目錄

論藝術(shù)傳播學(xué)的建構(gòu)歷史

［摘 要］藝術(shù)傳播現(xiàn)象自藝術(shù)發(fā)軔之初即已開始，但藝術(shù)傳播學(xué)的建構(gòu)則是較為晚近的事。學(xué)術(shù)界對(duì)藝術(shù)傳播問(wèn)題的關(guān)注自20世紀(jì)中后期隨著傳媒業(yè)和傳播學(xué)的興起以及藝術(shù)傳播現(xiàn)象的日趨復(fù)雜多樣而升溫。國(guó)外涉及藝術(shù)傳播問(wèn)題的研究多被納入傳播學(xué)、文化社會(huì)學(xué)...

走向藝術(shù)理論建構(gòu)的“第五維”

［摘 要］作為一門新興交叉學(xué)科的藝術(shù)傳播學(xué)，具有橫跨藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)的交叉學(xué)科性質(zhì)，是繼藝術(shù)的本體論、創(chuàng)作論、接受論以及發(fā)生發(fā)展論之后“第五維度”上的理論探索。在新文科建設(shè)的背景下，注重從信息論的視角重新審視人類的藝術(shù)行為，注重考察藝術(shù)史上的...

媒介變革時(shí)代的藝術(shù)傳播學(xué):知識(shí)范疇、理論實(shí)踐與發(fā)展路徑

［摘 要］藝術(shù)傳播學(xué)是包含了“藝術(shù)學(xué)”與“傳播學(xué)”兩類知識(shí)范疇的交叉學(xué)科。立足藝術(shù)傳播學(xué)已有的研究成果，可剖析這一新興學(xué)科的研究范式：傳播理論主要系統(tǒng)性研究人類藝術(shù)傳播行為，文化研究搭建了可供持續(xù)討論的概念和研究框架，文藝?yán)碚搫t提供了交叉...

荊州戰(zhàn)國(guó)楚墓竹簡(jiǎn)古樂譜書寫制度初探

編者按：禮樂文明是中華文明的基本特征。曾侯乙編鐘及其銘文一度引發(fā)先秦樂學(xué)史的研究熱，此后，人們期望更多的新材料出現(xiàn)。2021年6月，在荊州王家嘴戰(zhàn)國(guó)墓地編號(hào)為M798的小型楚墓中，發(fā)現(xiàn)了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，原數(shù)量約為800支，內(nèi)容包括《詩(shī)經(jīng)》中的...

體用與道器:近代早期中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承戰(zhàn)略之思

［摘 要］近代早期對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承戰(zhàn)略之思，融匯于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承之思中，二者相協(xié)相通，相映相啟，接通著周代制禮作樂和孔子整理六藝時(shí)所奠定的家國(guó)情懷、人倫經(jīng)緯、政治視野和“天下支點(diǎn)”等歷史傳統(tǒng)。體用與道器，是這一時(shí)期傳統(tǒng)文化藝...

傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究

［摘 要］傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的根本意義在于對(duì)人文之美的發(fā)現(xiàn)、接受、體驗(yàn)和再創(chuàng)造，然而這類融合受到觀念、技術(shù)、商業(yè)等方面的制約，目前還存在著一些問(wèn)題。審美文化驅(qū)動(dòng)下的傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的邏輯指向社會(huì)美、藝術(shù)美和技術(shù)美的統(tǒng)一，應(yīng)在主體...

從科幻想象到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的“元宇宙話語(yǔ)”張力

［摘 要］“元宇宙”作為數(shù)字智能社會(huì)的“超級(jí)裝置”，其技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、生態(tài)系統(tǒng)、文化范式、倫理構(gòu)序尚處于生成階段。就對(duì)元宇宙的影視想象而言，美日科幻影視作品在過(guò)去數(shù)十年中持續(xù)建構(gòu)的是偏悲觀的“反烏托邦”和“賽博末世”寓言，而在當(dāng)下Web3階段的...

從“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”到“新主流動(dòng)畫”

［摘 要］歷經(jīng)百年的中國(guó)動(dòng)畫，從舶來(lái)藝術(shù)到發(fā)展出獨(dú)特的民族藝術(shù)形態(tài)，既形成過(guò)向世界輸出中國(guó)美學(xué)價(jià)值的民族動(dòng)畫品牌——“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”，也丟失過(guò)民族特色，陷入過(guò)創(chuàng)作低谷?；谥髁鲃?dòng)畫研究視角，回溯百年動(dòng)畫演進(jìn)，可總結(jié)出中國(guó)動(dòng)畫所體現(xiàn)的“舶來(lái)...

論秦腔翻譯傳播過(guò)程中的博弈及其均衡策略

［摘 要］秦腔翻譯中的話語(yǔ)設(shè)置技術(shù)思路可與博弈論建立聯(lián)系，因?yàn)樵谶@個(gè)翻譯傳播的過(guò)程中，源語(yǔ)說(shuō)話人、譯者與譯語(yǔ)受眾三方存在“非零和博弈關(guān)系”。以秦腔經(jīng)典動(dòng)畫片《三滴血》為例，可以分析該過(guò)程中的非合作博弈及其“合作博弈”性質(zhì)、靜態(tài)博弈及其“動(dòng)...

東風(fēng)西漸:中國(guó)民族民間服飾在海外的收藏、傳播及文化影響

［摘 要］近代以來(lái)，受“西風(fēng)東漸”的影響，我國(guó)服飾的形制、風(fēng)格均發(fā)生了很大變化，學(xué)界對(duì)此進(jìn)行的研究亦較多。然而在海外，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化也對(duì)西方民眾的穿戴及審美觀念產(chǎn)生了一定影響，這可視為“東風(fēng)西漸”的一種表現(xiàn)。以美國(guó)收藏的中國(guó)民族民間服飾...

“國(guó)潮快閃”在海外:一種國(guó)際傳播的“藝術(shù)地理”范式

［摘 要］以哈里特·霍金斯的“創(chuàng)造型藝術(shù)地理”理論為視角，對(duì)海外“國(guó)潮快閃”的國(guó)際傳播范式進(jìn)行理論考察可知，它創(chuàng)造出了“藝術(shù)地理”實(shí)踐范式。此類實(shí)踐建構(gòu)出青年亞文化、傳統(tǒng)文化和民族與國(guó)家共構(gòu)的“認(rèn)同空間”。它通過(guò)對(duì)突發(fā)介入的形式...