文學(xué)與文化

2024年02期

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《文學(xué)與文化》是由南開大學(xué)文學(xué)院編輯、南開大學(xué)出版社正式公開出版發(fā)行的中文學(xué)術(shù)期刊?？餅榧究?，以文學(xué)研究以及文學(xué)與文化... 展開

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文化自信視域下當(dāng)代高校詩教的傳承與實(shí)踐 內(nèi)容提要：傳承中華民族悠久的詩教傳統(tǒng)，并與人文素質(zhì)培養(yǎng)的要求相結(jié)合，探索其實(shí)施策略和路徑，成為當(dāng)下高校通識(shí)教育中一項(xiàng)緊迫而神圣的任務(wù)。詩教在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品行和愛國情操，造就高素質(zhì)的新型人才以及提高母語的表達(dá)能力等方面，有著無可替代的優(yōu)勢。同...
葉嘉瑩先生詩教體系初探 內(nèi)容提要：葉嘉瑩先生詩教體系強(qiáng)調(diào)以兒童為教育對象終身學(xué)詩，并注重對一線教師的教育，詩性思維的慰藉力量是應(yīng)在啟蒙教育階段推行中華詩教的學(xué)理依據(jù)。葉嘉瑩先生詩教體系以吟誦為主要方法，繼承儒家詩教優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，適應(yīng)時(shí)代而有所創(chuàng)新：注重詩詞中興發(fā)...
數(shù)智時(shí)代國際中文教育視域下中國古典詩詞傳播的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)路徑 內(nèi)容提要：隨著數(shù)智化時(shí)代的到來，越來越多的數(shù)智技術(shù)應(yīng)用于國際中文教育，國際中文教育的理念和實(shí)踐也隨之發(fā)生變革。在數(shù)智產(chǎn)品多模態(tài)、更靈活、非主流學(xué)習(xí)方式流行的背景下，國際中文教育中的中國古典詩詞傳播也面臨內(nèi)容參差不齊、傳播者和教育者數(shù)智素養(yǎng)不...

文化批評與敘事文化學(xué)故事類型研究 內(nèi)容提要：本文力圖從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度，總結(jié)探討中國敘事文化學(xué)故事類型文化批評的研究價(jià)值與學(xué)理依據(jù)。其中包括關(guān)于文化批評與故事類型關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，對于故事類型文化批評特殊性的思考，對于文化批評所據(jù)文獻(xiàn)材料的劃分與內(nèi)在關(guān)聯(lián)梳理，對于故事類型文化...
“ 中國敘事文化學(xué)”與大禹傳說敘事話語體系 內(nèi)容提要：“中國敘事文化學(xué)”是寧稼雨教授提出的關(guān)于中國古代敘事文學(xué)研究的一種理論方法。將中國敘事文化學(xué)運(yùn)用于大禹傳說的研究，可以發(fā)現(xiàn)不同的敘述者從不同立場出發(fā)所敘述的大禹傳說呈現(xiàn)出截然不同的面貌。在中國古代的帝王話語、士人話語和市民話語三種...
呂洞賓召將除妖故事的文本演變與文化意蘊(yùn) 內(nèi)容提要：呂洞賓召請?zhí)毂鞂⒆侥煤础罢賹⒊惫适率菂味促e傳說中較為冷門卻別有趣味的一環(huán)。其起源自宋代道教仙傳，明末時(shí)進(jìn)入通俗文學(xué)視野，后被演繹為傳奇、花部戲曲、子弟書、鼓詞等多種不同體裁，其文學(xué)面貌亦產(chǎn)生了巨大變化。本文運(yùn)用中國敘事...

俄羅斯古代文人文學(xué)的抗暴敘事 內(nèi)容提要：在俄羅斯古代文人文學(xué)中即形成了反抗暴政的敘事基調(diào)，這種基調(diào)主要受到東正教文化中圣愚文化和民間文學(xué)狂歡化精神的影響。其表現(xiàn)形式一是對世俗權(quán)力的反抗，二是對教會(huì)威權(quán)的否定。前者的代表性文本是庫爾勃斯基給伊凡四世的書信，后者的代表性文本...
阿里斯托芬《云》中的詩性倫理與新智術(shù)之爭 內(nèi)容提要：阿里斯托芬的諧劇《云》是一部應(yīng)被納入詩歌和哲學(xué)之爭的詩學(xué)作品。該劇呈現(xiàn)出新舶來的智術(shù)對當(dāng)時(shí)雅典傳統(tǒng)倫理的沖擊，雅典的啟蒙論爭就此開啟。劇中運(yùn)用諧摹手法虛構(gòu)了哲學(xué)家蘇格拉底的形象，這一人物被刻意塑造成新智術(shù)派的理性主義者、否定詩學(xué)倫...
時(shí)尚噪音、物質(zhì)沖突與精神依歸 內(nèi)容提要：《母貓》是法國國寶級女作家科萊特的經(jīng)典作品，講述了一只貓與一對新婚夫婦微妙的三角關(guān)系。小說主要以現(xiàn)代生活中的“噪音”推動(dòng)敘事，這種聽覺敘事根植于20世紀(jì)30年代的法國時(shí)尚文化語境，突破了單一視覺敘事的局限性。它不僅反映出時(shí)代的革新...
出版視域中的當(dāng)代文學(xué)海外傳播 作者按：坎布里亞出版社（Cambria Press）是一家獨(dú)立學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)，位于紐約州艾姆赫斯特市，2005年成立，主要出版各類學(xué)術(shù)專著，涉及文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，近年來尤以出版中國文學(xué)研究著作見長。我2021年在坎布里亞出版社出版...

中國電影中的老年形象和現(xiàn)實(shí)美學(xué) 內(nèi)容提要：過去二十年間，來自中國大陸、中國香港、中國臺(tái)灣的紀(jì)錄片和敘事片都突出了衰老和死亡（即便這并非影片的主題）。這表明，自20世紀(jì)30年代中國報(bào)告文學(xué)出現(xiàn)以來，現(xiàn)實(shí)美學(xué)在中國現(xiàn)代文化中一直發(fā)揮著作用。影片中的現(xiàn)實(shí)美學(xué)抵消了流行文化和主流...
《繁花》中的消費(fèi)邏輯與欲望生產(chǎn) 內(nèi)容提要：電視劇《繁花》中的體面與排場，凸顯出消費(fèi)社會(huì)到來引發(fā)的新的社會(huì)變革。消費(fèi)社會(huì)以無意識(shí)的手段馴化出消費(fèi)“生產(chǎn)力”，并營造出“個(gè)性”想象的欲望幻覺，制造了消費(fèi)主體的身份認(rèn)同。人們愈發(fā)傾向于借助資本符號來“包裝”自身、打造自我，卻折射出...

以文存園與塑造名勝 內(nèi)容提要：元末顧瑛纂輯的《玉山名勝集》堪稱以文存園的典范之作，薈萃各式園林文學(xué)形態(tài)，兼采多種園林書寫策略，為玉山草堂摹狀物象，涵蘊(yùn)精神，以期塑造名勝，俾使傳之久遠(yuǎn)。此集編纂體例囊括園林精神性建構(gòu)諸要素，編纂意圖直接指向擅名久遠(yuǎn)的存園訴求。塑...
清末民國浙江文人費(fèi)有容生平事跡補(bǔ)考 內(nèi)容提要：費(fèi)有容為浙江籍文人，清末因科舉受挫投身杭州報(bào)界。民國后寓居上海，先在倉圣明智大學(xué)任教，后成為職業(yè)撰稿人。發(fā)表報(bào)刊文章近七百篇，撰著、評注、編寫專書十余部。他的生平事跡在《“烏程蟄園”生平考》一文中已有所考述，本文全面考察他的報(bào)刊文...
佛寺行香制度與唐代文人及其詩歌創(chuàng)作 內(nèi)容提要：與唐代文人頻繁游寺息息相關(guān)的國忌佛寺行香制度，淵源已久，但前人追溯其源時(shí)多有訛誤。國忌佛寺行香，在唐代經(jīng)歷了一個(gè)增益完善的過程，最終成為一種制度并長久奉行，且與相當(dāng)一部分唐代文人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，成為其生活的重要組成部分。從現(xiàn)存一些史料，...
試論新昌石窟寺所見佛教中國化的進(jìn)程 內(nèi)容提要：佛教中國化的一個(gè)重要表現(xiàn)就是本土化，南方石窟寺的營造與北方尤其是西域地區(qū)有聯(lián)系又有區(qū)別，這也是一種本土化的表現(xiàn)。新昌的佛寺和石窟的組合是現(xiàn)存最早的南方佛教本土化肇始階段的遺跡。本文試從石窟寺形制與文本的聯(lián)系入手，對新昌石窟造像藝術(shù)...

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