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湯顯祖：曲詞超越生死，胸懷自有山河

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生……”湯顯祖以筆墨幻化出的這段超越生死的傳奇故事，早已揚(yáng)名中外。他與莎士比亞同年而逝，被稱為“中國(guó)戲圣”。但在戲曲家這一身份之外，湯顯祖遍歷人情，看透人世，是一位守節(jié)不屈的儒者，亦是一名胸懷悲憫的詩人。原來，他的心志從未被拘于這一方戲臺(tái)。原文再現(xiàn)（2019年江蘇卷·文言文閱讀）臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號(hào)若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立

李然
《紅樓夢(mèng)》中的曲詞隱喻、判詞解命

（有刪改）【品讀感悟】《紅樓夢(mèng)》以大量使用曲詞、判詞的形式來實(shí)現(xiàn)其預(yù)敘功能，使之具有暗示性的特點(diǎn)，是該小說故事情節(jié)的重要組成部分。

龍光海
議題2：品讀神話隱喻義，解讀幻境曲詞文

你說我說有人說：《紅樓夢(mèng)》第五回，將金陵十二釵的性格和命運(yùn)用簿籍的圖畫判詞和《紅樓夢(mèng)》曲詞的形式先展示出來，減弱了讀者的閱讀興趣。
接受美學(xué)觀照下的《西廂記》曲詞英譯研究

許譯本通過重復(fù)這一修辭手段，把漢語中的疊詞譯為英語中的重復(fù)詞，形象地傳達(dá)出曲詞所包含的強(qiáng)烈情感，成功地再現(xiàn)出曲詞所具有的節(jié)奏感。

董雁鹿麗
隋煬帝開運(yùn)河相關(guān)曲詞在唐代的傳唱與演變

從目前留存下來的唐人《楊柳枝》曲詞來看，形式皆為七言絕句體，且多為組詩。

滕漢洋李偉麗
淺析元雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》中竇娥曲詞之美

《感天動(dòng)地竇娥冤》中正旦角色竇娥的語言極具特色，無論是說詞還是唱詞都兼具“表情”和“達(dá)意”的功能，極具欣賞價(jià)值。其戲劇音樂性的表達(dá)在推動(dòng)劇情發(fā)展和情緒遞進(jìn)方面發(fā)揮了重要作用，既展現(xiàn)了立體鮮明的人物形象，更是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有很高的藝術(shù)批評(píng)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。音樂戲曲不僅具有審美功能，也具有教化意義。元雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》歷經(jīng)千年而不朽，不僅僅是因?yàn)槠渲兴N(yùn)含的歷史意義和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，更與它高超的

張孟喬張維
第三周議題2 品讀神話隱喻義，解讀幻境曲詞文

你說我說有人說：《紅樓夢(mèng)》第五回，將金陵十二釵的性格和命運(yùn)用簿籍的圖畫判詞和《紅樓夢(mèng)》曲詞的形式先展示出來，減弱了讀者的閱讀興趣。
論民國(guó)年間時(shí)調(diào)集的出版及其特質(zhì)

此話雖然言過其實(shí)，但書坊主以所輯曲詞的獨(dú)特性來招徠買主的用心是顯而易見的。

李秋菊
從吳梅對(duì)《琴挑·朝元歌》的評(píng)價(jià)說起

最近筆者翻閱上海音樂出版社2004年出版的《中國(guó)昆曲精選劇目曲譜大成》第四卷，卷中收錄《琴挑》，該卷對(duì)曲詞作了修改，其改編的曲詞如下：佛門空門，那管人離恨。冰心水心，有甚閑愁悶。

楊月英
從戲曲評(píng)點(diǎn)看徐渭的戲曲敘事觀

王本《西廂記》中所引徐渭評(píng)語，雖稱贊了不少通俗明了的曲詞，但也指出不少曲詞“俗”得不合時(shí)宜，亦表現(xiàn)出對(duì)“雅”的曲詞不輕的興趣，前者如評(píng)第一卷第二套《元和令》：“眼花及下魂靈二句殊俚”，評(píng)同套《二煞》：“

何厚耀
從語氣詞的運(yùn)用談聊齋俚曲曲詞俚俗化的創(chuàng)作實(shí)踐

語氣詞在曲文中的使用主要有兩種情況：（一）語氣詞在曲詞中的單獨(dú)使用語氣詞在曲詞中的單獨(dú)使用，是指在某一曲牌的固定格式中，它不僅是生成該曲詞格律的要素之一，同時(shí)，在曲詞中還兼有停頓、呼喚、祈使、感嘆等語用功能

李孝德
代言體敘事與《紅拂記》語言個(gè)性化問題研究

張鳳翼在《紅拂記》中，將文采化的寫作風(fēng)格，延續(xù)到一些本不應(yīng)有如此文采的曲詞中，這使原本就極具修飾性的曲詞潤(rùn)飾有余。如“競(jìng)避兵燹”一出中，丑、貼扮妓女的曲詞：“垢面蓬頭，閑花滿地愁。

郭夢(mèng)茹
明清時(shí)期燕樂調(diào)名實(shí)質(zhì)的改變

之所以改變，與文人的曲詞創(chuàng)作由注重音樂的依腔填詞而為脫離音樂的依律填詞有關(guān)。

楊善武
新媒體時(shí)代寶雞西府曲子推廣策略研究

針對(duì)寶雞西府曲子曲目曲詞大量散失的問題，積極和老藝人聯(lián)系，搜集整理散失的曲目曲詞，建立西府曲子曲目曲詞數(shù)據(jù)庫。

李朝陽　陳利利
元雜劇文本的英譯模式探究

參考文獻(xiàn)：[1]熊太榮.元雜劇中曲詞的語言藝術(shù)[J].銅仁師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004，（03）.

王瀾
論戲劇類整本書閱讀的實(shí)施路徑

在“賞”“讀”“品”“改”這一系列活動(dòng)完成后，學(xué)生自然可以在與曲詞近距離的接觸過程中，對(duì)《牡丹亭》的曲詞表現(xiàn)形式能有更深刻的理解，從而擁有欣賞中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的審美能力，建立對(duì)民族文化的自信心和自豪感。

劉嶠嶠陳超男
黃自與音樂藝文社社刊《音樂雜志》

文中闡述了這些作品的創(chuàng)作背景、民歌特點(diǎn)和演唱者的相關(guān)情況，字里行間滲透出作者對(duì)歌詞內(nèi)容與音樂的關(guān)系、曲詞之韻味、譯介外文詩作的美感體驗(yàn)等方面的關(guān)注。

王冰凌
試析粵曲星腔的形成機(jī)制

顯然，如果不能依詞度腔，不能以情唱曲，王心帆的曲詞也只能成為故紙堆里的一闕沉寂的文字，而無法煥發(fā)光彩、流傳后世。王心帆年長(zhǎng)小明星17歲，也曾少年鐘情但以失戀告終。

李雙芹
今古同觀：從案頭到舞臺(tái)的《牡丹亭》

而后第二支曲子【混江龍】刪減了近三分之二的曲詞，后面判官與小鬼們一唱一和報(bào)花名的【后庭花滾】，以及第二支【寄生草】也全部刪去，而中間判官發(fā)落四個(gè)枉死鬼的情節(jié)則全部保留。

王霄凡
古代戲曲

【叨叨令】這段曲詞是鶯鶯在張生和最知心的丫環(huán)紅娘面前盡情傾訴離別的痛苦心情，因此在描寫上與前面【端正好】和【滾繡球】委婉含蓄的內(nèi)心獨(dú)白不同，整段曲詞無遮無攔，直抒胸臆，用的都是一些普通的口語

加載中...

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