(zhuǎn)變

三、羅馬帝國部分統(tǒng)治者對基督教的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變除了對基督教采取迫害政策的統(tǒng)治者外，在此期間，還出現(xiàn)了不少受到基督教影響轉(zhuǎn)而采取宗教寬容態(tài)度的皇帝，他們或許并未明確表現(xiàn)出對基督教的善意

孫平
大學(xué)生宗教信仰心理形成機制與教育對策研究

只有這樣才能防止基督教傳播者“見縫插針”，更好地抵擋基督教文化在高校的滲透。四、結(jié)語大學(xué)生基督教信仰心理形成機制基本解析了“自致基督徒”從不信仰基督教到信仰基督教的動態(tài)發(fā)展過程。

許國成　葉福蓮
基督教詞匯的本土化及背后的策略考慮

卓新平.基督教與中國文化處境.北京：宗教文化出版社，2013.26. 卓新平.基督教小辭典.上海：上海辭書出版社，2008.

李璐溪
“贊米亞”視角下的近代西南地區(qū)基督教的傳播與國家適應(yīng)

正是由于基督教在邊疆民族地區(qū)的教化作用，民國時期一些有識之士認(rèn)為，雖然基督教在民族地區(qū)的傳播有政治侵略的嫌疑，但是其教化作用顯著，可以借用基督教在邊疆民族地區(qū)教化邊民。

艾菊紅
殉道者查士丁與2世紀(jì)的“基督教哲學(xué)”

可見，查士丁的最終目的是要以“基督教哲學(xué)”為手段，建立新的基督教思想秩序。

張立可
寬容與壓制：尼祿的基督教政策探究

使徒彼得和保羅的死與尼祿無關(guān)，不能成為尼祿迫害基督教的證明，反而，他們的傳道事跡佐證了尼祿對基督教的寬容。雖然羅馬政府默許基督教發(fā)展，但對基督教的局部打壓是不可避免的。

江雯婷田明
從東亞到歐洲：六朝佛教與早期基督教藝術(shù)的視覺文化對話

隨著基督教信仰的發(fā)展，圣像逐漸成為基督教藝術(shù)的重要組成部分。雖然早期的基督教對圣像的崇拜持謹(jǐn)慎態(tài)度，但到拜占庭時期，尤其是在東正教傳統(tǒng)中，圣像崇拜已成為基督教宗教生活的重要部分。

楊典昫
儒學(xué)為何不可以轉(zhuǎn)化為基督教？

如果說基督教不能在邏輯上和本體論上將儒學(xué)簡單歸結(jié)為基督教信仰，我們不得不說，儒學(xué)也無法將基督教簡單歸結(jié)或轉(zhuǎn)變?yōu)槿鍖W(xué)。

［美］成中英　彭萍／譯
基督教與西方社會服務(wù)的契合、沖突與重構(gòu)

二、基督教與社會服務(wù)的親緣性宗教組織作為一種重要的組織形態(tài)，與社會服務(wù)有天然的契合性。社會服務(wù)脫胎于基督教的濟貧實踐，被視為基督教世俗化的余緒和變體。

吳限紅高鑒國
胡適白話文觀建構(gòu)中全面消解《官話圣經(jīng)》譯本影響的原因

以這一問題為基點回溯胡適“皈依基督教”事件的始末，我們可以重新認(rèn)識胡適與基督教的關(guān)系問題。

郭宇陽　殷紅
從《青年雜志》不得不更名為《新青年》說起

“無基督教，便無青年會?！弊鳛榛浇痰摹扒皩?dǎo)”，青年會旨在借改變部分優(yōu)秀青年的方式來改變中國，最終希望中國成為信奉基督文明的國家。

張仲民
基督教與俄國哲學(xué)興趣的蘇醒

二、來自基督教神權(quán)政治理念的影響經(jīng)過以上分析，我們看到基督教來到羅斯，給這個多神教的、政治發(fā)展比較落后國家?guī)淼淖钪饕挠绊戇€是來自基督教神權(quán)政治理念。

劉洋朱玉杰
核心素養(yǎng)立意下的統(tǒng)編初中教材解讀與實施

生：意味著克洛維要皈依基督教。師：為什么克洛維會放棄自己原來信奉的阿里烏斯派的神而改信基督教？材料顯示的歷史細(xì)節(jié)反映克洛維皈依基督教的原因是什么？

張珊
第7課精講精練

于是，496年克洛維接受洗禮，皈依基督教。材料四六七世紀(jì)的西歐，日耳曼國王對西歐根本不加治理，也不會治理。

向敏
論修道院與拜占庭帝國文化事業(yè)的發(fā)展

基督教神學(xué)思想是基督教教會的意識形態(tài)，是基督教文化的一部分。而從事基督教神學(xué)研究的主要是教士和修道士，研究和教學(xué)的主要任務(wù)是宣傳和解釋教義和教會政策、法規(guī)，在這一時期神學(xué)和哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

胡長江
教會信仰的統(tǒng)一性與異域文化的特殊性：以斯堪的納維亞基督教的禮拜儀式用酒為例

歐洲中世紀(jì)文化的核心是基督教禮拜儀式，圣餐禮處于基督教禮拜儀式的中心位置。

余雄飛
從舊瓶裝新酒到兼容并蓄

，曾經(jīng)擬以天津基督教青年會會所為模板設(shè)計建造。

孫璨　陳奕
淺析但丁《神曲》中的七宗罪

新舊交替之際，但丁借助基督教的七宗罪宣揚了人文主義思想，同時他也系統(tǒng)總結(jié)并傳播了基督教的七宗罪文化。不過但丁本人也在一定程度上受到基督教文化的影響，思想上有一定的局限。

卓翠婷
從《夢十夜》第四夜看夏目漱石的基督教情結(jié)

.日本基督教與文學(xué)、神學(xué)[m].教文館， 1983：158.

張晴

加載中...

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