外國(guó)問(wèn)題研究

2025年01期

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《外國(guó)問(wèn)題研究》主要發(fā)表關(guān)于世界各國(guó)、特別是日本、東北亞各國(guó)和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、文化、社會(huì)、教育... 展開(kāi)

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古敘利亞地理范圍、歷史稱(chēng)謂及其文明特征 筆談：敘利亞文明闡釋中的基本問(wèn)題探究主持人語(yǔ)：古敘利亞素有“文明的十字路口”之美譽(yù)，不同文明在此交往融匯，形成了包容性、多元性和創(chuàng)新性于一體的古老的文明中心。1899年國(guó)際學(xué)界在敘利亞開(kāi)啟了有組織的科學(xué)考古，1976年湯因比首次使用“敘利...
波斯帝國(guó)敘利亞“河西行省”設(shè)置的動(dòng)因與作用 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674—6201(2025)01—0019-13 古敘利亞地區(qū)被譽(yù)為“文明的十字路口”，自古以來(lái)便是諸多國(guó)家或族群角逐之地。以阿摩利人、亞述人、猶太人為代表的閃米特語(yǔ)族人和以波斯人、希臘人和羅馬人為代表的印...
腓尼基語(yǔ)銘文與古代敘利亞地區(qū) 腓尼基文明的歷史流變 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674—6201（2025）01—0032—13 古代敘利亞是一個(gè)區(qū)域概念，主要指包含陶魯斯山與西奈半島、地中海與敘利亞沙漠之間的區(qū)域，囊括了今日的敘利亞、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、約旦等國(guó)家，是為大敘利亞地...
13-16世紀(jì)歐洲文獻(xiàn)中的馬穆魯克觀念 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674—6201（2025）01—0045—13 13世紀(jì)中期，歐洲學(xué)者出于發(fā)動(dòng)十字軍東侵的意圖，展開(kāi)了針對(duì)馬穆魯克王朝（MamlukSultanate）①的研究。作為馬穆魯克王朝統(tǒng)治者，馬穆魯克（mamlu...

明嘉靖朝孔廟祀典的厘正與朝鮮王朝的應(yīng)對(duì) [內(nèi)容摘要］朝鮮孔廟雖多遵中國(guó)之制，但始終彰顯朝鮮孔廟特色。嘉靖九年，明世宗對(duì)孔廟祀典加以厘正，作為屬?lài)?guó)朝鮮的孔廟祀典是否“遵依天朝定式”加以厘正，成為嗣后百余年朝鮮反復(fù)討論的話題，至肅宗八年朝鮮孔廟祀典才得以厘正。肅宗朝所厘正的孔廟祀典并...
近代日本打破湖廣米禁的策略演進(jìn)(1902—1907) [內(nèi)容摘要］在1902年改訂中日《通商行船條約》談判內(nèi)，日本一方面引入1898年清政府致駐華公使矢野文雄之災(zāi)年互賑照會(huì)，試圖將國(guó)家道義條約化為公法依據(jù)；另一方面不斷強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易和“門(mén)戶開(kāi)放”有助于緩解中國(guó)財(cái)政，以經(jīng)濟(jì)利害合理化啟開(kāi)米禁之訴求...

古希臘寡頭政體的再思考以科林斯城邦為例 ［內(nèi)容摘要]寡頭政體的意涵在古典時(shí)期經(jīng)歷了從“優(yōu)秀人統(tǒng)治”到“財(cái)閥統(tǒng)治”的變遷，通常并不被視為優(yōu)良政體。對(duì)古希臘歷史的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)人統(tǒng)治在古希臘城邦崛起的早期與僭主統(tǒng)治階段后都曾是希臘城邦的主流政體形態(tài)。本文以古希臘典型的寡頭制城邦科...

673—680年法蘭克王國(guó)的政治斗爭(zhēng) [內(nèi)容摘要］673一680年法蘭克王國(guó)的數(shù)起大事之間存在聯(lián)系。奧斯特拉西亞入主紐斯特里亞的舉動(dòng)以國(guó)王希爾德里克二世之死告終，前紐斯特里亞宮相埃布羅安先以擁立偽王克洛維三世作為交換條件，借助丕平家族的軍事力量重返政壇；他隨后背叛盟友，從愛(ài)爾蘭...
論中世紀(jì)中晚期英國(guó)王室法官收人途徑之變革 [內(nèi)容摘要］1278年以前，英國(guó)王室法官承繼以往王室官員的收入方式，依靠君主授予職位、土地監(jiān)護(hù)權(quán)、婚姻關(guān)系以及臨時(shí)搞賞等途徑維持生計(jì)。另外，他們還經(jīng)常利用職務(wù)之便，從訴訟當(dāng)事人處斂財(cái)。這一時(shí)期王室法官?zèng)]有常規(guī)與制度化的收入途徑。1278年，...
化約與誤讀：文藝復(fù)興思想轉(zhuǎn)型中的人文主義與經(jīng)院哲學(xué) [內(nèi)容摘要］19世紀(jì)末以來(lái)，受布克哈特學(xué)說(shuō)影響，學(xué)者們一直強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮的現(xiàn)代性，并將其對(duì)手經(jīng)院哲學(xué)降格為阻礙歷史演進(jìn)的落后學(xué)術(shù)形態(tài)。然而，如果結(jié)合學(xué)術(shù)史的流變，細(xì)致厘清人文主義、經(jīng)院主義的知識(shí)譜系與思想脈絡(luò)，則不難發(fā)現(xiàn)，其中...
法國(guó)大革命與席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》的19世紀(jì)德國(guó)社會(huì)構(gòu)想 [內(nèi)容摘要］法國(guó)大革命對(duì)作為歷史學(xué)家的席勒影響至深，樹(shù)立了他的歷史觀念，在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中也有所體現(xiàn)?！秾徝澜逃龝?shū)簡(jiǎn)》以大革命為歷史支點(diǎn)，思考18至19世紀(jì)之交法國(guó)社會(huì)的歷史樣態(tài)，認(rèn)為“人性的分裂”是形成這種樣態(tài)的根源，并以此為中心形成歷...

19世紀(jì)末日本的伊朗觀研究 [內(nèi)容摘要]19世紀(jì)下半葉，伊朗和日本都處于封建社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，日、伊兩國(guó)都選擇了向西方國(guó)家學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化道路。日伊早期關(guān)系的基礎(chǔ)交往形式以官方使團(tuán)為媒介，吉田正春使團(tuán)是近代首支訪問(wèn)伊朗的日本使團(tuán)，也是日伊早期關(guān)系的開(kāi)拓者。通過(guò)吉田...