中國故事

2024年03期

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古代婦人應(yīng)當(dāng)如何服喪 【編者按】先圣有言，“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂”。中國禮樂傳統(tǒng)流傳數(shù)千年，政教互動(dòng)，禮俗教化，粲然大備，為中國文化一大特色。然近代以來，西風(fēng)東漸，中國禮樂傳統(tǒng)頗受爭議。當(dāng)今中國，經(jīng)濟(jì)勃興，國力崛升，文教再造，禮樂復(fù)興亦適逢其時(shí)...

明代戲曲《牡丹亭》插圖中的意象探析 【導(dǎo)讀】明代劇本《牡丹亭》中的插圖是明清插圖中的優(yōu)品。畫師吸取大量文學(xué)意象，立足文本，通過對(duì)意象的組合描繪《牡丹亭》呈現(xiàn)的看似繁雜卻和諧統(tǒng)一的意境，在典型意象的指涉下，構(gòu)建女性空間中封建道德的潛在規(guī)訓(xùn)和空間語境。晚明是版畫插圖發(fā)展的黃金時(shí)...
從“狀元入戲”管窺《西廂記》之藝術(shù)特色 【導(dǎo)讀】在我國的戲曲作品中，狀元戲可謂占到了很大的比例，“中狀元”情節(jié)在作品中起到了重要的作用。本文采用文獻(xiàn)對(duì)比法對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，縱向分析“中狀元”情節(jié)在《西廂記》演變過程中的歷史變化；采用文本研讀法從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、觀眾預(yù)期等方面...
胡薇元西昌詩歌創(chuàng)作探析 【導(dǎo)讀】光緒二十年至二十四年，胡薇元調(diào)任涼山西昌知縣?！肚宕娢募瘏R編》七七三卷收錄的《伊川草堂詩》收錄了其在西昌創(chuàng)作的多篇詩歌作品，包括入昌紀(jì)行詩、政治抒懷詩、地域風(fēng)情詩和記錄生活酬贈(zèng)友朋詩，風(fēng)格雅健明麗。清代詩人胡薇元有《湖上草堂詩》...
宋邊塞詞中剛健之美的書寫 【導(dǎo)讀】南宋時(shí)期，邊塞詞發(fā)展至首個(gè)高潮。邊塞詞的創(chuàng)作數(shù)量增多，創(chuàng)作主題增加，內(nèi)容情感漸深。詞人以言志抒懷，描繪邊塞的雄健壯闊，形成了以豪放剛健為主的詞風(fēng)。李綱作為南宋初期抗金主戰(zhàn)派代表，其詞作多言志詠懷，詞風(fēng)對(duì)南宋中期辛派邊塞詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了...
文學(xué)地理學(xué)視域下高適河西邊塞詩自然景觀書寫 【導(dǎo)讀】唐中期邊塞詩人高適于天寶十一年從長安出發(fā)，赴河西邊塞投奔哥舒翰，途中高適用詩歌記錄了所見所感。從文學(xué)地理學(xué)的角度入手，運(yùn)用“空間分析法”分析高適河西邊塞詩中的自然景觀書寫，可以勾勒出詩人從長安至河西之間的行程路線，品析河西獨(dú)特的地域...
先秦儒家人性論探究 【導(dǎo)讀】人性論在中國哲學(xué)史上占有重要地位。人性論的內(nèi)在依據(jù)探討離不開對(duì)天人關(guān)系的剖析。先秦儒家重新彌合天人關(guān)系，將天的義理化和人的普遍性結(jié)合，彰顯出先秦儒學(xué)的人文向度與人道精神。從天生萬物角度出發(fā)，人和物有相通之處；從義理的天賦予人道德內(nèi)涵...
女性主義視域下的父女關(guān)系 【導(dǎo)讀】父女關(guān)系是女性主義的一個(gè)重要議題，以父女關(guān)系為切入點(diǎn)，在女性主義視角下分析《南海觀音全傳》和《李爾王》兩部文學(xué)作品，考察中古時(shí)期中西方父權(quán)制在家庭范圍內(nèi)的運(yùn)作方式，指出中西方父權(quán)制之下父女關(guān)系不同走向的根本原因在于中西方文化不同的文...
論劉亮程散文的文化尋根指向及現(xiàn)代性反思 【導(dǎo)讀】從《一個(gè)人的村莊》到《在新疆》，劉亮程散文記述了新疆鄉(xiāng)村人事與物態(tài)風(fēng)俗的變遷，指出人類不當(dāng)行為和索取的貪欲造成了鄉(xiāng)村生態(tài)惡化與環(huán)境破壞，順應(yīng)了反思現(xiàn)代性的社會(huì)思潮。劉亮程以書寫家鄉(xiāng)黃沙梁的方式，對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再挖掘，以此重新領(lǐng)受家鄉(xiāng)...

宋代經(jīng)筵講義特點(diǎn)及影響賾談 【導(dǎo)讀】經(jīng)筵是中國古代專為帝王講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，經(jīng)筵制度是一種兼具教育、政治與禮儀功能的制度，而經(jīng)筵講義是這種制度下的產(chǎn)物。本文以楊時(shí)的《論語》講義以及《尚書》講義為例，對(duì)楊時(shí)在經(jīng)筵講義中所闡發(fā)的儒家思想進(jìn)行總結(jié)，并以此為切入點(diǎn)探究...
《大學(xué)章句》中的天人感應(yīng)思想 【導(dǎo)讀】《大學(xué)》被譽(yù)為“四書之首”。對(duì)《大學(xué)章句》進(jìn)行研究，有助于從整體上把握儒家思想的脈絡(luò)。朱熹雖然提出了“理學(xué)”的概念，認(rèn)為天地萬物的本源來源于“理”，但其思想仍然沒有脫離人與天地合為一體的邏輯。這一點(diǎn)可以看作是對(duì)董仲舒“天人感應(yīng)”思想...
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：《阿Q正傳》對(duì)史傳傳統(tǒng)的繼承和反叛 【導(dǎo)讀】史傳傳統(tǒng)在中國文學(xué)幾千年的發(fā)展歷程中占據(jù)著重要的地位，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作有著不可忽視的影響。在時(shí)代與文學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的吹號(hào)者，以小說的形式回應(yīng)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，尤其是史傳傳統(tǒng)與現(xiàn)代小說的關(guān)系問題。其中，《阿Q...

忽必烈時(shí)期理財(cái)權(quán)臣分析 【導(dǎo)讀】蒙元的王文統(tǒng)、阿合馬、和禮霍孫、盧世榮、桑哥等人是忽必烈時(shí)期（1260年-1294年）具有代表性的理財(cái)大臣。他們先后被授予理財(cái)大任，大多手握政柄，口含天憲。他們立鈔法、定榷賣、征稅賦、劃戶計(jì)、行鉤考，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域產(chǎn)生深...
南宋時(shí)期田稅征收政策異化及其社會(huì)效應(yīng) 【導(dǎo)讀】南宋時(shí)期，田稅征收過程中出現(xiàn)了一些政策上的異化現(xiàn)象。一是形成了許多脫離于田稅本身含義的附加稅；二是征收流程混亂，官司、地主聯(lián)合轉(zhuǎn)嫁重稅，兼并土地；三是在重稅環(huán)境之下，官府開始宣揚(yáng)“繳稅精神”的思想教育，以此強(qiáng)化賦稅的合法性。在政策異...
北宋吏干型狀元柴成務(wù)考述 【導(dǎo)讀】柴成務(wù)出身于官宦儒學(xué)家庭，文才出眾，狀元及第，擁有卓越的行政能力。柴成務(wù)出任潭州茶場期間治績有聲；差遣地方治理黃河水災(zāi)和安撫四川民變時(shí)，心系百姓，極力安撫民心；出使高麗，又智責(zé)高麗王，維護(hù)大宋國威，是一位典型的吏干型官員。柴成務(wù)，...
清代福建社倉設(shè)置與管理 【導(dǎo)讀】古代中國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)抵御災(zāi)害的能力較弱，為使百姓在災(zāi)害頻仍時(shí)能維持基本生活，倉儲(chǔ)尤為重要。自古以來，倉儲(chǔ)形式多種多樣，因社倉設(shè)在村鎮(zhèn)，由鄉(xiāng)民自行管理而成為重要的倉儲(chǔ)形式。但由于戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等原因，清代...

中國寓言故事在德國的譯介與啟示 【摘要】20世紀(jì)六七十年代，西方兒童文學(xué)界刮起一股“反權(quán)威”之風(fēng)，巴希斯出版社（Basis Verlag）在此中褎然居首，譯介一系列富含哲理的中國寓言故事。這些故事在德國語境下被重新講述和賦予革命內(nèi)涵，跨越時(shí)代與國界，引發(fā)中德革命精神共鳴。...
新世紀(jì)“愚公移山”在瑞士的改寫 【摘要】本文聚焦中國寓言“愚公移山”在瑞士的一部德語改編本——《愚公移山》（2013），從創(chuàng)新性、時(shí)代性、啟示性三個(gè)維度厘清作者在新世紀(jì)重釋一則傳統(tǒng)中國故事的全過程，探析征引闡釋中彰顯的主體意識(shí)、女性意識(shí)和共同體意識(shí)，探尋其間提出的中國方案...
中國故事“愚公移山”在德語國家的多模態(tài)傳播 【摘要】“愚公移山”初載于《列子·湯問篇》，后經(jīng)毛澤東的詮釋作為革命故事在中國廣泛傳播。1965年，毛澤東文章《愚公移山》的德譯本出版，“愚公移山”革命精神化為思想的種子，在德語國家生根發(fā)芽。二十世紀(jì)下半葉以來，“愚公移山”在德語...

“鴻蒙”神話的重述 【導(dǎo)讀】神話作為一種古老的文化資源，在現(xiàn)代語境中不斷被重新講述和應(yīng)用，并被賦予新的功能與意義。2019年被稱為中國古老神話“鴻蒙”的復(fù)活之年，華為“鴻蒙”系統(tǒng)的亮相激活了“鴻蒙”神話。古代神話中的“鴻蒙”涵蓋了“混沌”和“創(chuàng)世”的含義。在華...
AI語境下數(shù)字媒體藝術(shù)賦能地域文化發(fā)展的新范式 【導(dǎo)讀】當(dāng)前，新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正深入推進(jìn)，世界正處于新的動(dòng)蕩變革期。加速設(shè)計(jì)體系的方向轉(zhuǎn)型、革新數(shù)字媒體藝術(shù)賦能地域文化發(fā)展方式迫在眉睫。因此，推動(dòng)人工智能等現(xiàn)代技術(shù)的融合應(yīng)用變得尤為重要。我們需要重塑數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展范式，利...
革命博物館沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)析解 【導(dǎo)讀】科學(xué)界定革命博物館的內(nèi)涵與分類，通過線上問卷調(diào)查與線下實(shí)地調(diào)研，分析觀眾對(duì)革命博物館的滿意度與關(guān)注度、探究教育后續(xù)效果、查找存在的問題及發(fā)展?jié)摿?。綜合運(yùn)用五感協(xié)同設(shè)計(jì)理念，對(duì)革命博物館的場景、遠(yuǎn)程聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)、紅色研修室進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)設(shè)...

河南對(duì)中華文明多元一體格局創(chuàng)建文化和諧形成的貢獻(xiàn)探究 【導(dǎo)讀】河南作為中華文明的發(fā)源地之一，承載著豐厚的歷史底蘊(yùn)和文化積淀。在漫長的歲月里，這片古老的土地孕育了眾多的歷史文化遺存，見證了中華民族千百年來的輝煌文明。河南省地處中國的中心地帶，具有獨(dú)特的地理位置和文化地位，對(duì)中華文明多元一體格局的...
中越體態(tài)語禁忌對(duì)比探析 【導(dǎo)讀】在中國和越南跨文化交際過程中，兩國文化差異難免會(huì)引起文化誤解與文化沖突。其中，非語言禁忌，尤其是體態(tài)語禁忌往往比語言禁忌更隱秘、更能影響交際結(jié)果。因此，將中越兩國體態(tài)語禁忌文化進(jìn)行對(duì)比分析很有必要。通過比較兩者異同，探尋了兩國體態(tài)語...
民國歷史教科書中的中華民族敘述 【導(dǎo)讀】周予同《本國史》（1947年版）為之前版本的重印，其文本內(nèi)容至少可以追溯至20世紀(jì)30年代末。該書寬泛、籠統(tǒng)地論述中華民族的起源，以考古成果論證中華民族的源遠(yuǎn)流長，拉長了民族起源的上限；同時(shí)詳細(xì)敘述了中華民族經(jīng)過三個(gè)時(shí)期的融合，到民...
中國傳統(tǒng)建筑的精神與當(dāng)代傳承 【導(dǎo)讀】中國傳統(tǒng)建筑是中國文化的瑰寶，承載著深厚的哲學(xué)思想和社會(huì)價(jià)值。本文旨在探討中國傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，分析其在當(dāng)代社會(huì)的傳承和發(fā)展。通過研究建筑的設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及文化符號(hào)的運(yùn)用，揭示傳統(tǒng)建筑在增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)...

試談一師期間毛澤東調(diào)查研究思想的特點(diǎn) 【導(dǎo)讀】毛澤東是我們黨內(nèi)進(jìn)行調(diào)查研究的典型代表，其調(diào)查研究思想濫觴于一師期間的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐，該時(shí)期初步萌生的調(diào)查研究思想有以下鮮明特點(diǎn)：在調(diào)查研究地點(diǎn)的選擇上，朝向農(nóng)村去；在調(diào)查研究過程的把握上，為著啟蒙去；在調(diào)查研究方法的運(yùn)用上，踏著見聞...
不只是人間四月天 【導(dǎo)讀】林徽因所著作品不多，生前并未出版過個(gè)人作品集。長期以來，大眾對(duì)林徽因文學(xué)作品和建筑研究實(shí)踐成果的關(guān)注，遠(yuǎn)不如對(duì)其私生活和各種八卦傳聞的興趣，她的文學(xué)作品鮮有得到大篇幅分析。本文結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)這位現(xiàn)代女性作家的文學(xué)作品分析解讀。一...
毛澤民：“一貧如洗的富翁” 【導(dǎo)讀】在中華蘇維埃共和國國家銀行的第一任行長毛澤民的身上，閃耀著廉潔的光輝。在新時(shí)代，宣傳毛澤民的廉潔事跡，對(duì)我們強(qiáng)化理論武裝、增強(qiáng)政治定力，堅(jiān)定理想信念、筑牢思想防線，加強(qiáng)自我約束、培養(yǎng)道德操守具有重要現(xiàn)實(shí)意義。從韶山到天山，毛澤民的...

黎族民間故事活態(tài)傳承困境 【導(dǎo)讀】本文基于表演理論的視角，通過田野調(diào)查的研究方法，對(duì)海南省保亭黎族苗族自治縣什文村的黎族民間故事傳承情況進(jìn)行了調(diào)查。通過關(guān)注故事講述者的神態(tài)、肢體語言及講述場景等因素，結(jié)合人物訪談，分析黎族民間故事在傳承過程中存在的講述時(shí)空消退及傳承...
青嶺村傳統(tǒng)村落文化資源保護(hù)研究 【導(dǎo)讀】在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，不同地區(qū)結(jié)合自身生存環(huán)境形成了各具特色的傳統(tǒng)村落。這些傳統(tǒng)村落是我國農(nóng)耕文明的“博物館”和“活化石”。但隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，傳統(tǒng)村落正在迅速衰落，依附于此的傳統(tǒng)文化也瀕臨滅絕。青嶺村作為中國傳統(tǒng)村落的典型，加強(qiáng)...

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