藝術(shù)傳播研究

2025年02期

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"《藝術(shù)傳播研究》由教育部主管，中國(guó)傳媒大學(xué)主辦，我院承辦?？锬壳拜d文范圍涵蓋整個(gè)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域中的諸種學(xué)科，學(xué)... 展開(kāi)

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由物至境:中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作話語(yǔ)體系的構(gòu)成及闡釋 ［摘要］在中國(guó)藝術(shù)思想史上，創(chuàng)作話語(yǔ)體系之構(gòu)成的主干是：以物為始，以境為終。這表現(xiàn)為：在創(chuàng)作的歷史演進(jìn)中，話語(yǔ)由關(guān)注“物”轉(zhuǎn)向關(guān)注“人”，進(jìn)而達(dá)于對(duì)“人”“物”合一之“境”的深入探討；在創(chuàng)作活動(dòng)的過(guò)程方面，話語(yǔ)關(guān)注藝術(shù)因感物而作的緣起、...
續(xù)接傳統(tǒng)　保舊迎新 ［摘要］自漢至清，接通上古禮樂(lè)傳統(tǒng)和周代“德”治觀念的儒家藝術(shù)觀念或堅(jiān)守“詩(shī)言志”之傳統(tǒng)，或不斷調(diào)整理論視角以適應(yīng)時(shí)勢(shì)，然至清末，其理論闡釋力受到質(zhì)疑?！拔逅摹鼻昂箨P(guān)于中華傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的各種思考，盡管均主要建基于“現(xiàn)代藝術(shù)觀念”，然因各...

“迭視”:別現(xiàn)代主義藝術(shù)圖像的視覺(jué)方式 ［摘要］隨著圖像時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)圖像在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代元素“合謀”“共存”的巨大變革，即“別現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”。此轉(zhuǎn)向深刻反映了藝術(shù)圖像在視覺(jué)呈現(xiàn)上的異質(zhì)性，而其背后潛藏著一種可被稱(chēng)為“迭視”的視覺(jué)方式或者說(shuō)現(xiàn)象?！?..
傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代“轉(zhuǎn)型”探究 ［摘要］關(guān)于劉三姐的傳說(shuō)，不僅在歷史演變中逐漸被融入豐富的社會(huì)文化元素，也在如今與現(xiàn)代社會(huì)相契合，借助創(chuàng)新的藝術(shù)形式以及現(xiàn)代化的傳播手段，走向了更廣闊的空間乃至國(guó)際舞臺(tái)。以對(duì)劉三姐傳說(shuō)的多元藝術(shù)呈現(xiàn)與傳播為切入點(diǎn)，可探究民間傳統(tǒng)文化在當(dāng)...
不同的情感故事:中英文同曲流行歌曲的跨文化解讀 ［摘要］對(duì)在歌眾中廣為傳唱的《吻別》《檸檬樹(shù)》《日不落》《在人間》四首中文流行歌曲及其英文同曲作品進(jìn)行分析和比較，可以發(fā)現(xiàn)中文版本呈現(xiàn)出關(guān)系性情感、情況轉(zhuǎn)化、既定情感與真情依存、以“節(jié)”達(dá)至中和的意義編碼，英文版本則呈現(xiàn)出個(gè)體性情感、情...
極端金屬音樂(lè)唱腔的文化符號(hào)學(xué)與流派形成機(jī)制 ［摘要］從極端金屬歌詞的邊緣化現(xiàn)象出發(fā)，可考察極端唱腔的主要類(lèi)型，并歸納出其主要特征有失真性、非旋律性、非語(yǔ)義性以及技巧性。這些屬性導(dǎo)致了極端金屬中歌詞與唱腔的內(nèi)在矛盾?；诖耍蓮拿缹W(xué)成規(guī)、場(chǎng)景身份、符號(hào)系統(tǒng)等角度闡釋極端唱腔在極端金...
比較藝術(shù)史的學(xué)理邏輯建構(gòu) ［摘要］“比較藝術(shù)史”作為一個(gè)新興研究領(lǐng)域，還未得到藝術(shù)學(xué)界的充分關(guān)注。若基于“比較藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科邏輯，對(duì)“比較藝術(shù)史”的學(xué)理內(nèi)涵進(jìn)行建構(gòu)，則可以認(rèn)為：它是自覺(jué)運(yùn)用比較方法研究各門(mén)類(lèi)藝術(shù)史以及藝術(shù)史與外部世界的間性關(guān)系的一門(mén)學(xué)問(wèn)，是在門(mén)...

傳統(tǒng)節(jié)日的影像志傳播:傳承性與現(xiàn)代性的平衡 ［摘要］傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)在當(dāng)代的變化是節(jié)日影像志創(chuàng)作無(wú)法回避的情況。中國(guó)節(jié)日影像志《水鄉(xiāng)清明》就直面這一情況，試圖兼顧記錄“歷史”與記錄“真實(shí)”兩方面訴求，尋求傳承性與現(xiàn)代性的平衡：其敘事結(jié)構(gòu)尊重傳統(tǒng)節(jié)日的多義性，通過(guò)對(duì)“此人”“此地”“此...
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在媒介變遷視角下的文化場(chǎng)域與動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)型 ［摘要］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了民族的歷史記憶與文化認(rèn)同，是人類(lèi)文化的重要表現(xiàn)形式，其保護(hù)與傳播也在媒介技術(shù)的不斷更迭中面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。從媒介演變的角度出發(fā)，可探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同媒介時(shí)代中傳播的特征及場(chǎng)域適應(yīng)性，分析其傳播模式在第...

富連成社與作為現(xiàn)代媒介文化的京劇 ［摘要］20世紀(jì)上半葉，在機(jī)械印刷報(bào)刊、無(wú)線電廣播、唱片等基于其時(shí)新的媒介技術(shù)的產(chǎn)物成為京劇的記錄或傳播載體之后，京劇不再只是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)，也同時(shí)成了一種具有現(xiàn)代性的視覺(jué)文化和聽(tīng)覺(jué)文化。面對(duì)這種觀念和現(xiàn)實(shí)的雙重轉(zhuǎn)向，富連成社努力探尋經(jīng)營(yíng)...

太岳根據(jù)地抗戰(zhàn)宣傳中戲劇的在地化表達(dá) ［摘要］全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共通過(guò)與閻錫山的特殊統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系創(chuàng)建了太岳根據(jù)地。為喚醒根據(jù)地民眾的抗戰(zhàn)意識(shí)，中共運(yùn)用戲劇對(duì)其進(jìn)行宣傳教育，但是封建傳統(tǒng)思想影響下的戲劇存在諸多問(wèn)題。中共堅(jiān)持戲劇的人民性與政治性相統(tǒng)一的原則，通過(guò)團(tuán)結(jié)與改造舊藝人、...
戴著枷鎖跳舞:上?！肮聧u”和淪陷時(shí)期文學(xué)改編電影的隱喻修辭策略及其特征 ［摘要］在“孤島”和淪陷時(shí)期，上海的文學(xué)改編電影活動(dòng)在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境下，運(yùn)用隱喻修辭策略，隱晦而曲折地表達(dá)著抗日救亡思想，由此既規(guī)避了政治上的禁忌與非難，又讓民眾的民族主義情感及愛(ài)國(guó)情緒得到某種宣泄，從而回應(yīng)了時(shí)代的呼聲，提振了抗戰(zhàn)的士...
多民族建筑藝術(shù)的文化基因與深層交融 ［摘要］中國(guó)各民族建筑構(gòu)成形態(tài)的多樣性，是與多民族傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、文化習(xí)俗的豐富性相關(guān)的?？v觀相關(guān)建筑的當(dāng)前形態(tài)，既有與在地民族文化傳統(tǒng)相順應(yīng)的適應(yīng)性，也能體現(xiàn)出跨民族、跨文化的互動(dòng)和交融。值得注意的是，多民族建筑藝術(shù)的融合不僅涉...

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