藝術(shù)傳播研究

2024年06期

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"《藝術(shù)傳播研究》由教育部主管，中國傳媒大學(xué)主辦，我院承辦。刊物目前載文范圍涵蓋整個藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域中的諸種學(xué)科，學(xué)... 展開

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習(xí)近平文化思想與中國電影的文化傳播 ［摘要］習(xí)近平文化思想為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)提供根本遵循和行動指南。中國電影作為新時代文化建設(shè)的重要媒介，自覺堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以人民為生產(chǎn)和傳播主體，在馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中，傳遞中華優(yōu)秀...

何謂人工智能藝術(shù)? ［摘要］隨著人工智能技術(shù)在繪畫、作曲、視頻生成等多個領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展，人工智能藝術(shù)正成為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)理論研究的新焦點。相比于傳統(tǒng)的藝術(shù)，人工智能藝術(shù)以數(shù)據(jù)化的創(chuàng)作土壤、數(shù)字化的藝術(shù)媒介和動態(tài)交互的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出迥異的藝術(shù)圖景。人工...
協(xié)同與重塑:AIGC時代中華傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的傳播策略 ［摘要］生成式人工智能的異軍突起為中華傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的傳播帶來了新契機(jī)，其內(nèi)容生成能力協(xié)同參與并重塑了書畫藝術(shù)傳播的表達(dá)方式，由此也成為后者在新技術(shù)語境下創(chuàng)新、重組的強(qiáng)勁動力?；诖?，可從傳播的方式、內(nèi)容、技術(shù)、美育、內(nèi)在價值等方面提出創(chuàng)...

國家戰(zhàn)略性紀(jì)實類影像的演進(jìn)與創(chuàng)新 ［摘要］創(chuàng)建人類文明新形態(tài)，離不開中國特色社會主義的多維度協(xié)調(diào)發(fā)展。紀(jì)實類影像作為國家戰(zhàn)略性敘事的重要載體，不僅反映國家的歷史和文化，還承載著社會的主流價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)。以紀(jì)錄片的制作與傳播為主要案例，可以看出這類內(nèi)容在激發(fā)情感共鳴、國...
中國電視綜藝節(jié)目制播現(xiàn)代化的變革動力與實踐轉(zhuǎn)向 ［摘要］中國電視綜藝領(lǐng)域的市場化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，有力促進(jìn)了此類節(jié)目制播理念、生產(chǎn)方式和運(yùn)營模式的革新，在這一領(lǐng)域先后推動了五次鮮明的轉(zhuǎn)向與制播的進(jìn)階——可以概括為國際化、娛樂化、商品化、產(chǎn)業(yè)化、本土化，從而積累了推進(jìn)中國式電視綜藝節(jié)目制播...
從國家戰(zhàn)略到個體情感 ［摘要］當(dāng)代的電影博物館受到新博物館學(xué)影響，呈現(xiàn)出以“人”為核心的“物—人”關(guān)系轉(zhuǎn)向。國家意識形態(tài)不僅對電影博物館的收藏機(jī)制和編藏秩序有著深刻的影響，也通過對電影文本及相關(guān)遺產(chǎn)的“再敘事”實現(xiàn)對觀眾的教育。電影博物館作為一種展示公共歷史...

高平開化寺大殿東壁盧舍那法界人中圖像的來源及意涵 ［摘要］山西高平開化寺的大殿四壁繪有北宋元祐七年至紹圣三年的佛教壁畫。其中，東壁所繪華嚴(yán)經(jīng)變之南端，有盧舍那法界人中圖像一鋪。從該圖像入手，通過將其與相關(guān)材料進(jìn)行比對分析，基本可以獲知其來源為流行華嚴(yán)與密教的遼國。遼代佛教的盛行，極大刺...
從傳播視角觀察陸機(jī)《文賦》的經(jīng)典性 ［摘要］陸機(jī)《文賦》較早闡述了文學(xué)創(chuàng)作論，而其所論言意關(guān)系、“詩緣情而綺靡”等，已溢出文論范疇，深度介入書畫論領(lǐng)域，被歷代學(xué)者、書家奉為典范，從而在翰林墨苑廣泛傳播。立足于傳播來看，可發(fā)現(xiàn)《文賦》的經(jīng)典價值不止于說理切中關(guān)要或創(chuàng)制規(guī)范，...
蘇勒日茨基在斯坦尼斯拉夫斯基體系創(chuàng)建中的作用 ［摘要］利奧波德·蘇勒日茨基及其參與建設(shè)的莫斯科藝術(shù)劇院第一工作室在斯坦尼斯拉夫斯基體系建立過程中發(fā)揮的核心作用，為斯坦尼斯拉夫斯基提供了其工作室的具體工作模式和訓(xùn)練演員的規(guī)范與方法。蘇勒日茨基通過獨(dú)特的訓(xùn)練規(guī)范和集體訓(xùn)練方式...

文獻(xiàn)·形態(tài)·結(jié)構(gòu):《黑暗傳》唱本整理研究舉隅 ［摘要］《黑暗傳》通常被認(rèn)為是一部關(guān)于創(chuàng)世的漢族神話史詩，當(dāng)下，它以兩種文本樣態(tài)留存于世：其一是唱本，即書面文本，其唱詞書寫與指示性符號形成了較為固定的格式形態(tài)；其二是歌唱表演文本，即口頭文本，包括民俗活動中的原生表演和“非遺”語境下的...
絲路傳播:中原音樂的西流與東歸 ［摘要］華夏本土音樂在絲綢之路上曾有一個先西向傳至河西，而后又東漸回流的過程。以敦煌曲子辭等事象為例，可以分析華夏本土音樂“西流”并在西域受到當(dāng)?shù)匚幕绊懞笤僦饾u“東歸”至中原的歷史，從而揭示西域音樂能為中原接受的深層文化心理基礎(chǔ)。采用...

身體的缺席與回歸:智媒時代“非遺”文化的具身傳承與傳播研究 ［摘要］“非遺”文化作為與身體緊密聯(lián)系的事象，歷來依賴于肉身而被習(xí)得、傳承和傳播。大眾傳播的盛行使“非遺”文化的傳承與傳播逐漸顯現(xiàn)“去身體化”傾向，從而導(dǎo)致身體的缺席。智媒時代技術(shù)的崛起則通過顛覆身體在“非遺”文化實踐中的傳統(tǒng)在場方式，...
“流量明星”:作為“景觀”與“奇觀”的后工業(yè)產(chǎn)品 ［摘要］“流量明星”作為互聯(lián)網(wǎng)時代的新生事物，在社會文化中所扮演的“角色”是值得探討的。它作為一種具有后工業(yè)“景觀”與“奇觀”特質(zhì)的文化產(chǎn)品，打破了傳統(tǒng)“明星制”理論的評判模式，本質(zhì)上則是后工業(yè)語境下媒介互文性、流量資本、數(shù)據(jù)主義等要素...
中國戲曲表演“絕活”的身體呈現(xiàn)及其文化意蘊(yùn) ［摘要］戲曲里的“絕活”是戲曲表演體系中一類引人注目的構(gòu)件，是輔助戲曲藝術(shù)發(fā)展的一種獨(dú)特的力量，有利于戲曲演出的奇絕感與完美感。中國戲曲的各劇種在漫長的發(fā)展過程中，受諸多因素的影響，形成了數(shù)量眾多且風(fēng)采各異的“絕活”。這些“絕活”的產(chǎn)生...

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