
目錄
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東方學(xué)、語文學(xué)的耦合與“東方語文學(xué)”的創(chuàng)生
[摘要] “東方語文學(xué)”是“東方學(xué)”的構(gòu)成部分,是東方學(xué)的對(duì)象面與學(xué)科面的對(duì)立統(tǒng)一,是對(duì)“分支學(xué)科東方學(xué)”進(jìn)行整合之后形成的一個(gè)學(xué)科概念,是以“東方”為限定、以語言文本為基礎(chǔ)并與“西方語文學(xué)”相對(duì)而言的人文學(xué)科。作為主體性范疇,“東方語文學(xué)...
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區(qū)域國別國際傳播的歷史、理論與方法
[摘要]在學(xué)科建設(shè)快速發(fā)展和交叉融合的背景下,區(qū)域國別國際傳播研究成為了中國自主知識(shí)體系構(gòu)建的一個(gè)重要領(lǐng)域。以區(qū)域國別國際傳播的知識(shí)圖譜分析為目標(biāo),系統(tǒng)耙梳國內(nèi)外文獻(xiàn)有關(guān)區(qū)域國別國際傳播研究的歷史脈絡(luò),歸納該領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論和研究內(nèi)容,并提煉...
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比較文學(xué)需要原典嗎?
[摘要] 無論是強(qiáng)調(diào)同源性的影響研究,還是關(guān)注類同性的平行研究,抑或是近年來中國學(xué)者基于東西文明之間的差異性和跨文化對(duì)話中的流變性而提出的變異研究,比較文學(xué)的理論發(fā)展、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)均需要“原典”。作為方法論的“原典”,超越其作為研究對(duì)...
學(xué)術(shù)前沿
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從侵略到保全:佐藤信淵思想轉(zhuǎn)變及其實(shí)質(zhì)
[摘要] 江戶中期,日本通過與荷蘭等歐洲國家的接觸,視野漸趨朝向西方,對(duì)中華文化的崇拜感有所減弱。江戶后期,日本人開始貶低清朝,拋棄以中國為中心的“華夷秩序”,甚至提出了“侵略清朝論”。然而,從佐藤信淵的《存華挫狄論》可以看出,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后他...
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論元朝與高麗佛教交流的多樣化形態(tài)
[摘要] 元麗佛教交流是繼隋唐之后中國與朝鮮半島佛教交流的又一高潮。高麗朝赴元的不僅有游學(xué)僧,亦有為元皇室抄寫佛經(jīng)的寫經(jīng)僧,以及由元朝皇帝指定或應(yīng)大都高麗僑民的聘請(qǐng)?jiān)谥袊乒芘c駐守寺廟的僧人,還有高麗本國到中國化緣的寺廟僧侶。同時(shí),元赴高麗...
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朝貢制度:古代東亞的承認(rèn)秩序
[摘要] 朝貢制度是以古代中國為中心,以朝貢貿(mào)易為基礎(chǔ),以君臣關(guān)系為表征,以儒家文化為核心形成的區(qū)別于西方國家的獨(dú)特的東亞交流秩序。朝貢體現(xiàn)出的是朝貢國對(duì)于宗主國經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的承認(rèn),以及宗主國對(duì)于朝貢國經(jīng)濟(jì)、政治和文化上權(quán)力的給予和讓...
東北亞文化研究
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日本新型官民合作基金支持科技創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)與啟示
[摘要] 改革開放四十多年來,我國制造業(yè)已初步形成較為完整的產(chǎn)業(yè)體系。目前,我國探索在高新技術(shù)領(lǐng)域?qū)で笮碌耐黄泣c(diǎn)。日本在傳統(tǒng)行業(yè)和高新技術(shù)行業(yè)均擁有較高的核心技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力,這得益于該國實(shí)施的一系列高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)政策和科技政策。近年來,日本政府利用...
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日本優(yōu)化中小企業(yè)營商環(huán)境法治保障研究
[摘要] 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,企業(yè)的健康發(fā)展即需要市場(chǎng)自我調(diào)節(jié),同時(shí)也需要國家進(jìn)行宏觀調(diào)控。在日本,由于企業(yè)規(guī)模存在差異,導(dǎo)致發(fā)展不均衡的問題普遍存在。特別是在經(jīng)歷多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,許多企業(yè)面臨著經(jīng)營困難甚至生存危機(jī)。這種發(fā)展困境在日本的中小企業(yè)中...
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中國式現(xiàn)代化背景下中日韓養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)合作路徑研究
[摘要] 面對(duì)全球人口老齡化快速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)增長乏力,重重因素阻滯經(jīng)貿(mào)合作的國際國內(nèi)形勢(shì),黨的二十大報(bào)告中指出,中國實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國家戰(zhàn)略,發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。隨著中日韓人口老齡化的不斷加速,龐大的老年人口規(guī)模形成了巨大的老齡消費(fèi)...
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后疫情時(shí)代東北亞區(qū)域價(jià)值鏈的重構(gòu)
[摘要] 2020年新冠疫情的暴發(fā)對(duì)全球生產(chǎn)體系造成了嚴(yán)重沖擊,這種沖擊經(jīng)由價(jià)值鏈向全球資本市場(chǎng)傳遞,導(dǎo)致了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展深度衰退。東北亞地區(qū)是世界經(jīng)濟(jì)格局中的重要區(qū)域之一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到了前所未有的重創(chuàng),中國、日本、韓國、俄羅斯、朝鮮及蒙古...
東北亞經(jīng)濟(jì)研究
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尹錫悅政府“推銷外交”:動(dòng)因、舉措與評(píng)析
[摘要] 出口導(dǎo)向戰(zhàn)略是韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力。尹錫悅政府上臺(tái)后發(fā)揚(yáng)了韓國歷任領(lǐng)導(dǎo)人重視“推銷外交”的傳統(tǒng),以首腦外交為牽引,出臺(tái)一系列扶持政策,大力推動(dòng)軍工、核電、基建等戰(zhàn)略項(xiàng)目出口,主動(dòng)出擊拓展海外市場(chǎng)。值得關(guān)注的是,尹錫悅政府把“經(jīng)濟(jì)...
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韓國對(duì)外傳播的戰(zhàn)略偏好、基本特征與效果評(píng)估
[摘要] 經(jīng)過多年的經(jīng)營,韓國的對(duì)外傳播事業(yè)取得了積極的成果,表現(xiàn)出重視文化產(chǎn)品、企業(yè)品牌和統(tǒng)一政策的戰(zhàn)略偏好,呈現(xiàn)出組織方式上的政府主導(dǎo)性、傳播對(duì)象定位上的精確性,以及善于利用名人效應(yīng)來吸引國際社會(huì)高關(guān)注度等基本特征。這使得韓國的國家形象...
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優(yōu)質(zhì)均衡視域下韓國農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校政策研究
[摘要] 農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校是我國鄉(xiāng)村教育的重要組成部分,也是當(dāng)前我國推進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的重要突破口。韓國20世紀(jì)中后期人口減少和農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)變化的疊加,導(dǎo)致了農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校的不斷增多。為此,韓國于1982年開始實(shí)施農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校合并政策...
朝鮮半島問題研究
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梁?jiǎn)⒊c金澤榮詩歌的民族主義特質(zhì)比較研究
[摘要] 梁?jiǎn)⒊徒饾蓸s的詩歌都表現(xiàn)出民族主義的三種特質(zhì)。第一是愛國之情與民族意識(shí)的融合。梁詩與金詩蘊(yùn)含濃厚的愛國之情,但這種情感因融入了民族意識(shí),而與中韓古代詩歌中的“愛國”有了本質(zhì)區(qū)別。第二是歸屬情感的表達(dá)。民族成員無論身在何方都會(huì)對(duì)祖...
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忠孝節(jié)義:朝鮮朝文人李建昌散文中的儒家倫理思想芻議
[摘要] 朝鮮朝末期文人李建昌被譽(yù)為“麗韓九大散文家”之一,他從小就受到儒家思想的影響和忠孝節(jié)義家風(fēng)的濡染,并對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響,從而使得李建昌的散文作品中具有濃郁的儒家倫理思想,這可以從“忠孝節(jié)義”四個(gè)方面來闡釋。具體而言...
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朝鮮朝漢文小說道德教誨意圖敘事的倫理內(nèi)涵
[摘要] 朝鮮朝時(shí)期的漢文小說創(chuàng)作基于倫理及道德情感表述的需要,是作家倫理意圖的文學(xué)表現(xiàn)。其作品中示教誨、闡幽隱,以有裨益于道德宣教為指向,如正統(tǒng)僭位、忠奸之別、義利取舍、善惡因果等話語,皆富有道德教誨的意圖。結(jié)合朝鮮朝漢文小說的倫理敘事特...
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古代韓國漢語學(xué)習(xí)中的聲調(diào)標(biāo)記現(xiàn)象及價(jià)值
[摘要] 朝鮮朝韻書中漢字的聲調(diào)旁點(diǎn)現(xiàn)象,是韓國漢語教育史中聲調(diào)教學(xué)問題研究的重要域外語音文獻(xiàn)佐證線索之一,長期以來受到中日朝(韓)學(xué)界的廣泛關(guān)注,并對(duì)這一現(xiàn)象不斷進(jìn)行解讀和考證,但研究的視角與結(jié)論卻不盡相同。在已有研究基礎(chǔ)上,結(jié)合新發(fā)掘文...
語言文學(xué)研究
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