同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))

2025年01期

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《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）創(chuàng)刊于1990年，雙月25日出版，是由同濟(jì)大學(xué)主辦、教育部主管、國(guó)內(nèi)外公開(kāi)出版發(fā)行的人文社... 展開(kāi)

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運(yùn)動(dòng)中的真理：從克爾凱郭爾到尼采或?？碌哪岵? 多元普遍主義是普遍主義概念在全球化的、技術(shù)化的和多元文化的當(dāng)今時(shí)代的應(yīng)有之義。與之相應(yīng)，多元普遍主義哲學(xué)圖景之下的真理將不再以絕對(duì)真理或“大寫(xiě)的真理”的面目出現(xiàn)，而將呈現(xiàn)為多元、多重的樣態(tài)。為保證這樣的真理不陷入相對(duì)主義和特殊主義的泥淖，必...
辯證、差異與“回反” 反思德勒茲與尼采之間的關(guān)系，否定性顯然是一個(gè)關(guān)鍵入口。德勒茲將尼采之差異與黑格爾之否定截然對(duì)立，這個(gè)立場(chǎng)引申出三種否定性。第一種是強(qiáng)調(diào)從黑格爾到尼采的連續(xù)性發(fā)展，進(jìn)而將辯證法視作尼采思想的本質(zhì)。第二種是回歸哲學(xué)史的脈絡(luò)，進(jìn)而指出德勒茲之差異...

“雙演”融合的內(nèi)在邏輯、思維升級(jí)與未來(lái)趨勢(shì) “雙演”融合是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用背景下表演藝術(shù)創(chuàng)新和演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路。演出與演播的互動(dòng)有著清晰的歷史脈絡(luò)，二者相互促進(jìn)，彼此依存，呈現(xiàn)出一種依賴和交疊的關(guān)系。線上演播無(wú)法完全脫離線下演出，而線下演出也需要線上演播來(lái)拓寬其生存空間?！半p演”融合...
從表演藝術(shù)到演藝產(chǎn)業(yè)的演化邏輯 演藝產(chǎn)業(yè)作為表演藝術(shù)演化至今的文化形態(tài)，由功利性的經(jīng)濟(jì)邏輯、魅惑性的文化邏輯以及參與性的社會(huì)邏輯來(lái)共同形塑。作為經(jīng)濟(jì)邏輯的產(chǎn)物，演藝產(chǎn)業(yè)以功利性為特征，表現(xiàn)為雜糅化；作為文化邏輯的產(chǎn)物，它以魅惑性為特征，表現(xiàn)為景觀化；作為社會(huì)邏輯的產(chǎn)物，它...
非遺旅游在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的獨(dú)特作用 2024年9月27日，習(xí)近平總書(shū)記在《在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是全黨全國(guó)各族人民的共同任務(wù)。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是“詩(shī)”，旅游是“遠(yuǎn)方”，推...

城市間創(chuàng)新聯(lián)系對(duì)企業(yè)進(jìn)入的影響研究 城市間創(chuàng)新聯(lián)系是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展背景下的重要特征，是建設(shè)創(chuàng)新高地的必然要求。從技術(shù)創(chuàng)新合作和技術(shù)創(chuàng)新擴(kuò)散兩個(gè)角度探究了城市間創(chuàng)新聯(lián)系對(duì)企業(yè)進(jìn)入的影響，并進(jìn)一步檢驗(yàn)創(chuàng)新聯(lián)系對(duì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的作用。研究發(fā)現(xiàn)：技術(shù)創(chuàng)新合作和技術(shù)創(chuàng)新擴(kuò)散均可有效促進(jìn)企業(yè)...
環(huán)境保護(hù)稅對(duì)城市創(chuàng)業(yè)活躍度的影響研究 環(huán)境保護(hù)費(fèi)改稅是中國(guó)綠色稅制的重要改革，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。以環(huán)境保護(hù)稅開(kāi)征為準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)，基于中國(guó)2013—2020年289個(gè)城市的面板數(shù)據(jù)，運(yùn)用多時(shí)點(diǎn)雙重差分模型系統(tǒng)評(píng)估環(huán)境保護(hù)稅對(duì)城市創(chuàng)業(yè)活躍度的影響及作用機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)：環(huán)境保護(hù)稅...
公共空間生產(chǎn)：社區(qū)兒童之家建設(shè)效果的理論解釋 兒童之家是當(dāng)前我國(guó)兒童福利和保護(hù)服務(wù)體系的基層基礎(chǔ)，也是社區(qū)嵌入式服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的重要陣地?；诳臻g生產(chǎn)理論建構(gòu)社區(qū)兒童之家建設(shè)效果的評(píng)價(jià)指標(biāo)，通過(guò)對(duì)6個(gè)北京市示范性兒童之家的多案例比較，分析社區(qū)兒童之家建設(shè)效果的影響機(jī)制。研究結(jié)果表明，致...

從喪禮看儒家“以質(zhì)救文”微旨 孔門(mén)的喪禮觀是研究孔子“以質(zhì)救文”之主張的重要視角。通過(guò)考察孔子善殷與從周的差異，可以看到孔子對(duì)喪禮的主張傾向于兼用三代，其核心關(guān)切在于禮文的內(nèi)在情質(zhì)。然而對(duì)情質(zhì)的重視并不意味著任何情感的表達(dá)都是合理的，亦即只有人性自然發(fā)生的情感才是美善健...
內(nèi)外之道還是以內(nèi)攝外？ 朱子的道德理論主要由三方面構(gòu)成。首先，心體有三個(gè)層面的內(nèi)涵：既是性與情、意與知的原初合一之境，也是“存有而不活動(dòng)”的作為范導(dǎo)的性理，還是“存有而活動(dòng)”的敬義夾持工夫論的明德主體。其次，明德之“知”也有三方面的意涵：道德理性的價(jià)值判斷，認(rèn)知理...

情態(tài)的等級(jí)性與量級(jí)語(yǔ)義學(xué)研究 與性質(zhì)形容詞類(lèi)似，不少情態(tài)詞也具有等級(jí)性特征。等級(jí)性情態(tài)詞為情態(tài)的經(jīng)典量化語(yǔ)義解釋帶來(lái)了一系列問(wèn)題。近年來(lái)，隨著量級(jí)語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展，國(guó)際學(xué)界有不少學(xué)者提出將該理論進(jìn)一步拓展到情態(tài)的研究。該方向上的研究路徑大致可分為保守性方法、激進(jìn)性方法及混合...
索緒爾語(yǔ)言符號(hào)任意性“不可論證”內(nèi)涵探討 被看作語(yǔ)言符號(hào)“頭等重要”原則的任意性原則自從被索緒爾提出來(lái)以后，影響很大，所引發(fā)的爭(zhēng)議也很大。功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)興起后，對(duì)任意性原則的質(zhì)疑、否定之聲尤盛。這其中有索緒爾自身理論體系不自洽的原因，主要表現(xiàn)在將任意性定義為能指與所指之間的...