今古文創(chuàng)

2022年20期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準、面向國內(nèi)外公開發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學(xué)藝術(shù)界... 展開

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《鶯鶯傳》張生形象嬗變 【摘要】在唐代元稹創(chuàng)作的《鶯鶯傳》中開始出現(xiàn)的張生形象在文學(xué)發(fā)展史上發(fā)生了很多的變化，本文一路追溯《鶯鶯傳》的流變與發(fā)展，從中提煉分析張生的人物形象，著重論述了對張生形象演變起到?jīng)Q定性作用的兩部文學(xué)作品，即《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》。總...
《雷雨》與《俄狄浦斯王》的戲劇鑒賞 【摘要】中西方在文明歷史發(fā)展中，都有著豐富的文學(xué)表現(xiàn)形式，我國傳統(tǒng)戲劇與西方戲劇有著相似性，但是以對話為主要的戲劇發(fā)展形式，還需要追溯到19世紀末20世紀初，受到西方戲劇的發(fā)展和傳播影響，我國從借鑒到模仿，最后到融合的發(fā)展過程中，創(chuàng)作了屬...
論中國古代文化學(xué)術(shù)整體背景下的《人間詞話》之 “ 隔 ” 【摘要】王國維可謂是中國近代文學(xué)理論批評史的奠基人之一，他將中西方文學(xué)理論進行結(jié)合，提出了一系列優(yōu)秀的論斷。但是，由于中西文學(xué)所賴以生存的文化土壤存在著巨大的差異性，所以，王國維對一些不符合西方“純文學(xué)”觀念的中國古代優(yōu)秀文學(xué)作品提出了批...
兼收漢、佛兩學(xué) 【摘要】《今昔物語集·戀子至閻魔王宮》講述了一位父親去閻魔王宮祈求見死去的兒子一面的故事。該故事原典為《法句譬喻經(jīng)·道行品》，《經(jīng)律異相》《法苑珠林》亦引用了原典故事。父子親情的描述掙脫了漢文典籍中利己主義的束縛，實現(xiàn)...
論《黃金時代》中的黑色幽默及其所承載的自由精神 【摘要】王小波的小說具有濃厚的黑色幽默成分，這是王小波小說的獨特氣質(zhì)。作為當代文壇特立獨行的作家，王小波的黑色幽默本身也有其特別的個性，同時也是承載其深刻思想性的必要工具。本文將以王小波得意之作《黃金時代》為例，分析王小波小說中黑色幽默的...
以無意識理論解讀《一個陌生女人的來信》中獨角戲般的愛情 【摘要】斯蒂芬·茨威格的作品以刻畫人物心理見長，其本人也深受弗洛伊德精神分析學(xué)的影響。本文從弗洛伊德的無意識理論出發(fā)，分析書信體小說《一個陌生女人的來信》中女主角悲劇的愛情。從少女懵懂，怦然心動;成熟蛻變，為愛千尋;迫于生活，委...

石油文學(xué)中“ 鐵人”形象的書寫轉(zhuǎn)向 【摘要】鐵人精神是中國當代石油文學(xué)的核心與靈魂，“鐵人”也因此成為石油文學(xué)作家筆下一以貫之的典型人物。在石油文學(xué)60多年的發(fā)展歷程中，以20世紀80年代為界，隨著社會和文化的繁榮與變遷，作品中的“鐵人”形象呈現(xiàn)由單一性向多元化的運動態(tài)勢，...
論村上春樹小說創(chuàng)作中的“ 洞穴 ”原型 【摘要】村上春樹的多部小說中都有著類似的“洞穴”原型，該文章選取其代表作之一的《世界盡頭與冷酷仙境》，分析其中兩種“洞穴”原型的表現(xiàn)形式、特征與內(nèi)涵。小說中的“世界盡頭”小鎮(zhèn)與夜鬼的地下圣域都是“洞穴”原型的變形，二者都具有封閉、黑暗和安...
從西門慶的“ 財色 ”追求來看晚明社會之“ 變 ” 【摘要】《金瓶梅》圍繞著核心人物西門慶的人生軌跡展開書寫，折射出晚明社會變化之狀。本文以西門慶所追求的“財色”為著眼點，洞悉晚明時期新興商人的新邏輯和已初具資本主義萌芽性質(zhì)的經(jīng)濟變化、愈加黑暗的官商勾結(jié)之政治和儒家修身觀念的坍塌、人性主體...
艾麗絲·門羅小說的“不確定性”研究 【摘要】作為著名的加拿大短篇小說家，艾麗絲·門羅素有“當代契科夫”這一美稱，而這也歸功于艾麗絲·門羅所創(chuàng)作的小說極具藝術(shù)風(fēng)格以及后現(xiàn)代主義特色。且由于該作者所創(chuàng)作的多篇小說當中，不確定性語言以及小說結(jié)構(gòu)的使用極具協(xié)調(diào)性...
基于敘事學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編研究 【摘要】隨著網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的構(gòu)建與完善，人們在網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的話語權(quán)不斷增強，因此，拓寬了文學(xué)創(chuàng)作的渠道，不再限于專門的文學(xué)創(chuàng)作者，普通網(wǎng)民也可以在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)布自己的文學(xué)作品，從之前的豆瓣，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的眾多專門的小說網(wǎng)站。眾多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文...
小說集《彷徨》中修辭手法的探究 【摘要】魯迅是中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、教育家，《彷徨》是魯迅先生寫于“五·四”運動后新文化陣營分管時期（1924年—1925年）的短篇小說集，該小說運用多種修辭手法表現(xiàn)了魯迅先生對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分...
20世紀20年代以來《六十種曲》研究綜述 【摘要】明末清初毛晉編選《六十種曲》又名《汲古閣六十種曲》，選取了元代到明代三百年間的六十部戲劇作品，因其篇幅巨大、流傳度廣在中國戲曲史上占據(jù)重要地位。本文考察《六十種曲》現(xiàn)有研究成果，系統(tǒng)梳理20世紀20年代以來學(xué)術(shù)界關(guān)于這部戲曲選集的...

從“洞穴喻”看柏拉圖對“善”的追求 【摘要】柏拉圖通過“洞穴喻”，寄托了他的政治理想和哲學(xué)使命，洞穴中的囚徒在掙脫了枷鎖之后走出洞口、尋求太陽的道路，便象征著人們對于統(tǒng)攝一切的原則——“善”的追求。在追尋萬物生長真正的原因即太陽的過程中，即便有痛苦也無法阻擋囚徒對于真正知識...
淺析馬克思唯物史觀視域下的道德本質(zhì)意蘊 【摘要】在現(xiàn)如今的時代發(fā)展背景之下，道德本質(zhì)問題的研究在學(xué)術(shù)界引起深入討論的同時，也在社會生活當中引發(fā)廣泛關(guān)注。馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀，是關(guān)于意識形態(tài)的科學(xué)思想理論體。馬克思唯物史觀的道德思想不僅僅包括對于道德的起源發(fā)展以及規(guī)律特征等理論...
中國古代禮義思想的教化意義 【摘要】當今社會需要創(chuàng)造性地復(fù)興、傳承中國古代孝悌忠信、禮義廉恥、仁義忠恕的禮義思想。中國古代的禮，是以制定規(guī)則確定的禮典章制度和道德規(guī)范，是道德的規(guī)范化。禮與義相結(jié)合，作為一種道義，就是禮義。禮義思想的作用在于通過調(diào)節(jié)人的行為使之符合規(guī)...
馬克思主義實踐觀的內(nèi)涵及其時代價值 【摘要】 “實踐”是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。由馬克思恩格斯開始對“實踐”的內(nèi)涵進行一般性闡述;毛澤東根據(jù)中國實際結(jié)合馬克思主義理論，使馬克思主義實踐觀邁向了新的層次;習(xí)近平新時代賦予了“實踐”以新時代的特色?！皩嵺`”隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，...
清代完顏氏家族研究 【摘要】完顏氏起初是金朝的國姓。金朝滅亡之后，其遺民一部分進入中原生活改為漢姓，一部分被擄掠到蒙古，還有一部分則回到東北。清朝統(tǒng)治時期后面二者都成功與滿洲融合一體，成為滿洲八旗中的一員。清代前期，論顯赫當屬博爾晉家族、西喇巴家族。而終清一...
“ 異托邦 ” 空間理論的發(fā)展與反思 【摘要】作為后現(xiàn)代主義和空間轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵人物，?？略?0世紀下半葉提出了與古典哲學(xué)或經(jīng)典物理學(xué)不同的空間概念——“異托邦”。近年來，在文學(xué)批評方面，“異托邦”成了空間詩學(xué)一種時興的批評范式。然而，由于福柯提到“異托邦”的文本十分有限，對“異...
身體的解放與束縛：身體消費的文化研究 【摘要】當身體從文化研究的背景進入了前景，當代人文學(xué)科普遍經(jīng)歷了“身體轉(zhuǎn)向”，在日常生活實踐中身體是重要的基礎(chǔ)條件和“工具”。關(guān)于身體的論述離不開當代消費主義中的身體消費，人們不僅通過身體消費來表征自己，更要通過身體消費來參與到社會生活的...

基于民族文化陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與開發(fā) 【摘要】民族文化對于現(xiàn)代設(shè)計而言，既是一種取之不盡的文化寶藏，同時也是增強民族文化認同，提升中華民族文化自信的重要精神食糧。皖、贛、蘇三省憑借其人文、歷史、自然風(fēng)光和深厚的文化內(nèi)涵與民族意蘊，已經(jīng)給予現(xiàn)代設(shè)計一種潛移默化的影響力和借鑒意義...
“ 互聯(lián)網(wǎng)+” 背景下高校文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新路徑 【摘要】高校文創(chuàng)層出不窮，無設(shè)計、無內(nèi)涵、無營銷的“三無”屬性也愈發(fā)彰顯。互聯(lián)網(wǎng)憑借高精度、廣覆蓋的特點在文創(chuàng)產(chǎn)品的需求定位、文化加持、營銷推廣方面具有突出優(yōu)勢。本文從當前文創(chuàng)產(chǎn)品面臨的普遍問題出發(fā)，突出強調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文創(chuàng)的設(shè)計開...
泉州提線木偶戲IP形象創(chuàng)新設(shè)計研究 【摘要】泉州提線木偶戲具有鮮明的閩南藝術(shù)風(fēng)格和濃厚的地方屬性，是閩南地區(qū)的傳承史最長，文化積淀最為豐富的民間戲種，但隨著現(xiàn)代化社會運動的啟動和全球化進程的推進，木偶戲由于內(nèi)容的碎片化與視覺創(chuàng)新的不足，導(dǎo)致傳承的延續(xù)性受到制約和沖擊。本文以...
“ 平民化 ” 視角下的中國故事對外傳播 【摘要】 “講好中國故事，傳播好中國聲音”是近年來我國在對外傳播中始終堅持的方向，是共塑良好中國形象的重要舉措。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進一步發(fā)展，短視頻憑借其時長短、表現(xiàn)力強、視聽元素豐富等特征，成為新媒體時代的“寵兒”，在講好中國故事上優(yōu)勢突出...
基于地域文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究 【摘要】隨著中國人民生活水平的日益提升，旅游已成生活中娛樂休閑的一種方式。近年來，中國旅游業(yè)發(fā)展迅速，成為我國最具活力的產(chǎn)業(yè)之一。作為旅游業(yè)的衍生產(chǎn)品——文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展卻有待提升。本文從研究南通地域文化角度出發(fā)，深入挖掘民族文化，突出地域...

我國藝術(shù)表演團體改革歷程、問題及未來發(fā)展 【摘要】近年來，我國藝術(shù)表演市場發(fā)展迅猛，已成為國民生產(chǎn)生活不可或缺的一部分，作為藝術(shù)表演市場中積極活躍的改革主體——藝術(shù)表演團體，既有文化體制改革的內(nèi)在共性，又有自身的發(fā)展特點。但隨著改革的深入也出現(xiàn)了一系列問題，在此基礎(chǔ)上進行的相關(guān)改...
中國現(xiàn)當代音樂創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化思想辨析 【摘要】隨著時代進步，中國音樂完善發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)當代音樂。這種音樂本質(zhì)上是我國現(xiàn)代文化的構(gòu)成部分，誕生條件和發(fā)展基礎(chǔ)來源于中國文化的歷史淵源中，帶有時代背景所留下的痕跡，內(nèi)涵中本質(zhì)上與所處時代文化有較深聯(lián)系，基本上屬于相同的文化價值體現(xiàn)。...
論民族風(fēng)格在雙簧管演奏中的體現(xiàn) 【摘要】雙簧管作為西方管樂器，在傳入中國的時間上較為滯后，因此在西方雙簧管演奏作品繁多的時代，我國的雙簧管演奏作品相對稀少，但可觀的是我國并不缺乏優(yōu)秀的雙簧管演奏家，且音樂作品皆優(yōu)秀至極，這些作品有著較強的民族風(fēng)格，體現(xiàn)出了我國民族音樂文...
諸暨羊角燈制作工藝及傳統(tǒng)造物思想研究 【摘要】本文旨在對諸暨羊角燈的材質(zhì)、制作工藝、造物思想三個方面進行分析和探究。羊角燈又稱明角燈，是由牛羊角制作而成的燈具，所能考究到的明角燈制作工藝可分為三種：第一種是通過切割、加熱后拓展角片繼而熨燙拼接成完整的燈罩;第二種則是通過將角加...
書法藝術(shù)的當代舞蹈建構(gòu) 【摘要】 2021年恰逢中國共產(chǎn)黨成立一百周年，站在這一重要時間節(jié)點回顧百年來中國共產(chǎn)黨的光輝歷程，不難看到，黨的文藝政策影響著中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展，為中國舞蹈事業(yè)指引方向，引領(lǐng)著一代又一代的舞蹈工作者，使舞蹈藝術(shù)與人民群眾的生活、中華民族復(fù)...

“ N要一q一q V ”構(gòu)式探析 【摘要】本文借鑒構(gòu)式語法理論和認知語法理論，分析了“N要一q一q V”的構(gòu)件特征、構(gòu)式固化過程及形成機制。認為“N要一q一q V”的構(gòu)式義為做任何事情都要循序漸進，不能急于求成。這種構(gòu)式義主要是由結(jié)構(gòu)中的量詞重疊形式“一q一q”帶來的，且...
目的論視角下《岳陽樓記》德譯本賞析 【摘要】目的論是德國功能學(xué)派的主要翻譯理論，該理論認為所有翻譯都應(yīng)該遵循目的原則、連貫性原則和忠實性原則?！对狸枠怯洝肥潜彼沃膶W(xué)家范仲淹的代表作品，是中國傳統(tǒng)文化典籍的代表之作。本文在翻譯目的論的指導(dǎo)下從目的論三原則即目的原則、連貫性...
新興構(gòu)式 “ 你可以永遠相信× ” 的語用研究 【摘要】隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵，構(gòu)式“你可以永遠相信×”逐漸進入大眾視野，其從主要敘述概念功能演化為主要表達話語功能，語義逐漸泛化和功能不斷擴展，主觀化程度不斷加深，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下一個富有表現(xiàn)力的新興構(gòu)式。本文分析了“你可以永遠相信...
樂器陳列中多媒體應(yīng)用的實踐和思考 【摘要】 21世紀以來隨著全球范圍內(nèi)新興科技、互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和普及，博物館的定位逐漸從“以物為本”過渡到“以人為本”，數(shù)字化多媒體技術(shù)的應(yīng)用成為博物館新時代發(fā)展趨勢的必然選擇。樂器文物作為中國音樂文化發(fā)展的歷史沉淀和實物載體，不僅需要被看...
詩歌翻譯的異化法賞析 【摘要】中國古典詩歌是中國傳統(tǒng)文化的精華，因其獨特的魅力被視為文學(xué)珍寶。古詩詞的語言文字含蓄、精練，意境豐富，蘊涵了無窮的語言魅力。詩歌要“走出去”，忠實傳達源語作者的思想情感和藝術(shù)風(fēng)格，在翻譯的時候就離不開異化法。異化法能較大程度上保留...
“ ×示 ” 結(jié)構(gòu)詞匯化描寫 【摘要】現(xiàn)代漢語中“×示”結(jié)構(gòu)發(fā)生了詞匯化?！案媸尽毕群蠼?jīng)歷了并列結(jié)構(gòu)階段、自由換序階段、意義由泛指到特指階段，最終轉(zhuǎn)化為名詞，完成詞匯化?！爸甘尽北緸闋钪卸陶Z，進而意義發(fā)生由具體到抽象的轉(zhuǎn)變，通過指稱化發(fā)展為名詞?！氨硎尽薄肮?..
蒙古族古代翻譯史蒙漢互譯研究初探 【摘要】蒙古族翻譯活動歷史悠久，蒙漢互譯活動及蒙漢互譯內(nèi)容在蒙古族翻譯歷史中占據(jù)重要地位，并且在促進蒙漢各方面交流、蒙漢文化習(xí)俗互通、蒙漢民族融合方面發(fā)揮積極作用。不同歷史時期蒙古族進行的蒙漢互譯活動、蒙漢互譯內(nèi)容，其目標定位及受眾群體也...
從“打工人”看自媒體時代漢語新詞的產(chǎn)生及其傳播路徑 【摘要】呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展態(tài)勢的新媒體行業(yè)與極具高效性的信息傳播手段，為當代新詞新語的大規(guī)模產(chǎn)生提供了有利的平臺和傳播條件，新興網(wǎng)絡(luò)詞匯“打工人”就是其中之一。“打工人”究其詞源，其形式并不是新造的，而是利用原本就有的詞匯對其注入了新的詞義...
江蘇鹽城大豐方言的“ 子 ”綴 【摘要】鹽城大豐方言屬于江淮官話洪巢片，又稱“本場話”。大豐方言中的“子”綴十分豐富，具有濃厚的地方特色。本文對鹽城大豐方言的“子”綴進行研究，并對其進行分類，在此基礎(chǔ)上總結(jié)其特征并進行探討分析。【關(guān)鍵詞】方言;“子”綴;單音節(jié);多音...

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