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中國原始社會陶器紋飾反映的信仰崇拜與審美意識研究

仰韶文化；彩陶紋飾；審美意識；信仰崇拜[中圖分類號]J51 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）19-0017-03文獻著錄格式：朱姝妤.中國原始社會陶器紋飾反映的信仰崇拜與審美意識研究

朱姝妤
圍棋的起源

由于圍棋本身的博大深邃，變化無窮，還有人認為它很難出自于刀耕火種的中國原始社會古人之手，而是來自外星人的創(chuàng)造。

何云波
書架

《中國——我們的文明從哪里來》湖南少年兒童出版社叢書描繪出從中國原始社會到農(nóng)耕文明再到建立國家延續(xù)千年的文明脈絡，在大量可考的圖文資料支撐下，用“中國式審美”風格
建筑多學科的藝術

中國原始社會的先民依穴而居，所謂“山頂洞人”就是居住在山頂上的洞穴之中；象形字“宮”就很像兩兩相套的圓形穴，乃至于同居住相關的漢字“窯”“窩”“窠”“窟”等都還保留著穴字頭。

江億
論《太平廣記》中再生思想

在中國原始社會，那個神秘而樸素的時代，人們對生命和死亡的理解充滿了神秘感。封建社會進一步深化了這一思想，將其融入宗教和哲學，形成了更為系統(tǒng)的再生觀念。

徐姣邢培培
“呂振羽與馬克思主義史學”學術研討會綜述

湖南省社會科學院劉云波研究員指出，呂振羽對中國原始社會、奴隸社會、封建社會和近代半殖民地半封建社會的歷史，進行了廣泛而深入的探討，涉及經(jīng)濟史、社會史、思想史、民族史等諸多學術領域，形成了獨具特色的學術體系

孫冬華　彭忠信　易佑斌
從民間美術視角看20世紀油畫民族化路徑

二、民間美術在20世紀油畫民族化探索中的運用實踐誕生于中國原始社會、根植在勞動人民生活中的民間美術，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是民族美術中最具群眾性

楊潔　謝海峰
第1課中華文明的起源與早期國家

主要代表（三）中國原始社會的組織演變1. 階段演變：原始社會組織分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。2.

張國通
方臉的“中國龍”

中國原始社會的各個部落也都有自己的圖騰，如熊、虎、狼、鹿、蛇、鷹等。據(jù)說當黃帝統(tǒng)一華夏各個部落以后，便召集各部落首領商定統(tǒng)一的圖騰。

石牧陽　齊嘉
回歸歷史教材，打造高效課堂

《原始農(nóng)耕生活》為例，教材中的各種圖片：骨器、陶器、玉器、木器等各類質(zhì)料組成的生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾工藝品以及人工栽培稻谷遺物、干欄式建筑構件、動植物遺骸都出土于河姆渡遺址或半坡遺址，它們?nèi)娣从沉酥袊忌鐣赶凳献鍟r期的繁榮景象

孫淑敏
論紡織在中國原始及奴隸社會生活中的地位和作用Study on the status and role of textiles in the life of the primitive society and theslave society in China

這些數(shù)據(jù)及實證說明，紡織業(yè)在中國原始社會就是人類生活中不可分割的部分，且在向先進生產(chǎn)力代表演變;紡織技術在滿足實用性的同時，科技性也在凸顯，且呈現(xiàn)出文化性、民族性特征。

饒崛　徐衛(wèi)林
以史鑄魂

“浙江余姚河姆渡”遺址，是我國最早的新石器時期的建筑遺址，反映了中國原始社會母系氏族時期的繁榮景象，是中華民族悠久歷史的見證。激發(fā)學生熱愛祖國的思想感情，激勵他們增強國家民族觀念、民族認同感和歸屬感。

黃子云
甲骨文“戉”字考究

（一）古代生產(chǎn)工具“石斧”1.半坡“石斧”半坡遺址為新石器時代中國原始社會母系氏族繁榮時期的村落遺址，有6000多年歷史。

吳祺
基于學科核心素養(yǎng)的高中歷史教材整合策略

例如，在整合《中外歷史綱要（上）》第一單元時，教師可以精選以下幾個與教學內(nèi)容契合度高的學術前沿熱點：多元一體格局是中華民族的顯著特征；考古材料證明中國原始社會經(jīng)歷了三個階段；春秋戰(zhàn)國的土地兼并具有政治、

武文　董曉煒
簡論中國紡織手工業(yè)起源與早期傳播

首先，作為中國原始手工業(yè)中極為重要的紡織業(yè)部門，從目前的學界研究狀況來看，很少有學者將原始紡織手工業(yè)的發(fā)展單獨提出來進行研究，大多數(shù)研究都是與整個中國原始社會的各種手工業(yè)為整體來進行的。

劉小彥
家國情懷視域下的瓊崖鄉(xiāng)土史教學探究

如《中外歷史綱要》（下稱《綱要》）上冊第一課第1目“石器時代的古人類和文化遺存”的教學設計中，因年代久遠，課本呈現(xiàn)的古人類活動時間和相關記錄都比較籠統(tǒng)，特別是距今約1萬年前中國原始社會由舊石器時代進入新石器時代的概況教學時

龔祚奎
馬克思主義社會形態(tài)理論與中國史學

1942年版;吳澤：《中國社會簡史》，學藝出版社1942年版;尹達：《中國原始社會》，作者出版社1943年版;郭沫若：《青銅時代》，文治出版社1945年版;鄧初民：《社會史簡明教程》，生活書店1940年版

楊艷秋
馬家窯文化神人紋紋樣分析及源流考

中國原始社會通過圖騰區(qū)分部落，認為自己與圖騰有血緣關系，圖騰是自己的祖先。圖騰是多種動物相結合而創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。在馬家窯文化中，這種變體蛙紋的創(chuàng)造是圖騰崇拜思想的早期萌芽。

袁以宸
論漢代瓦當?shù)膶徝琅c設計價值

變形的藝術手法在中國原始社會的陶器紋樣中就已經(jīng)出現(xiàn)，其中透露著創(chuàng)造者的個性與意趣。線條裝飾不同于寫實的描繪，而是在形象特征的基礎上加以變化，這種變化是主觀可控的。

任政
生民之命——“禮”“樂”視角下的景德鎮(zhèn)之瓷

因為“禮”與非“禮”的關鍵來源于政刑典章，政刑典章制定之人，從中國原始社會的神到封建王朝的人，都是最高支配者，他們可以為滿足自身生存而制定規(guī)則，也就是通過社會獲取一定的物質(zhì)財富。

洪梓翕

加載中...

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