
目錄
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為老既尊
摘 要 鳩杖是將鳩鳥形狀嵌套至手杖頂端的拄杖。鳩杖最早出現(xiàn)于先秦時(shí)期,象征神權(quán)與王權(quán)。自漢代開始,鳩杖依“王命”成為王杖,是高年身份的象征。漢代賜杖受年齡和身份的限制,漢初規(guī)定有爵且無(wú)刑罪記錄的七十五歲以上編戶民受杖;西漢中期規(guī)定七十歲以上...
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禳災(zāi)·獻(xiàn)祭
摘 要 狐突是春秋時(shí)期的晉國(guó)大夫,在其短暫政治生涯中輔佐太子、御戎勸諫、教子不二等事跡成為不絕于史書的賢良典范。宋元以降,官方的封誥昭示與民眾口耳傳播又不斷地神化、圣化著這位卿大夫的品行與職能,在民間狐突更是演化為司職雨雹、解民倒懸、禳災(zāi)除...
歷史研究
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《左傳》釋義新解三則
摘 要 《左傳》莊公三十二年有“講于梁氏女公子觀之”,參諸《史記·魯世家》所載,“女公子”的“女”應(yīng)屬上讀,全句當(dāng)斷讀為“講于梁氏女,公子觀之”;“講”或通假為“覯”,意為公子偶遇梁氏之女,遂注目欣賞她。文公十四年“王叛王孫蘇”的...
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《淮南萬(wàn)畢術(shù)》輯佚史簡(jiǎn)論
摘 要 《淮南萬(wàn)畢術(shù)》是西漢淮南學(xué)派的重要典籍,反映了中國(guó)早期科技史的諸多信息。但與《淮南子》備受學(xué)界重視不同,《淮南萬(wàn)畢術(shù)》很早便已亡佚,因此其佚文多數(shù)是依靠唐宋類書與古注的征引而得以保存。清代盛行輯佚之學(xué),不少輯佚家都對(duì)《淮南萬(wàn)畢術(shù)》進(jìn)...
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陳壽《三國(guó)志》正統(tǒng)觀新論
摘 要 從文本分析結(jié)果看,陳壽《三國(guó)志》中是以曹魏為正統(tǒng)、孫吳為僭偽,蜀漢是介于正偽之間的政權(quán)?!度龂?guó)志》宣稱劉備“垂手下膝”,是在暗示他并非漢皇室血脈而是少數(shù)民族,沒有資格稱帝,而非后世理解的帝王異相?!度龂?guó)志》的正統(tǒng)觀在史學(xué)思想史特別是...
文化史研究
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萬(wàn)歷《重慶府志》的文獻(xiàn)價(jià)值與校注方法
摘 要 萬(wàn)歷《重慶府志》體例完備,既依循明朝政府頒布的修志《凡例》,又能根據(jù)社會(huì)發(fā)展和重慶實(shí)情有所創(chuàng)新,門類設(shè)置科學(xué),細(xì)目臚列周詳,結(jié)構(gòu)井然有序。內(nèi)容豐富,很多記載可補(bǔ)官修《明史》的缺失,是重慶府志修纂史上空前絕后的巨著。《萬(wàn)歷重慶府志校注...
舊志研究
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清官廉吏(九)
“尚書廉政動(dòng)邊城,黃發(fā)承恩冠兩京。淮上至今歌孺子,水清何似使君清!”這是清人留下的一首盛贊耿九疇清正廉潔的七言絕句,流傳頗廣。 耿九疇(?-1460),字禹范,號(hào)恒庵,山西平定州(今平定縣)人,明永樂二十二年(1424)進(jìn)士,官至南京刑部尚...
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清官廉吏(十)
栗毓美(1778—1840),字含輝,又字有梅,清代大同府渾源州(今山西渾源)人。嘉慶七年(1802)以拔貢考授河南知縣,后遷廣州直隸州知州、汝寧知府、湖北按察使、河南布政使、護(hù)理河南巡撫、河?xùn)|河道總督等職。栗毓美為官頗有政績(jī),尤其因拋磚筑...