中國故事

2025年03期

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性情視域下“興于詩，立于禮，成于樂”釋解 【導(dǎo)讀】詩，蘊含人之性情，興起人們好善惡惡之情；“禮”有節(jié)文節(jié)情之用，是外在的行為規(guī)范；“樂”從和，是使人格理想完滿的重要一環(huán)?！芭d于詩，立于禮，成于樂”是由個體真情到社會情感的過程?！芭d于詩”為“立于禮”與“成于樂”奠定基礎(chǔ)，“立于禮”是...
動靜之理：朱丹溪援儒入醫(yī)的思想建構(gòu) 【導(dǎo)讀】朱丹溪跟隨許謙學(xué)習(xí)理學(xué)，后跟隨羅知悌精研醫(yī)學(xué)。他所處的社會環(huán)境以及獨特的求學(xué)經(jīng)歷，為其援儒入醫(yī)的思想奠定了基礎(chǔ)。朱丹溪的醫(yī)學(xué)理論深受“動靜觀”等理學(xué)思想的影響。他吸收了宋儒關(guān)于一氣化生、動靜相即的哲學(xué)理念，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了相火論，...
為道：老子“知”的修養(yǎng)向度 【導(dǎo)讀】老子的“為道”是其“知”的修養(yǎng)向度，致知與修養(yǎng)在老子思想中不可二分?！盀閷W(xué)”是認識活動的進路，而“為道”則是精神修養(yǎng)的進路。通過“無名之樸”（精神修養(yǎng)之“知”對概念的消解）“知者不言”（精神修養(yǎng)之“知”對定言的消解）“絕學(xué)無憂”（精...
《逍遙游》中“息”“待”今注匯釋和辨正 【導(dǎo)讀】《逍遙游》作為高中語文課本中的必讀篇目，是學(xué)生必須掌握的內(nèi)容。本文選取了高中語文教材部編版精讀課文《逍遙游》中的“息”“待”二字進行匯釋和辨正。在“去以六月息者也”一句中，先賢們對“息”的解釋有“休息”和“風(fēng)”兩個意思，但是“息”作...
《詩經(jīng)》對后世園林發(fā)展的影響 【導(dǎo)讀】《詩經(jīng)》作為中華文化的源頭之一，對中國古典園林藝術(shù)的發(fā)展起到了啟蒙作用。本文從《詩經(jīng)》入手，探析早期園林的造園思想、造園手法以及游園活動，進而挖掘文學(xué)與藝術(shù)之間的聯(lián)系。《詩經(jīng)》作為中華文化的源頭之一，收集了西周初年至春秋中葉五百多...
《出師表》三處注釋獻疑 【導(dǎo)讀】《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮寫給后主劉禪的一篇奏章，表達了諸葛亮北定中原的決心和報答先帝知遇之恩的感激之情，以及對后主劉禪的勸勉。由于歷史久遠、文獻保存不夠，歷代學(xué)者對《出師表》注釋各異，爭論不止，在某些字詞上說法不一。本文主...
崔顥《黃鶴樓》：“白云”“黃鶴”考辨 【導(dǎo)讀】崔顥《黃鶴樓》第一句為“昔人已乘黃鶴去”還是“昔人已乘白云去”？這一問題已經(jīng)爭論了上百年，許多學(xué)者也提出了自己的觀點。現(xiàn)在的通行版本是以“乘黃鶴”為主，但是近現(xiàn)代也有許多學(xué)者認為是“乘白云”。本文基于版本考證、文本結(jié)構(gòu)以及傳播影響等...

淺談舒婷詩歌語言藝術(shù)特征 【導(dǎo)讀】朦朧詩派是當(dāng)代詩歌語言探索的先鋒。舒婷作為朦朧詩派的代表人物，突破了傳統(tǒng)詩歌的框架，在詩歌語言上進行了開拓與創(chuàng)新，展現(xiàn)出獨特的思考與突出的建樹。本文以舒婷的詩歌為研究對象，從詩行排列、能指內(nèi)涵、陌生化等角度入手，具體分析其語言結(jié)構(gòu)、...
鄭執(zhí)小說中的東北敘事與尊嚴主題表達 【導(dǎo)讀】本文聚焦新一代東北作家鄭執(zhí)的小說《生吞》《仙癥》，揭示出作品對東北社會歷史和文化特色的深刻反映。鄭執(zhí)細膩描寫了個體在與集體發(fā)生沖突后，進行尊嚴重構(gòu)的種種努力。他的作品不僅記錄了社會現(xiàn)實，也促進了文化交流和理解。鄭執(zhí)作為新一代東北作...
論高翥的交游詩 【導(dǎo)讀】南宋江湖詩人高翥的交游詩主要記錄其與江湖詩人、朝廷官宦以及方外人士的交往情況，交游詩的內(nèi)容可大致分為雅集與游宴、贈答與送別、傷悼與懷人三大類。他的交游詩喜歡記錄隱居閑游之事，富有日常生活詩意化的特征。此外，高翥擅文法，著詩熟練，語言...
王實甫《西廂記》中紅娘形象的文學(xué)意義 【導(dǎo)讀】王實甫是元代戲曲家，《西廂記》是王實甫的代表作。王實甫把敘事體的《董西廂》改為代言體的元雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱《西廂記》），并根據(jù)演出的需要對情節(jié)內(nèi)容進行了豐富。他的改編使人物形象更加豐滿，故事情節(jié)更為曲折。王實甫《西廂記...
從鄉(xiāng)土社會視角看《儒林外史》中的范進 【導(dǎo)讀】《范進中舉》是《儒林外史》中的經(jīng)典篇目。本文將從費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的“差序格局”“血緣與地緣”等核心觀點出發(fā)，分析主人公范進的血緣關(guān)系、鄰里關(guān)系及社會階層關(guān)系，從社會結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系的角度，探討范進中舉后發(fā)瘋的社會性成因。《儒林外...
從史實到文學(xué)：曹操形象的演變分析 【導(dǎo)讀】陳壽在《三國志》中，評價曹操為“超世之杰”。在他的筆下，曹操雖然有著暴虐的性格，但卻是一個機警過人、求賢若渴，兼具文韜武略和政治頭腦的人物。而《三國演義》一書則帶著明顯的“尊劉抑曹”的傾向。羅貫中評價曹操為“亂世之奸雄”，他在完善曹...
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》若干釋義再探 【導(dǎo)讀】《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這篇膾炙人口的佳作被選入了我國部編版、人教版等多個版本的語文教材，也被后世廣泛傳頌，收錄到了各個版本的中國古代文學(xué)作品選當(dāng)中。雖然經(jīng)典永流傳，但該詩的部分注釋仍然存在爭議，語文教材對此詩的注解亦有不同，因此有必要...

郭子儀武舉及第初授官考述 【導(dǎo)讀】郭子儀武舉及第初授官在現(xiàn)存文獻中存在兩種不同的說法，即“左衛(wèi)長史”和“左衛(wèi)長上”。本文結(jié)合《新唐書》《舊唐書》《郭氏家廟碑》等文獻資料，從唐代官職、門蔭制度等多方面對郭子儀武舉及第后的初授官職進行考證，并結(jié)合郭子儀武舉及第的時間，進...
茶馬互市對北宋與青唐吐蕃關(guān)系的多重影響 【導(dǎo)讀】青唐吐蕃政權(quán)，又被稱為唃廝啰政權(quán)，是吐蕃王朝崩潰以后在甘青地區(qū)極具影響力的一個地方政權(quán)，其統(tǒng)治的河湟地區(qū)是北宋時期西北各民族交往交流交融的重要地區(qū)。黨項族在西北崛起后，北宋王朝在西北地區(qū)的統(tǒng)治越來越薄弱，而唃廝啰政權(quán)在西北地區(qū)政治軍...
明代衛(wèi)所與土司的關(guān)系初探 【導(dǎo)讀】明朝承襲元制，在保靖地區(qū)實施土司制度。保靖土司區(qū)作為中央王朝治下的邊陲地帶，其歷史背景多元復(fù)雜。土司制度、經(jīng)濟地理和尚武文化共同塑造了這一地區(qū)的歷史面貌。隨著湘西衛(wèi)所與保靖土司區(qū)的關(guān)系日益密切，兩者的政治互動、經(jīng)濟往來、文化對話也逐...
從《清代新疆檔案選輯》看清末對來華外國人的管理 【導(dǎo)讀】本文以《清代新疆檔案選輯》為主要史料，基于新疆吐魯番這一地域視角，從護照頒發(fā)、蓋印、查驗等方面對清末游歷護照制度進行梳理，剖析清朝在來華外國人管理方面存在的漏洞，總結(jié)清末來華外國人管理制度的影響。清末，隨著各種不平等條約的簽訂，中...
圖像世界里的童年變化 【導(dǎo)讀】本文旨在通過考察《點石齋畫報》（1884—1898年）與《啟蒙畫報》（1902—1903年），分析兩種畫報中的兒童形象及晚清社會的兒童觀，并研究“救亡圖存”等國家意志逐步下沉至兒童群體的方式與進程。一、畫報中的神童宣揚 “與眾不同...
夏兆麐與泰縣縣立圖書館裁撤風(fēng)波 【導(dǎo)讀】夏兆麐是泰州地方文化學(xué)者，他熱心整理、搜集地方文獻，著述頗豐。夏兆麐早年撰寫詼諧文字，針砭時弊，投稿報刊，歷任中小學(xué)教員，泰縣縣立圖書館流通部主任、館長。1948年1月3日，泰縣縣政府下令裁撤圖書館，泰縣縣立圖書館生死存亡之際，夏兆...
“長江”奔涌“韜奮”魂：范長江和鄒韜奮的交往與新聞實踐探尋 【導(dǎo)讀】范長江與鄒韜奮，是中國現(xiàn)代新聞史上兩顆耀眼的雙子星，“長江韜奮獎”正是對他們卓越貢獻和崇高地位的最好詮釋。本文以二人交往為切入點，通過分析他們從相識到相知的過程，探究兩人的交往實踐與新聞實踐。兩人因共同的愛國主義信念結(jié)緣，從武漢到香...

西安事變前后中國共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的歷史考察 【導(dǎo)讀】西安事變的和平解決結(jié)束了國共兩黨長達十年的對峙局面，成為扭轉(zhuǎn)時局的關(guān)鍵，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。本文從西安事變前后的歷史背景出發(fā)，結(jié)合中國共產(chǎn)黨在事變中輾轉(zhuǎn)于各政治集團之間開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的具體策略，系統(tǒng)論述西安事變前后中國共產(chǎn)黨...
《東北日報》對抗美援朝時期東北捐獻運動的宣傳報道 【導(dǎo)讀】東北各界民眾通過捐獻資金、增產(chǎn)節(jié)約等方式積極參與抗美援朝運動。《東北日報》通過宣傳先進典型事跡，極大地激發(fā)了東北人民參與捐獻運動的熱情，推動?xùn)|北地區(qū)捐獻運動良性發(fā)展。抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為支援志愿軍作戰(zhàn)，國內(nèi)掀起捐獻飛機大炮運動，...
大革命失敗后中國共產(chǎn)黨的社會溝通媒介建構(gòu) 【導(dǎo)讀】宣傳工作的本質(zhì)是政黨通過政治信息的傳播，實現(xiàn)與公眾的社會溝通。在大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)迅速建立起媒介網(wǎng)絡(luò)，與民眾進行政治溝通，有效實現(xiàn)了革命動員。 “政治宣傳和鼓動，乃是黨調(diào)動群眾領(lǐng)導(dǎo)群眾兼以訓(xùn)練黨員之必需的條件?！?927...

19世紀中葉前西人論中國歷史著作 【摘要】倫敦大學(xué)亞非學(xué)院圖書館員約翰·魯司特（John Lust）編纂的《1850年前出版的關(guān)于中國的西方書籍》（Western Books On China Published Up To 1850）是英國漢學(xué)乃至西方漢學(xué)史上的...
《蘆屋道滿大內(nèi)鑒》中的“狐”形象對漢文典籍的征引與化用 【摘要】日本《蘆屋道滿大內(nèi)鑒》是一部以平安朝中期為背景的江戶時代凈琉璃作品，后被改編為歌舞伎劇目。該劇圍繞安倍晴明的出生逸聞?wù)归_，講述其雙親安倍保名與葛之葉的愛情以及蘆屋道滿的忠孝故事。劇中傳遞出母子、父子之情，并構(gòu)建了一個架空的“平安世界...

情感共鳴與文化認同：互動影像游戲在紅色文化傳播中的創(chuàng)新路徑 【導(dǎo)讀】作為傳統(tǒng)影視與電子游戲深度融合的新形式，互動影像游戲為紅色文化的傳播開辟了新的路徑。本文以《隱形守護者》為案例，通過剖析此類作品如何通過多種情感調(diào)動策略，激發(fā)受眾對紅色故事的情感共鳴與文化認同，探討互動影像游戲在紅色文化傳播領(lǐng)域的創(chuàng)...
基于儒家視角下的家庭教育焦慮化解 【導(dǎo)讀】家庭教育焦慮源于父母對子女未來發(fā)展的擔(dān)憂，在社會競爭和同輩比較下不斷加劇。本文通過儒家視角對家長教育焦慮的現(xiàn)狀和成因進行理論透視，進而立足德智并重、因材施教和教學(xué)相長三個維度，探討化解家庭教育焦慮的實踐路徑，期望借由儒家思想實現(xiàn)個體...
《再見愛人4》的情感共鳴機制探究 【導(dǎo)讀】情感綜藝節(jié)目《再見愛人4》通過營造共情氛圍和定位精準受眾，有效實現(xiàn)了與觀眾之間的情感共鳴。本文認為《再見愛人4》的成功經(jīng)驗具有可復(fù)制性和推廣性，可為情感綜藝節(jié)目的創(chuàng)作提供新的思考和啟示。一、節(jié)目內(nèi)容和呈現(xiàn)方式分析《再見愛人4》是...
朋友圈點贊行為的深層社交動機分析 【導(dǎo)讀】在當(dāng)今社會，朋友圈點贊已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。本文通過探討朋友圈的點贊行為，從社會關(guān)系的角度揭示其中的深層社交動機，并提出了三種點贊目的：依附性點贊、被迫性點贊和真心表達的點贊。一、引言無論是在朋友圈、微博還是其他社交媒體...
國潮電影中傳統(tǒng)文化思想的現(xiàn)代闡釋 【導(dǎo)讀】“封神宇宙”系列電影對中國傳統(tǒng)民間故事進行了跨時代的重述與再創(chuàng)作，具有重要的文學(xué)意義和社會價值。國漫電影借用中國民間神話資源，進行戲仿、改寫和文本再創(chuàng)作，不僅契合了“講好中國故事”的文化使命，還豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵。本文以“封神...

端午藥俗與中醫(yī)藥文化的千年傳承 【導(dǎo)讀】本文以端午節(jié)習(xí)俗作為切入點，運用文獻研究與實地調(diào)研相結(jié)合的方法，對端午節(jié)的來源、習(xí)俗以及與中醫(yī)藥相關(guān)的民俗文化進行系統(tǒng)梳理，探討“未病先防，調(diào)治結(jié)合”“天人合一，整體觀念”等傳統(tǒng)中醫(yī)思想，以期為發(fā)展中醫(yī)藥文化提供依據(jù)。端午節(jié)在我國...
南昌道情傳承發(fā)展路徑思考 【導(dǎo)讀】南昌道情是江西代表性曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深刻反映了南昌的民間風(fēng)俗、歷史文化。本文首先回顧了南昌道情的歷史發(fā)展和藝術(shù)特征，隨后分析了其在藝術(shù)傳播、內(nèi)容吸引力和傳承人方面的困境，并提出了相應(yīng)的發(fā)展路徑。南昌道情是江西省南昌市具有代表...
重慶方言ABB式形容詞后綴的感情色彩 【導(dǎo)讀】重慶方言中存在大量極具特色的ABB式形容詞，其后綴BB蘊含著感情色彩，而與之相結(jié)合的形容詞性語素A往往與之共享相同的褒貶意義?；诜窖栽~典和實際運用情況，本文對重慶方言中ABB式形容詞的三種靈活搭配情況作了舉例說明。最后，本文結(jié)合重...
清水江流域宗祠文化的歷史淵源與地域特色 【導(dǎo)讀】明清時期，清水江流域的木材貿(mào)易繁榮，經(jīng)濟發(fā)展推動了社會變遷，同時也促進了漢族與苗族、侗族之間的交往交流交融。清水江流域的宗祠不僅承載著歷史記憶，更沉淀著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。一、引言宗祠的起源可追溯至商周時期的宗廟祭祀，但祭祀...

桂林童謠傳承的價值、困境及其存續(xù)路徑 【導(dǎo)讀】2023年，桂林童謠被列入第九批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，這標(biāo)志著它在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護中占據(jù)了更為重要的位置，并為其未來發(fā)展提供了更廣闊的空間。然而受桂林本土方言退化、多元文化沖擊以及娛樂模式更替等因素的影響，流唱千年的...
唐代寶相花紋的設(shè)計風(fēng)格及其現(xiàn)代意義 【導(dǎo)讀】唐代的文化藝術(shù)達到了前所未有的高度，其中的寶相紋樣更是集中體現(xiàn)了唐代社會的審美趣味和文化內(nèi)涵?，F(xiàn)對此設(shè)計風(fēng)格進行探討，旨在揭示其歷史文化意義，以及在現(xiàn)代社會的實用價值。自魏晉南北朝以來，寶相花紋便已出現(xiàn)于藝術(shù)領(lǐng)域。它起源于唐朝，經(jīng)...
《石門頌》聯(lián)合式復(fù)音詞考察 【導(dǎo)讀】聯(lián)合式漢語復(fù)音詞是古代漢語中一種常見的構(gòu)詞方式，在《石門頌》中的比例占到全部復(fù)音詞的一半以上。通過分析《石門頌》中聯(lián)合式復(fù)音詞的語義構(gòu)成，本文總結(jié)出了聯(lián)合式復(fù)音詞常有的幾個特點。《石門頌》全稱為《漢故司隸校尉犍為楊君頌》，是東漢漢...
以鐵路優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為媒，助力來華留學(xué)生講好中國故事 【導(dǎo)讀】鐵路不僅展示了中國的經(jīng)濟成就，還體現(xiàn)了民族精神和文化價值。本文旨在探討如何以鐵路優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為媒介，促進來華留學(xué)生更好地講述中國故事。在全球化的今天，文化交流日益成為促進國際理解與友誼的重要途徑。鐵路作為中國現(xiàn)代化的象征，承載著豐...

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