
目錄
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當代中國民族敘事的演變及重塑
〔摘要〕 中華人民共和國成立后,在面對和應對復雜且影響突出的民族事象的過程中,一套完整的民族敘事逐漸建立起來,并定格于當代中國歷史之中。新中國成立后的相當長時間里,民族敘事圍繞少數民族進行;中華民族偉大復興被確立為國家發(fā)展目標后,中華民族在...
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中國古代分配制度的建構與發(fā)展
〔摘要〕 初次分配、再分配和第三次分配的背后是市場、政府、社會三種資源配置機制發(fā)揮作用,分別以市場定價的要素回報、政府財稅政策和民間慈善活動形式決定或影響收入分配。對于這三個方面,中國古代在分配制度建構中作了一定探索。首先,政府試圖通過田制...
中國之治:歷史經驗與當代創(chuàng)新
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中國心學的多重意蘊
〔摘要〕 中國心學具有多重意蘊:一是廣義的心學,凡重視心,對心及心與諸范疇的關系展開系統(tǒng)論述的即是廣義之心學,包括儒家心性之學等;二是佛教、道教心學,其以心本論為特征,并對理學產生了重要影響;三是心本論心學,指以心為宇宙萬物的本原、萬物之所...
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中國特色社會工作的文化自信與理論自覺
〔摘要〕 伴隨當代哲學對多樣化、地方化以及實踐性知識的認可,社會學和心理學等人文社會科學都先后經歷了文化轉向的過程,由此也帶動了社會工作專業(yè)的在地化、本土化與文化轉向。這種對于多樣化本土性文化知識的重視,必然帶來非西方地區(qū)人文社會科學的文化...
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行為理論的體系性反思與自主構建
〔摘要〕 加快中國刑法學自主知識體系建設需要完善作為刑法理論體系基礎的行為理論。為了構建能夠容納一切行為類型的行為概念,我國刑法行為理論時常自覺或不自覺地納入構成要件等評價階層的要素,引發(fā)體系矛盾。梳理處于不同體系定位的行為理論可以發(fā)現(xiàn),問...
自主知識體系建構:文化融攝與理論創(chuàng)新
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科技創(chuàng)新引領現(xiàn)代鄉(xiāng)村產業(yè)體系構建:邏輯意涵、現(xiàn)實約束與推進路徑
〔摘要〕 構建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產業(yè)體系,是推進農業(yè)農村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村全面振興的重要內容和舉措。在經濟高質量發(fā)展的背景下,應當充分發(fā)揮科技創(chuàng)新對構建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產業(yè)體系的引領作用。這一引領作用的本質是新質生產力加快形成并融入鄉(xiāng)村產業(yè)的過程,在實踐中表現(xiàn)為科...
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生成式人工智能背景下數字金融的包容性法律規(guī)制
〔摘要〕 數字金融在金融強國目標與人工智能技術雙重賦能的驅動下快速發(fā)展,這使得傳統(tǒng)金融法律規(guī)制難以滿足數字金融的規(guī)制需求,主要表現(xiàn)為立法規(guī)制相對滯后、標準規(guī)制適用有限、監(jiān)管規(guī)制效能受限等。其原因在于,規(guī)制主體“單中心”難以因應數字金融混業(yè)經...
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數字記憶:特質、實踐及反思
〔摘要〕 “代具”理論是斯蒂格勒用來分析技術與人類存在之間關系的基本范式,也是其技術哲學思想的核心,為認識和分析數字記憶提供了具有批判性和啟發(fā)性的思考方式。在“代具”理論視域下,數字記憶的特質體現(xiàn)在速度和器具兩個方面,展現(xiàn)了技術對于人類存在...
科技與數字
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2023諾貝爾文學獎專題研討福瑟新戲?。涸谡f不可說中開辟新藝境
【主持人語】2023年10月5日,挪威作家約恩·福瑟獲諾貝爾文學獎,獲獎原因是他“以創(chuàng)新性的戲劇和散文為不可言說者發(fā)聲”?,F(xiàn)年65歲的福瑟有“新易卜生”之稱,被認為是挪威當代最杰出、獲獎最多的作家之一。他創(chuàng)作了大量戲劇、小說、詩歌...
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福瑟戲劇觀與易卜生戲劇觀之比較
〔摘要〕 約恩·福瑟的戲劇觀與易卜生的戲劇觀既有相通之處,也有明顯的差異。其相通之處在于,他們都認為好的戲劇是“詩”,其迷人之處在于“感通”,而且他們都希望通過“戲劇詩”來改變人與世界。其迥異之處在于:第一,易卜生認為“寫作就是對...
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腦科學視域下的福瑟新戲劇:具身性個人記憶對集體記憶的樂感反叛
〔摘要〕 福瑟之“新戲劇”既有話劇/“文學戲劇”傳統(tǒng)中的清晰、不容更改的劇本,又明確排斥話劇中最常見的角色身份、生活背景等寫實設定;它源自于反對“文學戲劇”、強調“演員從對文學的依附中解放出來”的“后戲劇”的表演史脈絡,但福瑟和他的舞臺合作...
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城市管理公眾滿意度提升機制研究
〔摘要〕 公眾是城市管理的重要對象,以公眾滿意度為標尺考量城市管理和公共服務水平已成基本共識。基于“結構—過程—功能”分析框架,聚焦城市管理“棘手”問題,以城市中心城區(qū)精細化管理實踐為切口,對城市管理公眾滿意度提升的理論內涵及其運作邏輯進行...
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提級監(jiān)督何以有效治理農村“微腐敗”
〔摘要〕 農村“微腐敗”已成為基層治理中的棘手難題,十九屆中央紀委第五次全會正式確立開展農村“三資”提級監(jiān)督試點來破解這一難題?;?0個全國農村“三資”提級監(jiān)督試點典型案例,采用扎根理論研究方法,提取和凝練了提級監(jiān)督有效治理農村“微腐敗”...
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發(fā)展新質生產力:現(xiàn)實困境與實踐路徑
〔摘要〕 新質生產力是先進生產力,在發(fā)展動力、發(fā)展方式和發(fā)展理念上與傳統(tǒng)生產力存在質的差異。當下,新質生產力在發(fā)展過程中面臨生產要素融合、產業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展、制度環(huán)境優(yōu)化、創(chuàng)新文化培育等諸多問題。加快發(fā)展新質生產力,要在實踐中處理好新質生產力與新...
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產業(yè)的社會空間邏輯:基于沿海兩個鎮(zhèn)域產業(yè)的空間社會學考察
〔摘要〕 源自內生性發(fā)展的沿海鎮(zhèn)域中小企業(yè)集群具有中國式產業(yè)集聚的獨特性。鎮(zhèn)域產業(yè)社會空間是鎮(zhèn)域范圍內產業(yè)在在地化過程中與社會關系、社會要素互嵌型構的一種社會性空間。正是產業(yè)與鎮(zhèn)域空間之間的互構形成的黏附性與吸附性特征,促使面臨多重困境的中...
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中國家庭轉型的現(xiàn)代化實踐及其國家形塑
〔摘要〕 伴隨現(xiàn)代化持續(xù)且快速地推進,中國傳統(tǒng)家庭主義正在日益消逝,但家庭作為生活共同體對個體福祉與社會秩序仍發(fā)揮著重要作用。文章從動態(tài)和建構的視角出發(fā),呈現(xiàn)和分析中國人對家庭生活賦予的實踐意義,從而透視中國家庭的現(xiàn)代化轉型及其形成邏輯。研...
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不完全醫(yī)療決定能力的規(guī)范構造
〔摘要〕 未成年人、成年精神障礙者以及成年智力障礙者因為年齡、精神健康狀態(tài)、智力的不完滿而與完全民事行為能力人相區(qū)分,囿于《病歷書寫基本規(guī)范》將醫(yī)療決定能力與民事行為能力“掛鉤”的規(guī)定,該類主體存在不完全醫(yī)療決定能力的事實被忽略。為了尊重患...
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自然權利、福利權與公共自主性:一個調和性的觀點
〔摘要〕 自然權利在現(xiàn)代政治哲學的脈絡中有堪稱顯赫的歷史,但它還有未來么?20世紀政治哲學的兩大巨擘——羅爾斯和諾齊克——對此給出了截然相反的回答:前者完全拋棄自然權利,而后者將之作為“最小國家”的理論起點。譚安奎的《自然權利的遺產:福利權...
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淺析清史《儒林傳》第五次稿對清代理學史的記載
〔摘要〕 清代學術史研究中,清代經學史更受重視,理學史的研究相對薄弱。清史《儒林傳》關于理學史的記載,特別是《儒林傳》第五次稿的理學史論述尤有價值。該書僅記載理學人物的就有33卷,正傳更記載了86人之多,是清史《儒林傳》理學人物記載數量最多...
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把情感帶回“五四”:新文化運動的浪漫面相
〔摘要〕 過去的研究強調“五四”的啟蒙意義,卻忽視了其所包含的情感因子。從學生運動的各種表現(xiàn)來看,“五四”可以說是一場濃熾的情感運動。當老師們提倡思想解放運動時,學生面對的正是如何重置個體與新興的社會和國家的關系的問題。新青年傾向于在社會與...
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抗戰(zhàn)后黃河歸故救濟善后再研究
〔摘要〕 1938年至1947年黃河的兩次人為改道,可謂中國近代史上舉足輕重的事件。以往對于抗戰(zhàn)后黃河歸故的學術研究,側重于其中牽涉的政治權力斗爭,而忽略了一系列重要的經濟和技術性問題。本文擬利用國共雙方的檔案文件,發(fā)掘和討論聯(lián)合國善后救濟...
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抗戰(zhàn)時期成渝文化圈的“雙城”結構
〔摘要〕 隨著“成渝地區(qū)雙城經濟圈”概念的提出,以城市為主體的區(qū)域建構理念,為理解成渝文化關系打開了新視野。使用“成渝文化圈”的說法,意在突破“巴蜀文化”對于成渝文化關系的理解范式,突出現(xiàn)代以來城市作為文化中心的客觀事實,增進學界對于現(xiàn)代區(qū)...
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英文摘要
The Evolution and Reshaping of Contemporary Chinese Ethnic Narrative Zhou Ping (Research Base for Strengthening the Sens...